巧妙动听的话虚假的好动听.docx

巧妙动听的话虚假的好动听.docx

《巧妙动听的话虚假的好动听.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《巧妙动听的话虚假的好动听.docx（15页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

巧妙动听的话虚假的好动听

篇一：

电影《华尔街》经典台词：

“贪婪不好听,却是好东西”

电影《华尔街》经典台词：

贪婪不好听，却是好东西”电影《华尔街》经典台词：

“贪婪不好听，却是好东西”2008“金融飓风”让国人见识到什么是真正的经济危机,2008“金融飓风”让国人见识到什么是真正的经济危机,平时我们普通人一些可望而不可及的风云人物,金领,一夜之间,们普通人一些可望而不可及的风云人物,金领,一夜之间,犹如泥塑木雕,化为乌有,全球化的经济,从纽约华尔街到第三世界国家的穷乡僻化为乌有,全球化的经济,壤,无人能幸免于难.现在,在我们中国,在我们身边,每天不知道有多无人能幸免于难.现在,在我们中国,在我们身边,少所谓的精英在谈救市,纳斯达克,道琼斯,或显得意气风发,少所谓的精英在谈救市,纳斯达克,道琼斯,或显得意气风发,或显得独挽狂澜,或无力回天,独挽狂澜,或无力回天,我们的影视作品也在不厌其烦地重复所谓的官场斗争和商战,官场斗争和商战,中国的观众也为此类题材的收视率的不断攀升而做出巨大贡献.然而,这一切,《华尔街》中出巨大贡献.然而,这一切,在一部二十年前的美国电影华尔街》,早已是描写的淋漓尽致我们不知道是应该感叹历史是何其相似,早已是描写的淋漓尽致,我们不知道是应该感叹历史是何其相似,还是应佩服伟大导演奥立弗-斯通犹如超人一般具有预知能力。

是应佩服伟大导演奥立弗-斯通犹如超人一般具有预知能力。

是年由奥立弗-斯通导演的一部经典商战电影,《华尔街》1987年由奥立弗-斯通导演的一部经典商战电影,这华尔街》年代的债券丑闻事件发生后写就的,奥立弗个故事是在美国80年代的债券丑闻事件发生后写就的,奥立弗-斯

通的父亲是一个真正华尔街股票经纪人,通的父亲是一个真正华尔街股票经纪人,片中的角色情节都有相当的事实根据,迈克尔·事实根据,迈克尔·道格拉斯在片中演出气势逼人，道格拉斯在片中演出气势逼人，获奥斯卡最佳男主角金像奖.福布斯》华尔街》获第一.主角金像奖.《福布斯》公布的十佳金钱影片,《华尔街》获第一.电影中一句台词：

贪婪不好听，“却是好东西。

（greed，”《华尔街》华尔街》电影中一句台词：

贪婪不好听，却是好东西。

（greed，word，good。

年的“forlackofabetterword，isgood。

）被评选为2007年的“100句最伟大的电影台词”句最伟大的电影台词”的第70位。

《华尔街》的大概情节是:

本片以全球金融中心的美国华尔街为华尔街》的大概情节是:

背景，描写翻云覆雨的股市大亨戈登（迈克尔·道格拉斯扮演）盖柯贪背景，描写翻云覆雨的股市大亨戈登（迈克尔·道格拉斯扮演）婪成性，

不择手段在幕后操纵股票行情，结果却败在一位仍然具有良婪成性，不择手段在幕后操纵股票行情，知的年轻营业员布德（查理·辛扮演）手上,知的年轻营业员布德（查理·辛扮演）手上,不过布德也因为暗箱操作股票市场而锒铛入狱。

从这部电影,我们可以充分感受所谓的精英的股票市场而锒铛入狱。

从这部电影,生存环境,了解到这些”葡萄、蚕丝和原生质的最佳制品”生存环境,了解到这些”葡萄、蚕丝和原生质的最佳制品”（欧.亨利语）的真实心态,分享他们在天堂和地狱之间走钢丝的刺激。

