高考作文精彩加分素材之人物素材docWord下载.docx
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湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；
一派慈和，一派
忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。
我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。
历览前贤，有秦始汉武的风骚，有唐宗
宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。
可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，
毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。
曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个
文人，是一位儒将，是一个好官。
也许也只有毛泽东主席的
评价最中肯：
“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。
”无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；
天京陷落，大辟十日；
投靠外国这些是事实，不知是有意，还是不
得已。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见
高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”流水似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之
时写尽生平心境的一句话：
倚天照海花无数，流水高山心自知。
品曾国藩滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败
转头空，古今多少事都付笑谈中正史、野史、杂记、小说，像一张网，在历史的长河中铺洒，一些东西留下了，一些东西流走了。
浪花拍打着礁石，向诉说着一个个故事，
像喊着一串串名字，旷古回荡有一种思想，千年来，被人们代代相传，它就是孔子提出的儒家思想。
孟、旬是它的代表人物，但我说还有一个。
那个被一些人唾弃，被一些人敬佩的人——曾国藩。
少年时，他才华出众，青年时，他考取进士，中年时，他在满人的天下中，打拼出一片汉人的江山。
他英勇，在血雨腥风的平乱战场上，出生入死，崭露风采；
他圆滑，在明争暗斗的仕途官场上游刃有余，左右逢源他本是刚烈的，会因败在太平军手上而愈投河自尽；
他本是正直的，会因不懂人情世故而在官场上碰得头破
血流，但他变了，不知从哪一天起，他变的圆滑了外
圆内方，是后世赠予他的评价。
内圣外王，是他终生追求
的境界人在屋檐下谁敢不低头！
当人的信念与社会的进程
产生落差时，那么他只有三种结局，顺应社会，改变历史或
者毁灭自我。
他选择了前者，识时务者为俊杰，唯圆滑者不
易伤害别人也不易被别人伤害。
看看《曾国藩家书》，读读
《冰鉴》，叩问那尘封的黄页，你看见的不是贪婪，不是霸气，而是一颗博爱的心，像一位长者，谆谆教诲膝边的孩
童“卖国求荣“不了解他的人是这么说的。
可我以为文
天祥是忠，他也是忠。
而他才是成功者。
正是他和他的门生
让大清苟延残喘数十载。
何来卖国？
为人臣，他不避愁亲，
举贤若渴;
为人官，他清正廉洁，主张轻苛。
何来求荣？
他只
是个儒生罢了，中庸大度，外圆内方。
暗淡了刀光剑影，
远去了鼓角争鸣我没办法穿越时空去剖析一个人的内
心，但我要说曾是一个令毛泽东和蒋中正都佩服的人。
“曾
国藩是地主阶级最厉害的人物。
”主席如是说2.余秋雨
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟
的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
——余秋雨走进余秋雨【媒体评语】余秋雨以历史文化
散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，
引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》
依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺
术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内
涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
（腾讯娱乐
评）余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
从收受深圳豪华别墅事件、“首富”事件、青歌赛是非、“故
居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”，余
秋雨一直是公众关注的焦点，一直处于舆论的漩涡。
（新华网评）余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：
对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。
一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民
族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。
（人民网
评）【素材】静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。
他是长江边
的艄公，溯流而上行一段苦旅;
他上高山下的愚叟，舞起双臂
铲除文化的劣根;
他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病
灶。
九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。
游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。
千万里溯源之路，十余载文化苦旅。
秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔
下再生;
唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。
静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。
“不临高山，不知天之高也;
不临
深渊，不知地之厚也。
”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。
为深刻理解中华文化，他追根溯源;
为全面剖析传统思想，他游历世界。
他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人
打开了真正的开放之门。
拓展部分：
【作文运用】我眼中的余秋雨作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，
却如何避免了整体性的崩坍?
这种避免付出了多大的代价?
哪些代价是正面的，哪些是负面的?
过去的避免能否担保今
后?
