秦汉时期的文化教学设计.docx
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秦汉时期的文化教学设计
秦汉时期的文化教学设计
CulturalteachingdesigninQinandHanDynasties
秦汉时期的文化教学设计
前言：
小泰温馨提醒，历史是对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。
历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。
是记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。
本教案根据历史课程标准的要求和针对教学对象是高中生群体的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。
便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。
历史：
2.7《秦汉时期的文化》教案
（2）（旧人教版高三）
太初历；张衡的科技成就；关于太阳黑子的最早记录；《九章算术》；《黄帝内经》；《神农本草经》；华佗；张仲景与《伤寒杂病论》；西汉前期的纸；蔡伦改进造纸术；造纸术的传播及其影响。
两汉时期哲学与宗教发展的基本特点；董仲舒及其思想与著作；王充的思想及其著作；佛教的传入；道教的形成；早期道教的经典及早期道教的活动。
司马迁与《史记》；《汉书》。
赋与汉赋的代表作；乐府诗。
秦汉陶塑艺术及其精品；秦汉铸铜艺术及其代表作；秦汉绘画艺术。
二、能力培养目标
1.秦汉大一统，社会比较稳定，封建经济发展，促成了文化发达昌明。
国内各民族之间联系密切，中外交往活跃，又为秦汉文化提供了更广阔的发展空间。
通过本节学习，培养学生对历史发展进行立体观察和分析研究的能力。
2.儒学的改造，佛教的传入，道教的形成，情况较为复杂，其影响又是多方面的。
通过教学活动，培养学生对较为复杂的问题进行分析的能力。
对于复杂问题的分析，较能反映不同学生的各自的思维特质，教师宜尽力保护他们的思维积极性，为学生创造个性发展的空间。
同时，要积极引导，循循善诱，使他们的个性发展逐渐纳入科学的轨道。
3.秦汉时期，文学艺术的创作思想活跃，许多作品气度不凡，美不胜收，令人叹为观止。
在课堂教学与课外活动中，引导学生欣赏这些文学艺术的精品，潜移默化，提高他们的文艺鉴赏水平。
三、思想教育目标
1.一定的文化是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
中国在世界上最先跨入封建时代，秦汉时期又迅速进入中国封建时代的第一个发展高峰。
这是秦汉文化气势宏大、辉煌灿烂的前提和重要条件。
2.中国文化博大精深，源远流长。
秦汉时期，中华民族在科学技术和思想、史学、文学、艺术诸方面，都创造了突出的成就。
它是中国传统文化的重要组成部分，它也向世界展现了特有的东方文化的魅力，为人类文明的发展做出了重大贡献。
教学要点
一、秦汉文化的特点
1.统一与多样化有机结合
2.中外文化交流空前频繁
3.水平居于世界前列
4.奋发向上，气势恢宏
二、科学技术
1.天文历法
2.数学
3.医学
4.造纸术的发明与改进
三、哲学与宗教
1.两汉思想领域的基本状况
2.董仲舒的儒学
3.王充及其《论衡》
4.佛教的传入
5道教的形成
四、史学的巨大成就
1.司马迁与《史记》
2.《汉书》
五、文学的新成就
1.赋的兴起与汉赋代表作
2.汉代诗歌
六、雕塑与绘画
1.陶塑艺术
2.绘画艺术
3.音乐歌舞（指导阅读）
教学重点和难点
教学重点：
秦汉文化的特点；秦汉时期科学技术的成就；董仲舒的新儒学；司马迁与《史记》；汉赋与乐府诗；秦汉时期的雕塑艺术。
教学难点：
秦汉时期的哲学和宗教。
课时和教具
一课时
教学过程
一、关于本节的导入新课，教师宜加强直观教学，从形象入手，来引入本节的教学。
如果条件许可，采取电教辅助手段，可剪辑制作录像带，其内容包括：
长城（应为汉长城的遗址）、秦始皇陵兵马俑、马王堆汉墓帛画、洛阳白马寺。
一般情况下，也可以用大幅教学挂图。
本节的教学课时数为2课时。
建议教师：
前一课时，讲授秦汉文化的特点、科学技术、哲学与宗教；后一课时，讲授史学、文学、雕塑与绘画等方面的有关内容，以及对秦汉文化进行小结。
如能在后一课时里，留出1/4课时，用以总结本章基本线索、时代特征，教学效果会更好。
二、关于“秦汉文化的特点”
秦汉时期是我国封建社会发展的第一个高峰时期。
先秦时期创造的物质文明与精神文明的丰硕成果，为秦汉时期的文化大发展提供了坚实稳固的上升阶梯。
