核舟记作课教案Word下载.docx

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（5）文章主体部分的写作顺序是怎样的？

（6）文章的全部内容安排实际上紧扣了怎样一个核心？

三、朗读课文

1.请三位同学朗读课文

每位同学朗读两段。

朗读后，各由其余同学对该位同学的朗读情况作评价，或指明其读音的错误，或纠正其断句不当；

或称道其成功之处。

2.老师指导有关朗读的要领：

读音要力求用标准的普通话，注音要正确，特别是古今异读、变读、通假字、多音字必须严加推敲，查有实据，读准字音才能读得流畅，读准字音才能理解得清楚透彻。

断句是一项复杂的工作，古人称为“句读”。

文言的断句水平跟读者的阅读面、阅读量以及文言的基础、功底和语感均成正比。

但也有一些常规可以提前把握，以便有利于文言文的阅读和理解。

比如句首的发语词“夫”、“盖”等必须断开，“盖大苏泛赤壁云”就不可误读为：

“盖大／苏泛赤壁云”；

另外，断句跟句法关系密切相联，主、谓、宾各成分之间一般应断开；

再则，断句与句意必须一致，不可因断句错误而产生歧义或谬误。

最后，断句还跟文言的一些语法习惯、文章的感情基调、文体规律、作家作文的习惯、读者的阅读习惯等有关。

阅读中均需综合考虑。

3．在预习并对课文整体内容稍有感知、认识的基础上，在学生稍有阅读文言知识的情况下，教师或可带读，或可范读，力争引导学生熟读课文，达到流利畅达之境。

“读书百遍，其义自见”。

从而把握文章的整体，获得这种文体的语感。

四、研讨课文

本文的题目虽有一个“记”字，是否意味着是一种记叙文体？

它与《桃花源记》、《小石潭记》是不是同一种文体？

本讨论题旨在考察同学在预习并熟读之后对课文的整体把握情况；

同时借助比较，让学生对古文中的“记”体文言有比较深入的了解。

学生的讨论可以从下列角度开展：

（1）所“记”的对象和内容

（2）表达方式及语言

这个问题在本课时最后提出，容同学课后查阅有关文章资料，并分小组讨论。

第二课时

一、齐读全文导入第一课时的“研讨课文”。

对这个题目的正确解说应当是，

（1）从所“记”的对象和内容看，《桃花源记》、《小石潭记》等“记”的是“桃花源”、“小石潭”等实地实景，显然属游记类性质的记叙；

而《核舟记》作者“记”的是一艘“核舟”，一件工艺品，目的是要展示我国古代能工巧匠的绝顶智慧，很可能写成说明文。

（2）从表达方式及语言看，前者几乎一律用描写文字，对其环境、场景、气氛、人物等穷形尽相作细致入微的刻划渲染；

本文则多用客观的说明性语言，采用多种科学的说明方法。

就此可以区别：

同为“记”，却是文体迥异的两类文章。

关于记叙文和说明文的区别：

记叙文是以写人叙事为主，具体而形象地反映社会现实生活的文体。

记叙文的基本特点是叙述性和具象性，所谓叙述性，就是用叙述的方法介绍和说明事情发展变化的过程或事物状态的一种特性；

具象性，则是就描写这个写作手段而言，是指用生动而形象的语言文字把事物、人物的情况、面貌等等描述出来，给读者以具体清晰的印象。

说明文是一种以说明为主要表达方式来介绍事物、阐明事理的实用事体。

它主要是用来帮助人们完整地了解、认识事物的形状、性质、成因、功能、构造、关系或发生、发展过程，从而把握事物的特征、本质及规律性。

说明文的特点归结起来有这样几个方面：

（一）内容的知识性；

（二）材料的科学性；

（三）语言的通俗性；

（四）表达方式的解说性；

（五）结构的条理性；

（六）功能的实用性。

结合实例反复阐述、体味，可以辨清两种文体及两种语言。

问题的提出时间不必绝对化，似可置前，也可放在疏通文字之后。

学生素质好的，超前讨论，可以先入为主，促进对文句内涵对语言风格的理解；

反之，则可在疏解文字后再讨论，才不会流于架空或空口无凭式的枉费口舌。

二是对这一问题讨论的程度不宜过深，点到即止，且多由学生自行体味。

）

二、继续研讨课文，分析文章第一段和第六段。

1．由学生对这开头，结尾两段的文句理解质疑，然后展开讨论。

让学生自行解决疑难，教师适当点拨、引导。

2．分别请同学通译，齐读，按要求概括文字大意。

第一段：

总介王叔远极工微雕（引王说明对象——核舟）

第六段：

综说核舟“容量”，极称其技。

3．讨论

（1）：

两段文字都是“总体说明”性的，其概括角度有什么不同？

前者是总括王叔远的微雕技艺，后者则是对这一核舟本身内容的概要说明。

讨论

（2）：

开头结尾的两节文字可以看出，作者说明这一核舟的情况时是紧紧扣住了核舟的一个什么样的特点？

你从这两节文字中的哪些句子中哪些词语中看出这一点？

紧紧围绕的中心应是雕刻工艺奇巧、灵怪。

开头一节的首句，结尾一节的末三句，有力地说明了这个问题。

有关的词语如“罔不”、“曾不”等。

4．为加深对这两段文字的理解，作一随堂练习，点明和翻译下列各词组：