的真实心态,分享他们在天堂和地狱之间走钢丝的刺激。

堂和地狱之间走钢丝的刺激《华尔街》的情节众人皆知,并且为众多的影视作品所模仿,在此华尔街》的情节众人皆知,并且为众多的影视作品所模仿,不再学舌.但是,《华尔街》不再学舌.但是,华尔街》中的一些经典台词却是无法超越的,是永中的一些经典台词却是无法超越的,垂不朽的.下面分类总结,以示后人,方便交流和学习。

垂不朽的.下面分类总结,以示后人,方便交流和学习。

关于工作（或关于战场）一.关于工作（或关于战场）股价指数,“你有没有想过为何基金管理人打不过500股价指数,因为他们是绵羊,而绵羊是要被宰的”（戈登语）而绵羊是要被宰的”戈登语）

就入行,dogshit,这“我1969就入行,哈佛商学院的毕业生大多数都是狗屎dogshit,这一行需要聪明的穷人,要够饥渴,还要冷血,有输有赢,但要不断奋战一行需要聪明的穷人,要够饥渴,还要冷血,有输有赢,下去”戈登语）下去”（戈登语）“想在华尔街找朋友，那就找只狗吧。

外面的世界是近身肉搏战.”想在华尔街找朋友那就找只狗吧。

外面的世界是近身肉搏战.（戈登语）戈登语）“你要么是局内人,要么就是出局.我不是指那些在华尔街讨生活年你要么是局内人,要么就是出局.薪40万的老古板,坐坐头等舱,生活舒适就算了,而是指真正的财富,万的老古板,坐坐头等舱,生活舒适就算了,而是指真正的财富,有钱到可以买私人喷气机,有钱到到可以不浪费时间,有钱到可以买私人喷气机,有钱到到可以不浪费时间,我说的不是做不成真正的玩家,就什么也不是.戈登语）5000万,就是1亿.做不成真正的玩家,就什么也不是.”（戈登语）戈登语）“钱是永远不会睡觉的.”（戈登语）钱是永远不会睡觉的.戈登语）“我不是来摧毁公司的,我是来解放公司的.”（戈登语）想起了大鳄我不是来摧毁公司的,我是来解放公司的.鱼索罗斯,他也说他是来帮助危机中各国完善自己的经济金融制度的.鱼索罗斯,他也说他是来帮助危机中各国完善自己的经济金融制度的.婪

是好的,贪婪是对的,“贪婪,抱歉我找不到更好的词,贪婪是好的,贪婪是对的,贪婪是贪婪,抱歉我找不到更好的词,有用的,贪婪是可以清理一切的,有用的,贪婪是可以清理一切的,贪婪是不断进化和进步的精华所贪婪就是一切形式所在,对于生活,对于爱情,在,贪婪就是一切形式所在,对于生活,对于爱情,对于知识我们一定要贪婪,贪婪就是人们的动力,请记住我的话,要贪婪,贪婪就是人们的动力,请记住我的话,贪婪不但可以挽救泰达纸业,更可以挽救机制失调的美国.”（戈登语）达纸业,更可以挽救机制失调的美国.戈登语）保罗-布德语）“你要赚多少才满足?

”（保罗-布德语）你要赚多少才满足?

