家国天下优质PPT.ppt

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“汉高祖困白登，不能报；

今我子能灭突厥，吾托付得人，复何忧哉！

”上皇召上与贵臣十馀人及诸王、妃、主置酒凌烟阁，酒酣，上皇自弹琵琶，上起舞，公卿迭起为寿，逮夜而罢。

3、李世民的自信-为何不能纳谏：

高傲往往是自卑的表现。

谦让往往是真正的高傲。

-李世民出身、军功，长期功高不赏。

自信-宽容、大度、天下归心,专制制度会将君主个人的性格无限放大。

五、唐太宗怎样做到“贞观之治”？

（历史经验、当代价值）,1、慎用权力，谦抑自守（课本第3则）贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：

“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。

是以天下丧乱，莫不由此。

朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。

公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？

若不能受谏，安能谏人？

”,“然则为天下之大害者，君而已矣！

”“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。

”黄宗羲原君,-深具智慧-存敬畏心-自胜者强健康、富足、有节制,2、自信宽容，虚己纳谏,上使太常少卿祖孝孙教宫人音乐，不称旨，上责之。

温彦博、王珪谏曰：

“孝孙雅士，今乃使之教宫人，又从而谴之，臣窃以为不可。

”上怒曰：

“朕置卿等于腹心，当竭忠直以事我，乃附下罔上，为孝孙游说邪？

”彦博拜谢。

珪不拜，曰：

“陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲邪？

此乃陛下负臣，非臣负陛下！

”上默然而罢。

明日，上谓房玄龄曰：

“自古帝王纳谏诚难，朕昨责温彦博、王珪，至今悔之。

公等勿为此不尽言也。

”,（课本P53）上尝罢朝，怒曰：

“会须杀此田舍翁。

”后问为谁，上曰：

“魏徵每廷辱我。

”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。

后曰：

“妾闻主明臣直；

今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不贺！

”上乃悦。

安州都督吴王恪数出畋猎，颇损居人；

侍御史柳范奏弹之。

丁丑，恪坐免官，削户三百。

上曰：

“长史权万纪事吾儿，不能匡正，罪当死。

”柳范曰：

“房玄龄事陛下，犹不能止畋猎，岂得独罪万纪！

”上大怒，拂衣而入。

久之，独引范谓曰：

“何面折我！

”对曰：

“陛下仁明，臣不敢不尽愚直。

”上悦。

（课本第2则）谏议大夫王珪对曰：

“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。

是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。

陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。

”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。

有所开说，必虚己纳之。

上患吏多受赇，密使左右试赂之。

有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：

“为吏受赂，罪诚当死；

但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓道之以德，齐之以礼。

”上悦，召文武五品已上告之曰：

“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治！

”臣光曰：

古人有言：

君明臣直。

裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也；

君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。

是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。

-君明方能臣直：

魏征难得，唐太宗更难得有唐太宗的地方，肯定有魏征-结果：

“阿谀顺旨”“炀帝多猜忌，临朝群臣多不语。

”,中牟丞皇甫德参上言：

“修洛阳宫，劳人；

收地租，厚敛；

俗好高髻，盖宫中所化。

”上怒，谓房玄龄等曰：

“德参欲国家不役一人，不收斗租，宫人皆无发，乃可其意邪！

”欲治其谤讪之罪。

魏徵谏曰：

“贾谊当汉文帝时上书，云可为痛哭者一，可为流涕者二。

自古上书不激切，不能动人主之心，所谓狂夫之言，圣人择焉，唯陛下裁察！

”上曰：

“朕罪斯人，则谁敢复言！

”乃赐绢二十匹。

他日，徵奏言：

“陛下近日不好直言，虽勉强含容，非曩时之豁如。

”上乃更加优赐，拜监察御史。

岭南酋长冯盎、谈殿等迭相攻击，久未入朝，诸州奏称盎反，前后以十数；

上命将军蔺等发江、岭数十州兵讨之。

“中国初定，岭南瘴疠险远，不可以宿大兵。

且盎反状未成，未宜动众。

“告者道路不绝，何云反状未成？

“盎若反，必分兵据险，攻掠州县。

今告者已数年，而兵不出境，此不反明矣。

诸州既疑其反，陛下又不遣使镇抚，彼畏死，故不敢入朝。

若遣信臣示以至诚，彼喜于免祸，可不烦兵而服。

”上乃罢兵。

冬，十月，乙酉，遣员外散骑侍郎李公掩持节慰谕之，盎遣其子智戴随使者入朝。

“魏徵令我发一介之使，而岭表遂安，胜十万之师，不可不赏。

”赐徵绢五百匹。

君明臣直，群策群力集思广益，理性行政对君主专制形成有效、有力地制衡君臣、国家、百姓深受其益,3、高度警醒，居安思危,庚子，上宴洛阳宫西苑，泛积翠池，顾谓侍臣曰：

“炀帝作此宫苑，结怨于民，今悉为我有，正由宇文述、虞世基、裴蕴之徒内为谄谀，外蔽聪明故也，可不戒哉！

”,戊辰，秘书少监虞世南上圣德论，上赐手诏，称：

“卿论太高。

朕何敢拟上古，但比近世差胜耳。

然卿适睹其始，未知其终。

若朕能慎终如始，则此论可传；

如或不然，恐徒使后世笑卿也！