因势象形各具情态贻余核舟一为人五曾不盈寸桃核修狭者

三、分析讨论第二至第五段

1，这四段文字是对“核舟”的具体细致的说明，作者怎样说明的？

试将这四段文字切分为两部分，怎样切分比较合理？

正确的切分是：

第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者说明的是船的正面，后者说明的是船背。

2．这样安排遵循了怎样的顺序?

由正面到背面，由主到次。

3．讨论第二段：

（1）这一段的内容是什么?

主要说明船舱的结构形态。

（2）强调有关字词：

“有奇”的“奇”读jī，不是“奇巧”之“奇（qí

）”。

“可二黍许”与“潭中鱼可百许头”的比较。

“相望”的意译：

“相对而设”。

、

“糁”的音、形、义及词性。

（3）这一节文字在说明船舱中间的情形时，重点说明了什么内容？

应是八扇小窗和所刻的苏轼十六字文句。

（4）除说明船舱外，这段文字还有没有其它的说明内容?

有。

开头一句总体说明了核舟的长度与高度。

（5）试想想，整个核舟只有“八分”长，“二黍高”。

船舱就更是微不足道了。

作者却在船舱的说明中强调窗户之多，文字之众，你为有什么用意？

正是抓住重点，突出各部分的重点，紧扣了“奇巧、灵怪”这一说明核心。

（6）领会苏拭文句。

一是搞清其诗情画意；

二是从修辞角度分析，如衬托、对偶等。

可为下文有关苏拭形象的理解作铺垫。

请反复阅读第二段，体会文字少信息量大的文字简洁的特点。

第三课时

一、检查一、二、五各段的背诵情况。

二、请学生译解几个句子。

1．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

2．启窗而观，雕栏相望焉。

3．而计其长曾不盈寸。

4．盖简桃核修狭者为之。

三、分析讨论第三段。

1．质疑并点讲有关词句：

峨冠而多鬓者如有所语其两膝相比者绝类矫首昂视不属（与“络绎相属”和“属予作文以记之”作比

2．口译并评价翻译情况。

这一段是介绍船头部分；

主要说明了什么？

描述船头三人的神情态度。

分别由学生朗读描述苏拭、鲁直（黄庭坚）和佛印神态的句子，说说雕刻者是要竭力渲染他们此时此地的什么样的心态?

从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，若有所语”和佛印的“矫首昂视”可以看出，雕刻家的意图是要表现他们豁达、放旷的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在眼前画卷的美好意境里。

（2）作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁?

为什么?

这当然是“东坡”。

三人中，苏轼居中，作者起笔直逼其面：

“峨冠而多鬓者”，因为刻得用心刻得仔细，作者也就说得真切细腻。

所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，说明者当然不能违背其“初衷”；

二是核舟的雕刻主题是“盖大苏泛赤壁”，这样说明，才能与其主题吻合。

否则，松散割裂，不知所云。

（3）你从哪些描述可以看出雕刻家技艺的奇巧、精湛、无微不至呢？

表现这一点的地方较多，如对东坡外貌的刻划，对东坡、鲁直“衣褶”的介绍，对佛印左臂所挂念珠的说明“珠可历历数也”。

（4）齐读这段文字，理清说明、描述的顺序，争取背诵这段文字。

这段文字，介绍人物神情，其顺序是由主要人物到次要人物；

描述每个人物，又是由人物上部描述到下部描述。

四、分析讨论第四段。

1．讨论下列短语的译法。

横卧一揖椎鬓仰面视端容寂

2.考察古汉语中数词使用与现代汉语的差异。

先联系前面部分看一些实例：

（1）长约八分有奇。

（2）左右各四，共八扇。

（3）船头坐三人。

（4）共阅一手卷。

（5）横卧一揖。

（6）倚一衡木。

（7）为字共三十有四。

由此可见，古汉语中一般情况下，数词可以直接修饰名词，这与现代汉语中较严格的“数词+量词+名词”的格局不同。

3．这一段用了哪些修辞手法？

有什么说明效果?

拟人：

船尾横卧一楫比喻：

居右者椎鬓仰面。

顶真：

左手抚炉，炉上有壶。

同时，分辨清楚“若啸呼状”和“若听杂声然”这两句的非比喻性。

两句虽带了比喻词“若”，但这是表现观赏者的心理感觉用以表达不确指意义的动词。

这个词后面所带的非名词（本可作喻体）是一个具体的动作，这个动作又是被描摹对象可能发生的动作，并非其他物其他人的动作拿来作比较。

由此看来，这两句不能认为比喻句。

作者借用上述种种修辞，正是为了使抽象的说明更为具体逼真，更便于表现其雕刻技艺的精妙绝伦。

这一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，紧相照应，充分体现了语言周密。

4.这一段文字说明舟尾情况是怎么布局的呢?