秦汉时期全面发展的社会状况，又使先秦文化进一步发扬光大。
有些成就得到发展，有的学科领域得到拓宽，有些经过改造、发挥，更加完善、系统，更加理论化。
秦汉文化与先秦文化，一脉相承，又有创新。
海内六合大一统，封建经济大发展，秦汉封建国家影响深入边远地区，中外交往又有突破性的进展，以及自古以来我们民族对文化的崇尚，这些既是秦汉文化大发展的重要原因，又铸就了秦汉文化的特有风采。
讲述秦汉文化特点一目时，教师要围绕教材所列的四个特点，突出重点地展开。
其一，统一与多样化的有机结合。
秦朝、汉朝是统一的、多民族的、疆域辽阔的国家。
稳定的大一统的国家，稳定的大一统的秩序，形成文化的趋同与统一，同时，多民族的、疆域辽阔的国家，又使各民族、各地区（包括生活在不同地区的同一民族）的人们具有各自的个性特征。
统一，使中华文明有深厚的文化积淀；统一前提下的多样，又使中华文明更加绚丽多彩，并有了更加广阔的发展空间。
其二，中外文化交流空前频繁。
对于这个特点，无需多作展开，但应联系前节的有关内容，引导学生回忆。
其三，水平居于世界先进行列。
秦汉时期，我国科学技术方面的许多研究成果和发明创造，居于世界领先地位。
造纸术的发明为人类文化发展作出了重大贡献；数学方面也表现出中华民族的非凡智慧；中医、中药的发展形成了中国医药学独特的辩证理论体系；秦汉文化的整体发展水平很高，也很全面。
这就使秦汉文化不仅在当时誉满宇内，而且泽被后代。
其四，秦汉文化气度不凡，气势恢宏，而且充满自信，具有奋发向上的精神。
秦汉时期的文化之所以具有这一特色，是因为当时的社会发展、经济繁荣给它提供了大制作、大手笔的可能性，同时这也与中华民族的文化心理、民族性格有关。
至今，人们站在长城、站在秦陵兵马俑阵前，阅读《史记》、吟诵“大风歌”，无不为之折服，而由衷地叹其伟大、宏大与博大。
本目内容既是秦汉文化一节的开篇序曲，又是本节的总纲。
在以下各目的教学中，宜时时注意呼应，以此为纲，逐次展开。
三、关于“科学技术”
秦汉时期，科学技术取得了许多重大成就，居世界领先地位。
一贯为中国古代人们所重视的天文历法、算学、医药学，又有了新突破。
造纸术的发明与改进，更具开创性，它对人类文明发展的影响巨大而又深远。
关于天文历法的成就，主要包括三方面的内容：
第一，制订并颁行“太初历”。
汉初沿用秦历，即“颛顼（ｚｈｕāｎｘū）历”。
但秦朝颁行的“颛顼历”行用百年，误差越来越明显。
汉武帝命天文历算专家制订的更科学的新历法，太初元年（前104）编定。
这部新历法就是“太初历”。
它以正月为岁首，而且努力协调太阳纪年、太阴纪月的矛盾，因此是一部较完整，在当时也更科学的历法。
历法对农业生产有直接指导作用。
第二，张衡的科学成就。
他对月食作出了最早的科学解释，指出：
“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。
”（张衡《灵宪》）他还制作了地动仪。
这是世界上第一台测定地震方向的仪器，早于欧洲一千七百多年。
张衡“数术穷天地，制作侔造化”，是一位伟大的科学家。
第三，留下了世界上最早的关于太阳黑子的准确记载。
关于秦汉时期的数学成就，教材内容主要介绍了《九章算术》。
这是西汉最重要的一部数学专著，其成书时间不晚于东汉前期。
全书共分九章，以算法应用编次，清楚地汇编了246个算术命题及其解法，形成了我国古代算学的完整体系。
关于中医、中药学的发展，讲授宜突出中医药理论体系形成这个核心，以华佗、张仲景的成就为重点，展开教材的主要内容。
其一，简介汉朝成书的、反映中医药学早期成就的两部著作。
《黄帝内经》，看来是中国古代长期以来由多人反复修订补充而到汉朝才编定，以朴素辩证法的思想贯串全书理论体系，形成了中医的基础理论。
《神农本草经》，是我国现存最早的药物学专著，全书录有三千多种药物，并均有详细说明。
其二，东汉末年杰出的医生华佗，以外科手术著称于世。
华佗发明麻沸散，是世界外科麻醉术的首创。
中药麻醉剂不仅可靠、安全，还具有抗休克、抗感染的优点。
其三，东汉“医圣”张仲景。
他的名著《伤寒杂病论》，主要是诊断中的辨症方法和切合病情的多种治法与方药。
张仲景的学术思想和有关病症的论述，为中医临床的辨症施治奠定了基础。
关于造纸术的发明与改进，应让学生掌握下列内容：
第一，西汉前期，已经有了纸。
当时的纸张残片实物已多有出土。
第二，东汉时，蔡伦改进造纸术，使原料更易寻，造价也低廉些，这使造纸术与纸的使用有了推广的可能。
第三，造纸术的外传。
对照地图，说明外传的情况。
对于文化发展与传播以及思想交流，纸的应用具有不可估量的重大作用。
四、关于“哲学与宗教”