伙计。

这是个总和为零的游戏。

一些人赢，“这不是多少才够的问题，这不是多少才够的问题，伙计。

这是个总和为零的游戏。

一些人赢，一些人输。

钱本身不会变多或变少，它只不过是简单地从从一个人转一些人输。

钱本身不会变多或变少，到另一人手里。

戈登语）到另一人手里。

”（戈登语）“这个国家最富有的百分之一人群，拥有全国财富的一半，5万亿美这个国家最富有的百分之一人群，拥有全国财富的一半

元。

三分之一来自努力工作；三分之一来自遗产和遗产的利息，留给三分之一来自努力工作；三分之一来自遗产和遗产的利息，了寡妇和蠢儿子；剩下就是我所从事的：

股票与地产交易。

百分之九了寡妇和蠢儿子；剩下就是我所从事的：

股票与地产交易。

十的美国公众不负债已经偷笑了。

我什么也不创造，但我能拥有,十的美国公众不负债已经偷笑了。

我什么也不创造，但我能拥有,但我制定规则，伙计。

新闻、战争、和平、饥荒、剧变、我制定规则，伙计。

新闻、战争、和平、饥荒、剧变、每个纸夹的价你不会那么天真地认为我们真的生活在民主国家吧，伙计？

这是格。

你不会那么天真地认为我们真的生活在民主国家吧，伙计？

自由市场，你是身处其中的一份子。

你已经拥有了这种杀手本性。

自由市场，你是身处其中的一份子。

你已经拥有了这种杀手本性。

留下来,伙计，我还会教你更多东西.”下来,伙计，我还会教你更多东西.二.关于爱情“以我们的才智,是绝对不会相信那种最古老的神话_爱情,那是人们以我们的才智,是绝对不会相信那种最古老的神话_爱情,虚构出来的东西,好让自己不会去跳楼.戈登语）虚构出来的东西,好让自己不会去跳楼.”（戈登语）女友离开布德时’女友离开布德时’“原来你也是有价码的”（布德对女友语）原来你也是有价码的”布德对女友语）“也许有一天你会发现,曾经富有的人,比

屏的所谓国产商战电影电视有多大可看。

充斥荧光屏的所谓国产商战电影电视有多大可看。

篇二：

好听话成不了国人的好品质

好听话成不了国人的好品质，为什么？

黎鸣

孔丘能够骗人两千多年，至今不衰，问题何在？

我研究孔丘二十多年，我发现了其中的奥秘。

关键还在《论语》。

这部书一万一千多字，却记录了相当多“子曰”的“好听话”。

这些好听话，在中国人的语言之中，经久不息地流传，而且更成为了朗朗上口的著名成语。

这些成语基本上都是劝人入世、上进、成器，用今天人们的话来说，即几乎全都是所谓“励志”之言。

这样的成语，人们随口即可举出许多，例如：

“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“有教无类”、“三人行，必有我师”、“和为贵”、“和而不同”、“学而时习之，不亦说乎”、“君子爱财，取之有道”、“巧言令色，鲜矣仁”、“己欲立而立人，己欲达而达人”?

?

，这些“励志”之言，的确非常迷人，并同时让人误认为孔丘为人（人性、人格、人品）的“伟大”。

的确，如果有谁真能把他的这些著名的“励志”之言，全都变成自己真实人性、人格、人品的实践，那的确应该是非常“伟大”的。

可惜的是，事实并不是如此，甚至是完全地相反，孔丘与真正人性、人格、人品的“伟大”完全无关，而实际上却是非常非常的“渺小”，关于孔丘其人，我已经在前面的大量文章之中进行了讨论。

无论是从“理论”上，还是从“历史实践”上，我都能够非常明确地证实，《论语》之中这些所谓“子曰”的“好听话”，全都是不能变成真正实践的“假话”、“大话”和“空话”，它们除了具有巨大骗人的“功能”之外，根本就是一堆毫无任何真实意义的“文化”垃圾。

为什么这么说？

今天的人们只要懂得一点点哲学的常识，都能够理解，只有符合逻辑的、系统的、有机的、理论的“必然性”和“普遍性”的语言（话题、命题、问题等），才是有可能成为实际现象中可实践的符合规律性的“真正知识”的语言（话题、命题、问题等）。