主要运用了总分结构。

先说“楫左右舟子各一人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。

总分布局法是说明文结构安排的常用技法。

总说是概要，可使谈者先入为主；

分说则可以详览，获得条分缕析的效果。

5．这一段描述“舟子”神情动作渲染了一种什么氛围?

为什么要这样写?

两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在；

一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。

但表现了一个共同的氛围，这就是愉悦、轻松、活泼自乐。

再加上船楫的“横卧”，更加暗示出有楫同于无楫，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。

这样写，是为使船尾之境与船头之情遥相呼应，实现对船首氛围的烘托或者沟通，从而共同成就“大苏泛赤壁”之“泛”

6．第二、三、四段是写船的正面，作者先说船舱，再说船头和船尾，这是一种结构顺序的安排，你认为可不可以先从船首说起再说船舱，最后说明船尾情况呢?

两种顺序安排，哪一种为上?

改用从头至尾的程序更符合方位的系统，从说明的客观效果看，也是很好的。

但却不如原文顺序为佳。

综合文中第二、三、四段，这一部分实际上是一幅栩栩如生的“大苏泛赤壁”的生活画卷，生动极了。

作者是这样来描述的：

先描述人物活动环境或背景，船舱的描述是交待环境，幽雅恬静，玲珑剔透；

而窗上刻字则暗示活动的背景，正当山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如镜令人心旷神怡的江上风月。

当然，这里十六字的雕刻足见雕刻家的结构艺术，小小一舟自不可移来江上风月，而文字则可打破时空，成功地展示了小舟外的艺术空间，也更成功地冲破了数百年的时限。

在此场景下安排神情各异却志趣相投的一群人物出场，就显得顺理成章、水到渠成了。

人与景、景与人的互相映照、烘托，堪称获得妙绝的和谐。

五、背诵这三段文字，体味作者构思的良苦用心。

六、分析第五自然段。

这段文字中哪些说明可以表现雕刻技艺高超这一中心?

如“细若蚊足，钩画了了”

写船的正面用了三段文字，写船背为什么只用这么一小段文字？

这是文章中心的需要，也是雕刻者的主观意图决定的。

更体现了作者主次分明的说明技巧。

既然如此，这段文字可不可省呢？

不可省。

因为这是对前文说明的必要的补充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完备。

有关的雕刻日期和作者，才清楚。

七、至此，可以形成中间主体部分的板书：

说明：

板书以作法的角度来认识课文，而正因为作者写作技法的高超，化静为动，化抽象的说明为生动的描述，才使原核舟雕刻者的技艺获得最佳的展示。

真个是舟以文显，文以舟名。

八、由学生归纳本篇说明文的一些写作技巧：

1．以空间方位为序，层次清楚，构思巧妙。

2．叙述跟描写结合，语言简洁、周密、生动。

九、布置习题：

1.仿照本文作法，选取家中的某一工艺品，作简要的介绍，完成在自写本上。

2．做练习三，翻译一至四例。

大道之行也

①翻译并背诵课文，掌握相关文言词

②了解孔子大同社会的思想意义

教学重点

背诵课文

教学步骤

导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。

今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

整体把握

①范读课文

②学生仿读并思考：

大道指什么？

大同指什么？

理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会

研读理解

①自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意

a大道之行也：

施行

b选贤与能：

通“举”

c讲信修睦：

培养

d故人不独亲其亲：

故，所以。

独，单独。

亲，以---为亲

e矜：

guān老而无妻的人

f皆有所养：

供养

g男有分：

fè

n职分，指职业

h货恶其弃于地也：

憎恶

i不必藏于己：

私藏

j谋闭而不兴：

发生

k盗窃乱贼而不作：

乱，指造反。

贼，指害人。

作，兴起

l故外户而不闭：

用门闩插门

②指导学生翻译课文

a自主探究理解翻译

b小组合作学习，翻译全文

c全班交流

③细读课文，探究讨论

a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

提示：

A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳

a人人都受到社会的关爱。

全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

b人人都能安居乐业。

有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

c货尽其用，人尽其力。

人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。

尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有

B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

指导诵读

①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。

全文可分三层

第一层：

“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。

大道之行也——总提，以下分述：

天下为公；

选贤任能；

讲信修睦

第二层：

“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

共有三个方面：

①故人不独亲其亲；

②男有分，女有养；

③货恶其弃于地也……不必为己

第三层：

“是故谋闭而不兴……是谓大同。

”这一层是全文的总结

②指名单独朗读，注意文中停顿

用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b“天下”三句用分列语气读

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句一字一顿，字字分明，语气肯定

③朗读课文三遍，试着背诵

④抓重点词句背诵课文

教师总结

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作业

①思考：

“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

②背诵并默写全文