儒学、佛教、道教，对中国古代传统文化有着深刻的影响，教材首先归纳指出了两汉时期思想领域的基本状况：
董仲舒改造儒家思想，确定儒学的统治地位；唯心主义与唯物主义之间斗争激烈，王充在唯心主义泛滥之时独树一帜；佛教传入，道教始创，中国古代宗教格局的基本框架形成。
然后课文分门别类叙说评议了各方面的具体史实。
在本目的学习中，学生应掌握董仲舒的主要主张、思想核心和他的著作。
儒家的独尊，由董仲舒首倡其议。
他把儒家思想加以改造，使它宗教化。
董仲舒为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化。
董仲舒的思想核心是“天人感应”“君权天授”。
“天人感应”：
天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君临天下，同时也必须顺从天意，“与天同者，大治”，天降瑞祥；“与天异者，大乱”，天降灾祸。
“君权天授”：
“天子受命于天，天下受命于天子”，从这个基点出发，他提出了封建伦理纲常。
他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。
董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展有着深远的影响。
接着，课文讲述了王充及其《论衡》的唯物思想。
东汉前期，张衡等人都反对谶纬之学，王充及其《论衡》高举唯物主义旗帜，在理论上大加阐发，反对唯心主义。
他认为：
万物皆由物质性的“元气”构成，天也是“含气之自然”，因此“人不能以行感天，天亦不随行而应人”，彻底否定了天人感应。
他认为：
精神依存于肉体，“物死不为鬼，人死何故独能为鬼?
”他还一针见血地指出，谶纬迷信都是人们编造的谎言，是“后人诈记以明效验”的鬼话。
关于佛教的传入，课文只要求学生了解：
西汉末，佛教经中亚传入；汉明帝派专使到西域求佛法，立洛阳白马寺，佛教在中国传布开来。
汉朝时期，佛教传入不久，人们对佛教的了解也并不多，但此时的传入，为后来的广布提供了基础。
道教是中国固有的宗教，让学生了解：
道教的形成，道教的经典，道教的早期活动。
道教是以黄老学说与神仙方术结合为基础，又杂入了阴阳五行学说等，逐渐形成的宗教。
《太平经》是道教的主要经典，其内容非常庞杂，大部分内容为布道教化和伦理道德，也有些内容提出了反对富豪聚敛财产，主张自食其力，救穷周急等观点，这些观点对平民极有吸引力。
东汉末年，道教分为太平道、五斗米道等派别。
宗教信仰是一个比较复杂的问题。
宗教是统治阶级的统治工具，宗教天国是“装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”，他们利用宗教软化人民的反抗意志。
宗教又是深受苦难的百姓的精神寄托，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。
宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。
”（马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）这样，宗教才能在百姓中广泛传布，拥有众多信徒。
张角的太平道也才能成为组织农民起义的工具。
宗教对文化的发展、交流也有很大的影响。
五、关于“史学的巨大成就”
中华民族特别重视历史的编撰。
中国古代的二十四史，卷帙浩繁，字数逾千万，其他史书更是浩如烟海。
这是世界古代与中世纪其他文明地区都无可比拟的。
《史记》位列二十四史之首。
教师讲授本目时，主要突出介绍《史记》，也简略介绍《汉书》。
《史记》是司马迁编撰的中国第一部纪传体的通史。
《史记》的内容：
本书记述了黄帝至汉武帝太初年间长达三千多年的历史，而且内容极为广泛，多方位反映了历史全貌。
《史记》的体例：
司马迁首创纪传体，本书以人物传记为主，又吸收了编年、记事等体裁的长处，以本纪、世家、列传为主，又有表、书相配伍。
此后，纪传体成为中国古代正史编撰的规范。
《史记》的史学价值：
本书全面记述了历代政治、经济、军事、思想、民族、外交等方面的情况，取材广泛，保存了大量珍贵史料，深刻反映了社会各方面的发展、变化。
古人“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”（《汉书•司马迁传》）。
《史记》的文学价值：
本书文辞优美，生动活泼，人物栩栩如生，事情跃然纸面。
鲁迅《汉文学史纲要》说：
“迁雄于文”，《史记》“固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。
惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文。
”
班固的《汉书》，首开纪传体断代史之例，它记述了西汉一代的历史，但《食货志》的范围较广。
班固继承了《史记》的成就，但也有许多创新。
六、关于“文学的新成果”
本目课文首先提要钩玄指出两汉文学的特点：
汉赋、乐府诗最引人注目，是两汉文学突出的成就。
对于汉赋的成就，应使学生了解赋这种文学形式，掌握赋的兴起，赋的文学特点，以及汉赋的代表作品。
赋是两汉时期盛行的一种文学体裁，“体物写志”。
它直接源于骚体诗，但与先秦诸子的散文也有重要关系。
赋讲究文采、韵节，兼具散文、诗歌的性质，后来逐渐向骈文、散文两个方向发展。
赋用辞华丽，语汇丰富，但是词句非常艰深，辞藻堆砌，是我国古代典型的士文化、宫廷文化。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》是汉武帝时期赋的代表作。
作品借“子虚”“乌有”“亡是公”三人为辞，用对话的形式，以推天子诸侯之苑囿。
作品情节跌宕，铺陈起伏，视野广阔，气魄宏大。
鲁迅在《汉文学史纲要》中说：
“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。
”班固《两都赋》也很著名。
汉赋在创作技法上对后世很有影响。
对于汉代的诗歌，应使学生掌握其代表“乐府”，明白乐府诗的特点及其在文学史上的地位。
乐府诗是两汉文学的重要成就，“自孝武（汉武帝）立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”（《汉书•艺文志》）。
乐府诗语言朴素，清新自然，反映了两汉社会生活，具有现实主义的精神，是民间文学的代表。
七、关于“雕塑与绘画”
秦汉时期，雕塑与绘画的艺术水平很高。
在雕塑艺术方面，以秦始皇陵兵马俑最为突出，在绘画方面，帛画、画像石、画像砖等也有许多珍品。
许多艺术作品都表现了秦汉时期国力强盛、社会稳定的状况，表现了当时社会生活的情形，也反映了当时高超的工艺水平和美学修养。
教师讲授秦汉雕塑艺术成就时，要让学生明白下列内容：
当时，陶塑艺术达到了创作的高峰，许多绝世精品是我国古代文化的瑰宝。
兵马俑：
以秦始皇陵兵马俑为最杰出的代表。
陶俑形象逼真，结成方阵，气势磅礴，参观者立于阵侧，有如身临战场，更能领略“秦王扫六合，虎视何雄哉”的诗意。
秦陵兵马俑不仅具有很高的艺术价值，而且是研究古代军事史的珍贵资料。
它生动地再现了我国古代大兵团作战的场面和许多细节。
奴婢伎乐俑：
也多有出土，以成都说唱俑、洛阳杂技俑为典型。
这些陶俑制作精美，出神入化，说唱俑塑造了一个说唱艺人的形象，表情丰富，神采飞扬，手舞足蹈，准确反映了说唱艺术家进入角色时的生动神态。
秦汉砖瓦、瓦当：
也是有文物价值的艺术品。
教师讲授秦汉绘画艺术时，以马王堆帛画为重点，简介当时绘画艺术的发展情况。
首先简要点明反映秦汉绘画水平的遗存文物的种类，有墓室壁画、帛画、木刻画、装饰画等。
其次，介绍长沙马王堆汉墓出土的帛画，这幅“t”型帛画分别描绘了天上、人间、地下的情况，布局和谐，色彩鲜艳，绘制精细。
最后，介绍东汉画像砖、画像石。
这种画像砖、画像石都是祠堂、坟墓的石、砖材料上的装饰，在砖石画像上，施以阴线（凹入线）或阳线（凸出）雕刻。
其中山东嘉祥武梁祠画像石最为著名，画面反映了当时人们生活的各种场景，还有神话传说、历史故事。
此外，四川、河南画像砖的内容也很丰富。
秦汉的音乐歌舞，属于指导阅读的课文。
教师可对课文基本内容作简要归纳，指出西汉配乐歌很流行，楚歌、楚舞风行，刘邦唱《大风歌》，以及张骞通西域后，西域音乐、乐器传入内地。
简介后，可让学生自由议论，学生发言不必面面俱到，可以根据自己的兴趣爱好，只谈某一个方面。
教师宜作适当指导，让学生充分表现其个性特征，发展历史想像力。
八、本节内容精彩丰富，建议教师把握各目不同的特点，处理好教材内容。
关于哲学与宗教的内容，建议教师在讲授时侧重分析，力求全面，务必准确；切忌简单地划分阵线，那样看来似乎阵线分明，授课条理清楚，但是实际上容易导致学生在思维上的简单化，长期积淀，造成机械地看待历史，对历史现象绝对肯定与绝对否定的不良思维习惯。
关于文学、艺术的内容，建议教师在授课时侧重于鉴赏、品评，特别是艺术部分的讲授，要尽可能地使用直观教具，如秦始皇陵兵马俑，能采用电教辅助手段，则更能反映那无比宏大的气势。
有条件的学校，教师应制作并应用计算机辅助教学课件，或利用一些博物馆的网页，丰富教学艺术。
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