”,4、择才任贤，垂拱而治,上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道，对曰：

“隋主好自专庶务，不任群臣；

群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。

以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！

陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏，何忧不治！

”上善其言，擢为侍御史。

壬申，上谓太子少师萧瑀曰：

“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰皆非良材。

朕问其故，工曰：

木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。

朕始寤者辨之未精也。

朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！

”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。

07年北京卷11题断句题,蔡成公杜如晦疾笃，上遣太子问疾，又自临视之。

甲申，薨。

上每得佳物，辄思如晦，遣使赐其家。

久之，语及如晦，必流涕，谓房玄龄曰：

“公与如晦同佐朕，今独见公，不见如晦矣！

”夏，四月，辛卯，襄州都督邹襄公张公谨卒。

明日，上出次发哀。

有司奏，辰日忌哭。

“君之于臣，犹父子也，情发于衷，安避辰日！

”遂哭之。

并州大都督长史李世勣在州十六年，令行禁止，民夷怀服。

“隋炀帝劳百姓，筑长城以备突厥，卒无所益。

朕唯置李世勣于晋阳而边尘不惊，其为长城，岂不壮哉！

”十一月，庚申，以世勣为兵部尚书。

李世勣尝得暴疾，方云“须灰可疗”，上自剪须，为之和药。

世勣顿首出血泣谢。

“为社稷，非为卿也，何谢之有！

”世勣尝侍宴，上从容谓曰：

“朕求群臣可托幼孤者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！

”世勣流涕辞谢，啮指出血，因饮沈醉，上解御服以覆之。

上谓太子曰：

“李世勣才智有余，然汝与之无恩，恐不能怀服。

我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，亲任之；

若徘徊顾望，当杀之耳。

”五月，戊午，以同中书门下三品李世勣为叠州都督；

世勣受诏，不至家而去。

人才济济畏威怀德择才任贤君臣共治,5、擘画制度，营造风气,-政事堂会议：

-中书省：

中书令门下省：

侍中尚书省：

左、右仆射“在唐代，凡遇军国大事，照例先由中书省中书舍人（中书省属官）各拟意见（五花判事），再由宰相（中书省）审核裁定，送经皇帝画敕后，再须送门下省，由给事中（门下省属官）一番复审；

若门下省不同意，还得退回重拟。

因此必得中书、门下两省共同认可，那道敕书才算合法。

皇帝不能独裁，宰相同样不能独裁。

”钱穆国史新论,丙子，上指殿屋谓侍臣曰：

“治天下如建此屋，营构既成，勿数改移；

苟易一榱，正一瓦，践履动摇，必有所损。

若慕奇功，变法度，不恒其德，劳扰实多。

”“管理好的工厂，总是单调无味，没有任何刺激动人的事件。

那是因为凡是可能发生的危机都早已预见，且已将解决办法变成例行工作了。

”彼得-德鲁克卓有成效的管理者,6、治安中国，四夷自服,林邑献火珠，有司以其表辞不顺，请讨之，上曰：

“好战者亡，隋炀帝、颉利可汗，皆耳目所亲见也。

小国胜之不武，况未可必乎！

语言之间，何足介意！

”康国求内附。

“前代帝王，好招来绝域，以求服远之名，无益于用而糜弊百姓。

今康国内附，傥有急难，于义不得不救。

师行万里，岂不疲劳！

劳百姓以取虚名，朕不为也。

”遂不受。

7、示人以正，以人为本,贞观（627-649）年号，来自周易-系辞。

-“贞”就是正-“观”就是给人看-“贞观”即“示人以正”,

（1）、示人以正，但服其心（自信、宽容、大度、开阔-即便是敌人，你也不能不服）魏征、王珪、韦挺、李思行、冯立、薛万彻,或上言秦府旧兵，宜尽除武职，追入宿卫。

上谓之曰：

“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎！

汝之此意，非所以广朕德于天下也。

”,

（2）、不务虚、不迷信（求真务实）有司上言皇太子当冠，用二月吉，请追兵备仪仗。

“东作方兴，宜改用十月。

”少傅萧奏：

“据阴阳不若二月。

“吉凶在人。

若动依阴阳，不顾礼义，吉可得乎！

循正而行，自与吉会。

农时最急，不可失也。

”,三月，幸亥，著作佐郎邓世隆表请集上文章。

“朕之辞令，有益于民者，史皆书之，足为不朽。

若为无益，集之何用！

梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世，何救于亡！

为人主患无德政，文章何为！

”遂不许。

（3）、常理常情，有情有味,鄠尉游文芝告代州都督刘兰成谋反，戊申，兰成坐腰斩。

右武候将军丘行恭探兰成心肝食之；

上闻而让之曰：

“兰成谋反，国有常刑，何至如此！

若以为忠孝，则太子诸王先食之矣，岂至卿邪！

”行恭惭而拜谢。

看重常情常理、中庸智慧健康的道德必须建立在正常的人情、人性的基础上。

上读明堂针灸书，云“人五藏之系，咸附于背。

”戊寅，诏自今毋得笞囚背。

辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。

仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。

（七年）去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；

上皆赦之。

两点体会,1、单靠人性的局部光辉无以创造一个和谐的社会。

“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。

因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。

我现在就是站在笼子里向你们讲话。

”乔治W布什,2、太阳底下没有新鲜事：

人性恒久不变，历史不断重复。

-不简单化-不娱乐化历史应是一种力量、一种高度、一种境界！

谢谢！