——余秋雨余秋雨对中国文化是爱的，甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加的。
他总是用内疚的口吻细细地来
诠释自己的爱，小心翼翼地流露自己的恨。
他对文化的重现表现出欣喜若狂的态度，他对文化的沉寂表达过沉重的悲伤。
我们不得不钦佩他的“外人”的立场。
因为对事对人的评价，置身其中又能自拔者是少之又少的，而他就是其中一个。
他的文间有一股很大的气撑着，读过之后，才发现一个人要做出这样的工作是何等艰辛。
它让你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人，再回过头来看凡事，一目了然，没有任何的模糊，清晰透明，让人沉醉之中又保持着一份独特的清醒，以辨是非。
他又会以一种善良的心态告诉人们，自己剥光显
露的思想，像久酿的麦酒，有着浓浓的无穷回味。
《文化
苦旅》是他对中国文化的态度，虔诚而矜持，它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚。
《道士塔》中：
我好恨!
足以让所有读者为之振奋而随之呐喊呼应。
郁达夫说过：
“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生命之群，有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希
望的奴隶之邦。
”换言之：
没有灿烂文化相伴的民族，是世界上最愚昧的生命之群，有了灿烂文化相伴而不知研究、珍惜、保护的国#家，是没有希望的奴隶之邦。
有了余秋雨对文化孜孜不倦地爱，我们可以骄傲地说，我们不是愚昧的生物之
群，也不是没有希望的奴隶之邦。
《千年一叹》是他的又一部力作。
就像他在自序中说的那样：
路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。
吉普车的车轮紧贴着地面一公里一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。
他把生死置于身外，同凤凰电视台的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希腊等十多个国家之后，沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集，有血有泪。
里面有面临死亡所发出的挑衅，这还不是我们引以为豪的，因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值，他觉得值得。
他没有退缩，更没有后悔，亦没有任何怨言。
他用动情的笔触勾勒出许许多多幅名画家都无法描绘的画面，他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对他的攻击。
做完这一切之
后，他的心情是如波涛般澎湃的，但是，他累了。
在文坛上，他是一个很有争议的人。
但是，从他今天对文坛的影响
来说，他胜利了。
虽然，谩骂声甚至咒骂声不绝于耳，但是，我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的。
我对余秋
雨是爱的。
爱他的大气，爱他的难以言表的沉稳，爱他留给国人的文化遗产的大仁。
同时，我又感到很幸福，因为他给了我一个为文字作祭奠的理由。
《借我一生》之后，他真的封笔了，而我也要收笔了，我要好好想想谁能借给他这样一
生，又有谁借的起呢?
余秋雨
（二）“遂古之初，谁传道之？
上下未行，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》。
文化，那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日
月之华，集博大精深，而后凝固成的精华。
当它凝固并准备滴落的一瞬间，它希望砸中的是一个有担当，有思想的人，而这个人恰恰是他——-他是谁？