这其实就是揭示真理、真知、真诚（成）的语言（话题、命题、问题等）。

实际上，这也正就是西方哲学关于什么是人类真知识的最重要属性的明确的揭示。

除非是符合客观自然规律的“必然性”和“普遍性”的人类真理性和真实性的话语，否则，任何漂亮的“好听话”，都将不可能被称作是人类真正有价值的可实践的“知识”性的话语。

很显然，《论语》之中的几乎所有“子曰”的“好听话”，可以说，全都谈不上具有任何客观的“必然性”和“普遍性”的最基本属性。

而是相反，凡是《论语》之中能够获得实践的东西，却是完全另一类的话语，这些话语完全都是围绕“礼乐”、遵行“礼乐”、维护“礼乐”而进行操作的“独断论”命令式的话语，例如“子为父隐，臣为君隐”，“克己复礼”，“修己安人”，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，等等等等。

这些“独断论”的命令式的话语，恰恰具有某种能够促使人们不得不成为被动者的人为的“必然性”和人为的“普遍性”，也即外部权威压迫所致的人为伪造的“必然性”和“普遍性”。

我可以断言，不仅是《论语》，也包括所有孔丘及其儒家的其他“经典”之中的大量的话语，真正对中国人起作用的也全都是这一类的话语。

用今天的话来说，孔丘及其儒家，根本就没有任何“哲学”，因为他们根本就不讨论任何涉及客观真理、相对真知、自由真诚（成）的自然的“必然性”和自然的“普遍性”的话题。

也正是因此，孔丘及其儒家完全不懂得什么叫做“逻辑”，自然也就根本不可能会具有任何的“哲学”可言，因为他们永远都只具有对于中国人的发自权威性的“独断论”命令式的话题，这些话题永远都是迫使中国人不知不觉地成为完全被动者的话题，因为它们充满了完全人为（伪造）的“必然性”和人为（伪造）的“普遍性”。

中国人事实上因此而受害了两千多年，却竟然直到今天还几乎完全没有人能够真正认识和觉悟到这一点。

完全没有“认识”和“觉悟”到什么？

没有认识和觉悟到他们自己和他们的祖先，在过去的两千多年的漫长的历史之中，竟然全都茫然地丧失了自己作为“人”的最重要的“自然”的“主动性”，用今天的话来说，即丧失了自己的“主观能动性”。

而一个丧失了主观能动性的

人还能够称作是“人”吗？

如此的丧失了“主观能动性”的中国人比其周围的植物和动物，比蚂蚁和蜜蜂，又能够高明到哪里去呢？

我很遗憾，孔儒的“文化”完全是一个让中国人丧失了“人”的主观能动性的假文化，害文化，用我前面的话来说，即是世界上的一个标准的“太监文化”。

说到这里，凡是稍稍懂得一点点最起码的哲学常识的人们，都将立刻能够懂得，我今天究竟想要告诉我所有亲们的是什么？

我想要告诉我所有亲们的，即是我今天文章题目之中所要表达的，即《论语》之中那么多的“好听话”，却全都成为不了中国人的作为“人”的好品质；而却是完全相反，《论语》之中那些看起来并不怎么好听的话语，却反倒成为了让中国人永远丧失了作为“人”的主观能动性的“人性”、“人格”和“人品”，乃至事实上它成为了使得中国人完全丧失了作为“人”的主观能动性的最坏的“文化根源”。

这是因为什么？

这其实正就是我研究孔儒三十多年而为孔丘及其儒家的全部“意识形态”所总结的两个“六论”的结论所说明的：

第一个“六论”：

“一天，二隐，三畏，四非，五常，六无”。

“一天”是指孔丘要求中国人只相信“天命”，而这个“天命”却又是人类永远都不可能认知的东西，中国人只能通过占卜、算命的方式去“认命”，而不是可能去“知命”；“二隐”是“子为父隐，臣为君隐”，即中国人必须懂得，要永远为亲人，为君主而去说谎，隐瞒真情；“三畏”是“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，即永远要记得畏惧它们；“四非”是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，总之是一切均服从“礼乐”（不平等）的规定性；“五常”是“天地君亲师”五大永恒的权威，即必须记住，永远都不要违逆这些权威；“六无”是我对于所有按照孔儒的方式做人的人们的必然的结论：

