林语堂语录要有出处.docx
《林语堂语录要有出处.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《林语堂语录要有出处.docx（26页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
林语堂语录要有出处
林语堂语录要有出处
1、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
——林语堂《苏东坡传》
2、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——林语堂《吾国吾民》
3、上自祠天的圣殿，下至文人信笺及其他工艺品，中国艺术显示出一种纤巧和谐的情调，判别出人类性灵最优美的技巧的产物。
——林语堂《吾国吾民》
4、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。
他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。
——林语堂《生活的艺术》
5、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。
但是问题不是他如何想，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
——林语堂《苏东坡传》
6、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
——林语堂《苏东坡传》
7、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。
咸也好，淡也好，样样都好。
能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。
这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。
——林语堂《生活的艺术》
8、池鱼穿影影穿鱼，闲人观伶伶观人。
——林语堂《京华烟云》
9、最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：
是的，我就是这么好。
——林语堂《人生不过如此》
10、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。
他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
——林语堂《生活的艺术》
11、路旁既有闲花草，谁管行人闲摘花？
——林语堂《吾国吾民》
12、中国人爱好此生命，爱好此尘世，无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。
他们爱悦此生命，虽此生命是如此惨淡，却又如此美丽，在这生命中，快乐的时刻是无上的瑰宝，因为它是不肯久留的过客。
——林语堂《吾国吾民》
13、我也只能把你当表妹——希望我的话没有伤着你。
——林语堂《京华烟云》
14、青绿混合了金黄的颜色，忧郁混合了愉快的情绪，而希望混合着回想。
在吾们的生命中临到一个时期，那时春的烂漫，已成过去的回忆；夏的茂盛，已成消逝歌声的余音，只剩微弱的回响。
——林语堂《吾国吾民》
15、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
——林语堂《吾国吾民》
16、吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。
——林语堂《苏东坡传》
17、人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。
——林语堂《苏东坡传》
18、妇女的想摹拟男性的行为这种意念，其本身实即为一种女性的束缚。
——林语堂《吾国吾民》
19、苏东坡今生的浩然之气用尽。
人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：
“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
”——林语堂《苏东坡传》
20、世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。
没有哪件事，不动手就可以实现。
世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。
人生贵在行动，迟疑不决时，不妨先迈出小小一步。
前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。
——林语堂《人生不过如此》
21、究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了。
在这条件之下生长起来，没有人会走错的。
在童时我的居处靠近自然——有山、有水、有农家生活。
因为我是个农家的儿子，我很以此自诩。
这样与自然得有密切的接触，令我的心思和嗜好俱得十分简朴。
这一点，我视为极端重要，令我建树一种立身处世的超然的观点，而不致流为政治的、文艺的、学院的，和其他种种式式的骗子。
——林语堂《人生不过如此》
22、世上没有不吵过架的夫妇。
假定你们连这一点常识都没有，请你们先别结婚，长几年见识再来不迟。
你们还不知道婚姻是怎么一回事，婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来过两种生活的人去共过一种生活。
假定你们不吵架，一点人味都没有了。
你们此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起床，一同玩。
世上哪有习惯、口味、性欲、嗜好、志趣若合符节的两个人。
向来情人都很易相处的，一结婚就吵起架来。
这是因为在追求时代，大家尊重各人食寝行动的自由，一结婚后必来互相干涉。
——林语堂《人生不过如此》
23、没有谁对，也没有谁错。
只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。
至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
——林语堂《京华烟云》
24、我记得我听过他那深沉、洪亮的声音，那带着北京口音的抑扬顿挫的韵律，其中还夹杂几段适时的、有节奏感的笑声。
能再听到这样纯正的官话死也心甘！