他是长江边的艄公，他是溯流而上人类文化的旅者。
他冒着生命危险，穿越人类文明曾经辉煌的故地。
道士塔，莫高窟，沙漠。
所到之处，他奋
笔疾书，无不欣喜的写道：
“这里正是人类文明的奠基之处。
”；
他满怀向往，带着考究，以学者的姿态走遍欧洲大大小小的
湿漉漉的街道，无限感慨的说：
“这里有多少处曾是茫茫荒原！
”尤其到达罗马，这座闻名遐迩的城市之都，他这样写道：
“罗马的伟大，在于每一项建筑都有意气昂扬的姿态，每一种和
谐都使时间和空间对视。
”是的，欧洲十国，文化千载，都在和他对视，都在引发他对自己本土文化的深思。
他是谁？
为
何千里而来，无限感慨而去？
他是谁？
他是高明的外科医生，剜除千年传统文化的病瘤，他梳理中国文脉，为着文化
的宏大构架不会崩塌。
“最不符合逻辑的地方，一定藏着最深刻的逻辑。
”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象，直刺心冷麻木的中国看客，径挖民族的劣根。
“一个赤字方能继续探索艺术的意义。
”带着沉重的命题，他走过众多的国家。
路上风景一直在变，不变的诗他永无止境的，
对上下五千年文化的反思。
故他自名为“文化苦旅”。
为何悄然而来。
留下厚厚文字而去？
静坐寒窗苦
写，动辄行者无疆。
“君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君子之道，警示那么多人放下心头包袱，做一个“有体温，有弹性，不极端，不作态的平常人。
”而这恰恰是中国文化的核心。
一头挑着中国千年文化，一头挑着世界万年
的文明的虔诚的行者。
秦汉烽烟，魏晋霜雪，在他笔下再生；
唐诗平仄，宋词韵律，在他手里跳动。
他一直在行走，走遍中国，又走向海外。
国人眼里的，满满的都是他探求文化的脚印！
心有所系，他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续！
余秋雨！
一个响当当的名字，当代文化的引领者！
他用那份心有所系成就了自己的文风，让我们走近他，
走进他的作品，接受文化的滋养。
拓展--【余秋雨现象】所谓的余秋雨现象，余秋雨先生在自己的著作中也已经讲过了，
大意就是，一个文化人，在台湾，香港和其他华人心目中是很接受他的，而大陆则是因为妒忌，因为小气，而对他，骂
声一片。
“余秋雨现象”并不局限于余秋雨一个人，这种现象
有共性，在学术界就有不少的所谓著名学者、教授、博导，在自己的论著中大量抄录他人文章里的参考文献，当作自己查阅过的文献，炫耀自己学识的渊博，却往往因为人家的引文是错的，他也跟着错了，才露了马足，十分尴尬！
所以，“余秋雨现象”是20世纪最后二十年来中国学术界的一种急
功好利病的爆发期，有很大的传染性，是全国上下“一切向钱看”在学术领域里的一种产物，它有市场，能欺瞒人，能名利双收，才会畅行无阻。
反之，老老实实做学问的人，都成了
背时的迂夫子，他们也没有“钱途”，谁也不会学他们的榜样。
李敖曽断言中国已经没有知识分子了，即包括“余秋雨现象”
在内，当然不是指余秋雨一个人。
2004年夏天，余秋雨曾说要封笔，要彻底告别中国文化界，在海内外传媒上闹得沸
沸扬扬，这是真的吗？
这与学界对余秋雨散文的评价所经历的“从颂歌合唱到骂声如潮”的过程有无关系？
余秋雨在“文革”中到底有无做过“四人帮”的御用写手？
他是如何从“文化苦旅”迈向“法律苦旅”的？
他的“法律苦旅”是“圆满结束还”是，彻底破产？
被称为“世界华文文化界最火爆的一件事”的余
（秋雨）古（远清）官司，他是赢还是输？
才思敏捷的他，文品和人品有无缺陷，有无顺手牵羊剽窃过别人的文章？
他去年扬言要“自杀”，是肉体自杀，还是精神自杀？
他的自传《借我一生》，有无改写、伪造他的“文革”历史？
本书汇编了学术界不同看法和相关报道，并作了独到的评点，还公布了
鲜为人知的史料和证据，从而解构了余秋雨一贯“站在正面”的神话。
这可谓是对十多年来“余秋雨现象”的总盘点，不仅有史料价值，而且对研究“文革”文化也有一定的学术价值。
余秋雨”是谁?