“无道、无德、无知、无能、无用、无耻”。

第二个“六论”：

“天命论，血统论，宗法论，人治论，极权论，专制论”，这其实也就是中国历史之中永恒存在的“官本位”政治体制的全部内涵。

这个体制一直到了今天，还依然是那么强有力的现实存在。

正就是孔丘及其儒家的这两个“六论”的后果，完全引领了中国的历史两千多年，甚至直到今天，中国的当局还依然在表态，要“尊孔”，实则是要继续坚持把这两个“六论”的恶果贯穿下去，以此回归中国历史的漫长的恶性循环。

然而实际上，孔丘及其儒家的所有“经典”之中的“好听话”却根本就不可能成为中国人的“好品质”，这既是明明白白的中国历史的真实，也是孔丘及其儒家的“道反自然”，公然对抗客观自然的逻辑规律的必然的结局。

非常显然的是，孔丘及其儒家没有逻辑，没有哲学，没有真理、没有真知、没有真诚（成），没有科学、没有技术、没有艺术，总之，他们没有所有一切真正属于人类“文明”的东西。

其中最关键的问题究竟在哪里？

即在孔丘及其儒家“经典”之中的所有的“好听话”，原本全都是只能表面“闪光”的完全缺乏任何自然“必然性”和自然“普遍性”的“道反自然”的“文化垃圾”，它们除了能骗人，没有任何实际的文明的可真实获得实践的知识的功能和价值。

中国的文人们直到今天还在继续运用“子曰”来反驳我的对于孔丘及其儒家的批判，这是多么无知、多么缺乏最起码的哲学修养的可悲的事情？

真是非常地可悲！

然而更可悲的是中国人，中国人的历史，中国人的子子孙孙们的未来的前程，全都只能永远葬送在中国人自己始终“尊孔”的只会说“好听话”，不会做有意义的“文明事”，更形成不了追求真理、真知、真诚（成）的人类“好品质”的历史恶习之中。

中国人始终都在崇奉歌颂孔丘的《论语》，而实际上却不过是中国人的《沦窳》，是中国人的人性、人格、人品永远遭到严重败坏的中国人的永远的灾难之“根”。

我很遗憾，中国人的“理解能力”是如此地低下，他们居然根本就分不清楚什么是“好听话”，什么是真正人类的“知识”。

孔丘在《论语》之中的“好听话”中国人照念了两千多年，却根本就看不到中国人的“好品质”表现在哪里，而是完全相反，中国人的《历史》乃至现实之中，永远都充满了谎言、诈骗和暴力。

说白了，中国人太缺乏最基本哲学的脑袋，尤其中国文人。

他们除

了背诵孔丘《论语》中的语录来骗人之外，他们的心中没有半点真理、规律、逻辑可言，从实质上说，他们也是在骗自己，他们甚至都不知道，孔丘的那些语录根本就不具备能够成为中国人可真正实践的知识的品格，包括他们自己，他们利用背诵语录来炫耀自己的博闻强记，却不知道，那永远都是一堆骗人的“文化垃圾”，根本就不是可真正实践的知识。

中国人永远都缺乏“哲学”来辨别什么是真知识。

孔儒文人害了国家，害了国民，也深深地害了他们自己。

他们的一生，也永远都只能一事无成。

因为他们永远都严重地匮乏用以辨别什么是人类的真知识的真正的“哲学”，甚至直到今天，还仍旧是如此。

正是因此，中国传统的儒家文人，永远都不可能成为人类真正的知识分子。

因为产生知识分子的一个最重要的前提是，必须存在真正的哲学，中国没有哲学，甚至直到今天还依然没有真正的哲学。

而孔丘的儒学不要说是哲学，根本都没有资格称作是“学”；尽管老子的《道德经》是伟大的哲学，甚至伟大的人学，然而，迄今的中国人，中国的文人们却始终都不可能真正读懂它、理解它。