如果那些官僚也掠夺人民，那么他们的掠夺则是文质彬彬，谦谦有礼，整个过程使掠夺者和被掠夺者都感到温和尔雅。
现在的情形不同了。
我们现在的官吏只会饱食终日，无所用心，他们粗野如牛，笨拙似猪，厚颜无耻，荒淫无度。
如果我们必须被掠夺，至少也要掠夺得我们愉快一些。
——林语堂《林语堂经典作品选》
25、秋夜的歌声之内，就含有来春的催眠曲，也含有来夏的曲调，在升降的循环的交替中，道的盛衰盈亏两个力量，也是如此。
——林语堂《京华烟云》
26、伟大的智慧所产生的伟大文艺，予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。
——林语堂《吾国吾民》
27、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
——林语堂《苏东坡传》
28、中国式的判断，可以立一个万应的公式：
即“A是对的，B亦未尝错”。
——林语堂《吾国吾民》
29、心浮气燥对心神有害。
正在自持，则外邪不能侵。
一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。
——林语堂《京华烟云》
30、我想苏夫人的这种智慧是自“君子之交淡如水”得来的——水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌。
真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不需要什么。
一年分别后，再度相遇，友情如故。
——林语堂《苏东坡传》
31、大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。
——林语堂《林语堂散文》
32、女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。
姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。
——林语堂《人生不过如此》
33、吾们畏怕不规律，吾们甚至畏怕颜色，吾们于是发明了“灰黄色”这一辞来形容吾们的生活。
——林语堂《吾国吾民》
34、不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和问题。
怨天尤人只能证明你的无能；不要滥交，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都要成为朋友；不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂；不要后悔，只要是你选择的，就算再艰难再无奈，也要咬牙走下去。
——林语堂《人生不过如此》
35、失去人间美好的东西之人，才有福气！
苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。
后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：
“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。
”——林语堂《苏东坡传》
36、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
——林语堂《生活的艺术》
37、最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。
——林语堂《京华烟云》
38、人生是残酷，政治是污浊，而商业是卑鄙的，是以依着一个人的社会生活而下批评，往往是不公正的。
正因为如此，我察觉许多政治上的恶棍，倒是很可爱的人物；又察觉许多妄夸的大学校长，在家庭里才是道地的好好先生。
——林语堂《吾国吾民》
39、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。
到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。
自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。
也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。
——林语堂《吾国吾民》
40、自然与人工之最大差别为自然的无限丰富与吾们的机巧之极端有限。
——林语堂《吾国吾民》
41、在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。
事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
——林语堂《京华烟云》
42、心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇；和平可以转化为懦怯的恶行；忍耐也可以变成容纳罪恶的病态之宽容；保守主义有时可成为迟钝怠惰之别名，而多产对于民族为美德，对于个人则为缺点。
——林语堂《吾国吾民》
43、不管你经历多痛的事情，到最后都会渐渐遗忘。
因为，没有什么能敌得过时光。
有时候，不要把世界看得太孤单了，正如你总在想念某些人，也总会有某些人在一直想念你。
——林语堂《人生不过如此》
44、女人经历了婚姻才能了解男人。
——林语堂《京华烟云》
45、生育小孩，鞠之育之，训之诲之，以其自己的智慧诱导之以达成人，这种任务，在开明的社会里，无论谁何都决非为轻松的工作。
——林语堂《吾国吾民》
46、每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。
——林语堂《吾国吾民》
47、难怪你爱写诗，都是被爱情折磨的。
我也写，只不过我不写在纸上，我写在心里。
——林语堂《京华烟云》
48、“近乎人情”是较胜于“合乎逻辑”的伟大考量。
——林语堂《吾国吾民》
49、夜，对人也并不是永远都平静安谧，正如对草木岩石一样，对不会做梦的鸟兽昆虫一样。
——林语堂《京华烟云》
50、搔痒是人生一大乐趣，搔痒会感觉到说不出的舒服，有时真是爽快极了，爽快得使你不自觉的搔个不休。
那犹如最好的幽默之特性。
它像是星星火花般的闪耀，然而却又遍布弥漫着舒爽的气息，使你无法将你的指头按住某一行文字上指出那是它的所在，你只觉得舒爽，但却不知道舒爽在哪里以及为什么舒服，而知希望作者一直继续下去。
——林语堂《林语堂散文》
51、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。