他是20世纪90年代受到高度评价的同时，又遭到最严格的审视、挑剔和受到最苛刻的评价以及最尖刻
的嘲讽乃至谩骂的上海作家。
人们怀念1992年的余秋雨。
那时候，余秋雨的名声还没有那么高，他的文章没有“深刻的故意”，没有“经霜的冷峻”，没有“文化散文”的高帽，没有“文化明星”的重负；
那时，只有文化，只有苦旅。
在王永飙一类
读者的手中，余秋雨作品被他们小心地抚摸，以至感叹“好文章值得一读再读，好朋友值得一聊再聊，好情人值得一爱再
爱”。
可后来人们发现，《文化苦旅》之后的余秋雨，他写的文章不再像过去那样是好文章，其人也不像以前那样是“好朋友”，更不是值得一爱再爱的“好情人”。
之所以有这样的感受，和余秋雨不仅是一位散文家，而且是一个广义的文化人，一
位善于炒作的明星式作家有关。
以《千禧日记》为例，媒
体把作者炒作为“文化巨匠”、“文坛精英”。
正是这位“博学”的文学大师，在困居塔上多年的学术研究之后，睡眼惺忪地骑
上了散文的毛驴在华夏大地上“苦旅”，在远离尘嚣的“山中”写笔。
他站在几乎与上帝同样的高度，追问在中国文化史的
大殿里安睡的先人们，不断对华夏文明发出悲悯的感叹。
“他
跟超然对话，然后以此教育世纪末的今人。
”余秋雨不仅是
“博学”的文学大师，还在散文中以哲人面目出现。
读他的散文，总仿佛看见一个历史的哲人，沉思着跋涉在大自然的山水、江河、废墟、小镇、古殿、庙宇之间，在哲人飘然走过的路上，无不留下对文灵魂和人生秘谛的沉重思考。
或
像有的评论者形容的那样：
“他老是背着手，低着头，皱着眉在慢慢踱着。
其基调永远具有学术权威口吻的居高临下，遗老遗少式的吊古伤今，牧师布道式的悲天悯人，并且还夹杂
着旧式文人特有的似乎聊充排遣之用的故作通脱。
”不管是“博学”的文学大师还是哲人，余秋雨均以自己所拥有的哲人的洞见力和一个艺术家的感受力做基础。
他有一套聪明的叙
述策略，如对古典文明，明明挥手拜拜，却又满怀恋情；
好像在否定，又好似在赏玩。
这种剪不断、理还乱的做法，确能惹得读者的喜爱，以至在台港两地刮起一阵阵余秋雨旋风，让台湾文坛重镇余光中对隔岸同宗的余秋雨作出这样高的
评价：
“比梁实秋、钱钟书晚出30多年的余秋雨，把知性融
入感性，举重若轻，衣袂飘然走过了他的《文化苦旅》。
”3.中国合伙人--俞敏洪学英语好比学鸟叫，你在树林里学鸟叫，当有四只鸟落在你肩上时，说明你过了英语四级，当有六只鸟落在你肩上时，说明你过了英语六级，当有许多鸟落在你
肩上，说明你成了鸟人。
-----俞敏洪【摘抄】穷且益坚，
不坠青云之志。
这是坚持者的宣言，是时代的召唤。
从拖拉机手到乡村教师，这是坚持的追求；
从高考屡次落第到北大
高材生，这是坚持的动力；
从校园里自卑的丑小鸭到英语系
里的”单词王”,这是坚持的信念；
从穷酸教师到教育界领军人物，这是坚持的能量；
从草根俞敏洪到名动天下的留学教父，这是坚持的希望。
他为坚持插上了翅膀，直到发出万丈光芒。
有志者事竟成，永远没有人可以击退一个坚决强毅的希望。
俞敏洪用一生来为我们诠释着坚持的意义.。
一个曾经的留级生，让无数学子的人生升级；
他从未留过洋，却组建了一
支跨国的船队。
他用26个字母拉近了此岸和彼岸的距离。
胸怀世界，志在东方。
（2009年CCTV年度经济人物颁奖词）一个善于在演讲中激励学生的“圆梦大师”，一个没有一点架子、任由员工“开涮”的亿万富豪，一个创业伙伴们骑到他头上却不得不服气的校长。
（《俞敏洪传奇：
从草根到精英的完美奋斗历程》评）新东方教育科技集团董事长兼总裁俞敏
洪从草根到精英的传奇历程始终贯穿了一个词――坚持。
凭着这份坚持，俞敏洪从一名只有初中学历的乡村拖拉机手，到
一名乡村教师；
从高考三次不中，到北京大学的高材生；
从校园里内向自卑的丑小鸭，到英语系里耀眼的“单词王”；
从被北大扫地出门的穷酸教师，到名动大江南北的培训界领
军人物；
从付不起学费无缘出国读书的可怜虫，到学员遍
布美国的“留学教父”他曾说过这么一段话：
我们人的生
活方式有两种，第一种是像草一样活着。
你尽管活着，每年
还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长
不大。
人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦，人们不会因为你被踩了而来怜悯你，因为人们本来就没有看到你。
所以我们每个人都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。
当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你。
走近你，你能给人一片绿色，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。
这就是我们每一个同学做人的标
准和成长的标准。
【习作片断欣赏】开头名言取证+形象代言法傲视挫折从草根到精英,俞敏洪一直像树一样成
长,而他能从默默无闻到名闻全球,靠的就是一股傲视挫折的豪情!