为什么？

我以后会专门讨论这个问题。

篇三：

如何解决基层干部懒政怠政和“门好进、脸好看、话好听但事难办”等问题,切实加强基层党风政风建设

如何解决基层干部懒政怠政和“门好进、脸好看、话好听但事难办”等问题，切实加强基层党

风政风建设

基层干部因其所在岗位的特殊性，其直接面对群众，所言所行被群众直接关注，可以说是党风、政风的直接体现，其思想道德和文化素质的高低、干部的形象、领导的方式、方法的好坏，都直接关系到党的路线、方针、政策在基层的贯彻落实。

党的群众教育实践活动开展和中央“八项规定”发布实施以来，各地各部门通过认真学习，并结合实际制定措施抓好落实，干部队伍作风有了明显好转，但在个别地方和部门，特别是基层，干部作风仍然突出，抓好基层干部队伍作风建设，仍然任重道远，仍需多方给力。

一、“八项规定”为镜，基层干部作风问题仍然突出党性观念淡漠，宗旨意识不强。

突出地表现为少部分基层干部不能坚持以人为本，执政为民，甚至对群众疾苦漠不关心，对群众利益视而不见。

有的放松世界观改造，理想信念动摇，价值观扭曲，不讲党性原则，热衷于搞庸俗的关系；有的明哲保身，奉行好人主义，有令不行、有禁不止，甚至搞上有政策，下有对策，合意的就执行，不合意的就不执行，把个人凌驾于组织之上；有的心浮气躁，急功近利，工作的出发点不是为了党的事业，而是为了个人升迁，不愿意解决惠及人民群众长远利益的问题，喜欢做表面文章，干了一点事，就希望得到回报，刚刚提拔就琢磨“再上一个台阶”，对权力的欲望十分强烈，甚至有的还没有扎

扎实实干几件实事，就跑调动、闹提拔；有的不认真执行党的民主集中制，独断专行，民主生活会流于形式，个人主义严重，干工作、考虑问题以自我为中心，部门利益至上，不顾全局利益，甚至为了部门利益不惜牺牲大局利益。

廉洁意识淡薄，存在以权谋私。

近年来，中央及各级党委、纪委就领导干部廉洁自律出台了许多规定，但有的基层干部臵若罔闻，我行我素，行为不检点，甚至以权谋私。

从近年纪检监察机关查处的违纪违法案件看，有的基层领导干部逢年过节大肆收送礼金、礼品、有价证券、过节费；有的借改善干部职工福利待遇为名，乱发奖金，甚至私分国有资产；有的借婚丧喜庆大操大办，借机敛财；有的借人员调动、岗位调整收受贿赂；有的违规操作，插手工程招投标，在招商引资和为企业服务过程中收受企业的“感谢费”、“辛苦费”；有的贪图享受，大吃大喝，公车私用，违规配备公务用车，特别是用公车接送子女上学现象突出。