一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现如此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
——林语堂《苏东坡传》
52、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
这种外表的优雅显然不是指身体上之美。
——林语堂《人生的盛宴》
53、读书没有合宜的时间和地点。
一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。
如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。
他甚至在最优良的学校里也可以读书。
——林语堂《生活的艺术》
54、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。
旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。
一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。
他甚至忘却了自己的姓名。
——林语堂《生活的艺术》
55、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。
——林语堂《生活的艺术》
56、当吾们向人生望出去，吾们的问题不是怎样生长，却是怎样切实地生活；不是怎样努力工作，而是怎样享乐此宝贵为欢乐之一瞬；不是怎样使用其精力，却是怎样保藏它以备即将来临的冬季。
一种意识，似已达到了一个地点，似已决定并寻获了我们所要的。
一种意识似已成功了什么，比之过去的茂盛，虽如小巫见大巫，但仍不失为一些东西，譬如秋天的林木，虽已剥落了盛夏的葱郁，然仍不失林木的本质而将永续无穷。
——林语堂《吾国吾民》
57、吾们实在为地球上惟一无所不食的动物，只要吾们的牙齿健在，吾们将永远保持这个地位。
也许有一天牙医学者会发觉吾们具有最优良的牙齿。
吾们有这样天赋的健全牙齿，而受着饥荒的驱迫，吾们为什么不会在吾们的民族生命中某种特殊时期发现盐炒甲虫和油炸蜂蛹为美味精品。
——林语堂《吾国吾民》
58、红楼梦我也看了，可是我不喜欢，尤其不喜欢那个林黛玉，成天病怏怏的，无病也呻吟。
可是红玉偏偏把自己活成个林黛玉，看上去有几分别扭。
——林语堂《京华烟云》
59、晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。
这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。
就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。
孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。
——林语堂《苏东坡传》
60、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
——林语堂《生活的艺术》
61、他现在向前行进，无忧无惧，心中一片安温宁静。
在过去的日子里，不管遇到何等问题，何等情形，他都以真诚勇敢之态度相向；他愿把一切付诸天命。
——林语堂《苏东坡传》
62、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
——林语堂《苏东坡传》
63、在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
——林语堂《生活的艺术》
64、一个明显的谎语倘用了优美的形式说出来，也可以受到赞美。
——林语堂《吾国吾民》
65、你是阴阳不调。
阴阳不光指身体，也指精神心思。
要是精神调理不正，更容易种下病来。
一个人要能把事情看得开，保持心情舒畅，比吃什么药都管用。
你看红楼梦原本没什么错，可是千万不能沉溺其中，像林黛玉那样，看见花瓣落地成泥，就要掉眼泪，这还能不有病吗？
一切事情付出努力在前，顺其自然在后，你的病很快就会好的。
——林语堂《京华烟云》
66、希望在二十出头的生命里，做一件到八十岁想起来都还会微笑的事。
人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
——林语堂《人生不过如此》
67、苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。
在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
——林语堂《苏东坡传》
68、是否人类有权从狮虎夺取山林，从野牛夺取草泽。
犬或许予以同意而狼或许另一想法。
人类的得以辩解其正当，仅恃其较高智谋。
——林语堂《吾国吾民》
69、在一个人真能写确实流利的古文以前（至少需十年），需要范围广泛地使用法之熟习，是以练习之时，经常累月地背诵古代杰作亦为免不了的手续。
——林语堂《吾国吾民》
70、真正有益的读书，便是能引领我们进到这个沉思境界的读书，而不是单单去知道一些事实经过的读书。
人们往往耗费许多时间去读新闻纸，我以为这不能算是读书。
因为一般的新闻纸读者，他们的目的不过是要从而得知一些毫无回味价值的事实经过罢了。
——林语堂《生活的艺术》
71、别让那些不重要的事来影响你，从而让你失去那些真正重要的东西。
有时候，这个世界很大很大，大到我们一辈子都没有机会遇见。
有时候，这个世界又很小很小，小到一抬头就看见了你的笑脸。
所以，在遇见时，请一定要感激；相爱时，请一定要珍惜；转身时，请一定要优雅；挥别时，请一定要微笑。
——林语堂《人生不过如此》
72、最肯忘却千般虚名，求一世清闲。
我欲问尘中客，浮生能有几年？
最愿将那万种风情，皆遥寄江月，共看那长流水，送流年。
——林语堂《人生不过如此》
73、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
——林语堂《苏东坡传》
74、人在福中要享福，莫在福后空回想。
——林语堂《京华烟云》
75、那些乡民围绕着拦住卸任而行将离别的县官的轿子，跪倒尘埃，感泣零涕。
这是中国人的感恩图报的最好表现，也就是中国官吏之恩典的最好表示。
因为人民只知它是一种恩典，而不知道它是一种公义。
——林语堂《吾国吾民》
76、你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。
它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。