傲视挫折,是刘禹锡”沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的低吟;
傲视挫折,是苏子瞻”会挽雕弓如满月,西北望,,射天狼'
的舒啸;
傲视挫折,是李太白”安能摧眉折腰事权贵,使我不得
开心颜”的高歌.开头形象代言法司马迁的坚持为我们
留下了不朽的《史记》，爱迪生的坚持为人类带来了光明，
贝多芬的坚持谱写了雄壮的《命运交响曲》。
他们不畏挫折，
坚持不懈，勇往直前。
成功，贵在坚持；
坚持，为成功奠基。
主体段带着你的坚持前行凭着一份坚持，俞敏洪经历了从
一个草根到精英的传奇历程。
凭着一份坚持，达芬奇坚持不
懈地画出一个个鸡蛋，才最终创作出享誉世界的《最后的晚
餐》《蒙娜丽莎》等作品。
凭着一份坚持，林肯在失败35次
后，成功地当上了美国总统。
凭着一份坚持，王羲之专心致志的练习书法，最终成为了“书圣”。
凭着一份坚持，李时珍
翻山越岭，到各地采集草药，写成了药学巨著《本草纲目》。
凭借这坚持的精神，他们成功了。
带着你的坚持前行，去寻
找成功的喜悦吧。
开头+主体段恒心之种
在一个温暖
如春的日子，一颗种子被不经意走过的脚踏入泥土中，它苦
苦挣扎欲逃离黑暗，却因微小的体形无计可施，它只得用时
间去交换破土而出的力量，而交换的前提，是要有一颗持之
以恒的心。
有一种不惧艰难的倔强，可以使拖拉机开出一条
朴实的教师之路；
有一种不甘平庸的执着，可以助丑小鸭振
翅扶摇九万里；
有一种不被人抛弃信念，可以使贫穷的日子
变为曾经。
俞敏洪，用一颗恒心创造了一个从草根到精英的
传奇。
【语录】人的生活方式有两种，
第一种方式是像
草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，
你毕竟是一棵
草，你吸收雨露阳光，
但是长不大。
人们可以踩过你，
但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；
人们不会因
为你被踩了，而来怜悯你，
因为人们本身没有看到你。
所
以我们每一个人，都应该像树一样的成长，
即使我们现在
什么都不是，但是只要你有树的种子，
即使你被踩到泥土
中间，你依然能够吸收泥土的养分，
自己成长起来。
当你
长成参天大树以后，
遥远的地方，人们就能看到你；
走近
你，你能给人一片绿色。
活着是美丽的风景，
死了依然是
栋梁之才，活着死了都有用。
当你是地平线上的一棵小草的时候，你有什么理由要求别人在遥远的地方就看见你？
即使走近你了，别人也可能会不看你，甚至会无意中一脚把你这棵草踩在脚底下。
当你想要别人注意的时候，你就必须变成地平线上的一棵大树。
人是可以由草变成树的，因为人的心灵就是种子。
你的心灵如果是草的种子，你就永远是一棵被人践踏的小草。
如果你的心灵是一棵树的种子，就算被人踩到了泥土里，只要你的心灵是一棵树的种子，你早晚有一天会长成参天大树。
不管你是白杨树还是松树，人们在遥远的地方都能看见在地平线上成长的你。
当人们从你身边经过的时候，你能送他们一片绿色、一片阴凉，他们能在树下休息。
因此做人的要求是你自己首先要成为地平线上的一棵大树。
当你是草的时候，你没有理由让别人注意到你。
而如果你变成了一
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