工作作风不实，损害群众利益。

一些基层领导干部热衷于政绩工程、形象工程，形式主义、官僚主义不同程度的存在，甚至欺上瞒下，不扎扎实实地抓工作。

有的部门依然存在“门难进，脸难看，话难听，事难办”的现象，有的单位则“门好进，脸好看，话好听，就是事难办”。

群众还反映，领导决定了的事，具体办事人员就是不办，存在“中梗阻”现象。

有的干部纪律性不强，上班聊天、玩游戏、办私事、迟到、早退，甚至开会中途逃会现象时有发生。

有的干部作风漂浮，嘴上说得多好，就是不干实事，不抓落实，不把心思放在工作上，甚至乱猜测、乱议论。

有的不深入基层，不关心群众冷暖，甚至欺压百姓，不认真落实

中央强农惠农政策，在救灾救济物资分配、环境保护等方面损害群众利益的问题时有发生，群众反响强烈。

自身修养弱化，生活情趣低俗。

突出地表现在少数基层干部不认真学习党的方针政策，不钻研业务，不注重提高自身的政策水平和业务能力，不思进取，碌碌无为。

有的玩风兴盛，相互邀约请客，大吃大喝，饮酒过度，丑态百出；有的思想空虚，贪图享乐，骄奢淫逸思想滋长，沉迷于灯红酒绿，生活作风不检点，甚至包养情人、嫖娼，在生活作风上出了问题；有的以“小刺激”、“小麻将”为名，不分白天黑夜地赌博，败坏了党风政风和社会风气，在群众中造成了不良影响。

二、“八项规定”为尺，分析基层干部存在问题原因

对照中央八项规定，结合近年来纪检监察机关查处的违纪违法案件来看，歪风邪气和腐败现象滋生蔓延的原因主要有以下三个方面：

主观方面，放松世界观改造，思想蜕化变质，是导致歪风邪气蔓延和一些人堕落为腐败分子的根本原因。

一是价值观扭曲。

在查处涉及腐败案件的干部中，许多基层领导干部曾经努力过、奋斗过，工作上也取得过成绩，但是一旦走上领导岗位后，就不能正确对待手中的权力。

尤其是看到社会上一些人富起来，就感到心理不平衡，总觉得辛辛苦苦工作、奋斗几十年，自己吃亏了，总想着攀比，总琢磨着给自己找条后路，世界观、人生观、群众观、价值观、权力观、地位观、利益观发生了扭曲，放松了对自己的要求，个人主义逐步发展，甚至恶性膨胀，思想发生了蜕化变质，只讲索取不讲奉献，只要权利不思责任，从享乐主义进而

走向极端利己主义，最终必然导致以权谋私，走向消极和腐败。

二是丧失理想信念。

少数人在对社会现实的评价中，只看到消极的一面，认为社会毫无希望，自己无力改变现实，不如趁机也捞点什么，不捞白不捞。

得意时想的是“有权不用过期作废”，失意时想的是“升不了官就得捞钱”。

三是廉洁意识淡薄。

由于价值观变异，少数党员干部没有了廉洁观念，不能把廉洁自律和勤政廉政作为一种自觉行为，工作中不能公私分明、生活中不能洁身自好。

在各种诱惑面前，不仅缺乏必要的自律，而且千方百计为自己的不正之风和不廉洁行为寻找正当理由，逃避监督。

客观方面，一些领域制度和体制机制还不完善，使一些人进行形形色色的腐败活动有机可乘。

从近几年查办的案件来看，很多权钱交易的腐败行为都与某些管理制度和体制机制存在缺陷有关。

目前的分配制度、考核评价机制还不完善，使得有的人心态失衡，心存侥幸，就利用权力大搞权钱交易。

另外，制度不落实、执行不到位的问题也比较突出，有的基层单位出纳、会计一个人任，公章、私章一个人管，不出问题都难。

有的基层领导干部臵民主集中制原则于不顾，家长制作风严重，在干部任用、资金安排等重大问题上独断专行，官僚主义严重；有的违反有关制度和规定，在建设工程招投标、大宗物资采购等环节搞暗箱操作，行贿受贿，以权谋私；有的把领导干部廉洁从政的规定当作耳边风，不认真执行，最终从那些看似“小事”、“小节”的问题上滑向了严重违纪违法的深渊。

管理方面，教育、监督机制不完善，也是不正之风和腐败现象易发多发的重要原因。

一是教育不及时，针对性不强。

有的基

层单位党组织软弱涣散，好人主义盛行，怕得罪人，对干部疏于教育，该批评的不批评，该处理的不处理，对一些领导干部的不良行为往往是睁只眼闭只眼，不到超越违纪违法的