——林语堂《人生不过如此》
77、凡属重大菜肴，像全鸭，往往在上了十二三道别样的菜以后，始姗姗上席，其实光是全鸭这一道菜，也就够任何人吃个饱畅。
这样过于丰盛的菜肴，是出于敬客的虚假形式，也因为当一道一道上菜之际是假定客人乘着酒兴耍玩种种余兴或行酒令，或吟诗句，这天然需要时间的延长，仍容许胃肠以较充分的时间来消化。
——林语堂《吾国吾民》
78、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。
——林语堂《生活的艺术》
79、每个人都知道女人的美丽，是在她们予人一种莫名其妙遍寻不著的感觉，古老的城市如巴黎与维也纳所以耐人寻味，是因为你在那里住了十年以后，也不确知某一个小巷会有什么东西出现。
一个图书室也是同样的道理。
——林语堂《林语堂散文》
80、中国精神的最锐敏最精细的感性，是隐藏于那些不甚引人爱悦的表面后面。
中国人的呆板无情的容貌底下，隐蓄著一种热烈的深情；沉郁规矩的仪态背后，含存有活泼豪爽的内心。
——林语堂《吾国吾民》
81、我诚实告诉你，结婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的。
玛丽，你脊粱须要竖起来，一天靠吃蜜养活是不成的。
你得早打破迷梦，越早排弃你韶龄小女学生桃色的痴梦，而决心做一活泼可爱可亲的良伴越好。
因为罗曼蒂克不久要变成现实，情人的互相恭维捧场，须变成夫妇相爱相敬的伴侣生活。
假定你不能叫兴哥把你看做一个可敬可亲的女人，也别梦想他要捧你做一个绝代的小天使。
——林语堂《人生不过如此》
82、竹笋一物所以如此流行，即为其嫩笋所给予吾人牙齿上的精美的抵抗力。
一般人之爱好竹笋可为吾人善辨滋味的典型例证，它既不油腻，却有一种不可言辞形容的肥美之质。
——林语堂《吾国吾民》
83、我要一些好朋友，和生活本身一样熟悉、亲切的朋友，我对他们不必拘礼节，他们向我倾诉他们的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能够引几句阿里斯多芬语录、又能开几句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，对人、事有确定的见解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
——林语堂《林语堂经典作品选》
84、幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。
——林语堂《吾国吾民》
85、每个人都有一种感觉安全的希望，例如生病时有人看护，忧虑时有人安慰，疲倦时有人服侍，结婚正可以满足人类这种希望。
结婚以后，夫妇两人可以共同拟定目标，由理想、计划、奋斗，使理想成为事实，而获得无穷的乐趣。
——林语堂《人生不过如此》
86、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。
——林语堂《生活的艺术》
87、人约黄昏，偏偏不再少年路。
——林语堂《京华烟云》
88、说来稀奇，这个世界上精神的兴奋往往是伴随着体力的兴奋而发展的，而生命的观念，居于五千呎高度者与地面上又自不同。
——林语堂《吾国吾民》
89、一个幽默家常常为失败论者，乐于追述自己之失败与困难。
——林语堂《吾国吾民》
90、文学本生存于自然发生的境界中，却配备以经典的传统思想，“心的自由活动”之范围乃大受限制，这在孔夫子门槛里翻筋头，不问其本领如何高大，终不过是孔门界限里的翻筋头而已。
——林语堂《吾国吾民》
91、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。
这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。
人生亦复如此。
我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。
如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
——林语堂《人生不过如此》
92、中国的恋爱诗歌是吟咏些别恨离愁，无限凄凉，夕阳雨夜，空闺幽怨，秋扇见损，暮春花萎，烛泪风悲，残枝落叶，玉容憔悴，揽镜自伤。
——林语堂《吾国吾民》
93、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。
这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。
吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。
读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。
”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。
如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。
——林语堂《生活的艺术》
94、欣赏中国书法，意义存在于忘言之境，它的笔画，它的结构只有在不可言传的意境中体会其真味。
在这种纯粹线条美与结构美的魔力的教养领悟中，中国人可有绝对自由贯注全神于形式美而无庸顾及其内容。
——林语堂《吾国吾民》
95、任何一个国家中，女人的幸福，非依赖乎她们所可能享受的社交机会之众多，却有赖乎跟她们终身作伴的男人的品质。
——林语堂《吾国吾民》
96、考试制度由其本质的性能，不能不是机械式的，不能不集中注意于知识量的蓄藏，而忽略判断的智质之发展。
——林语堂《吾国吾民》
97、我们也吃蟹，出于爱好；我们也吃树皮草根，出于必要。
——林语堂《吾国吾民》
98、纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。
所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。
我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。
——林语堂《林语堂经典作品选》
99、我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
因为不近人情者总是不好的。
不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
——林语堂《生活的艺术》
升级会员 