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因此，本章将介绍几种对口语表达有促进作用的思维方式：
逆向思维、多向思维、纵深思维等，以期丰富我们的思维模式，提高口语表达能力。
第二节逆向思维训练
一、逆向思维的含义
逆向思维，通俗地讲就是反过来想一下，变肯定为否定，或变否定为肯定。
它经常打破常规思维方式从反方向进行思维，这种思维往往可以产生新的观点。
（萧伯纳回答一个女演员求爱的趣闻）
“这山望着那山高”常被人否定，看成贪心不足的表现。
如果逆向思维一下，变否定为肯定，做人就是要“这山望着那山高，”爱迪生发明了电灯，如果不是这山望着那山高，他就不会再有其他的发明。
运动员如果满足于一次的夺冠就不会有二连冠、三连冠。
这表现出人的不自满，勇于追求，奋发向上的精神。
这样反而出了新意。
高水平的口才要求表述者能从一般人认为是正确的观点、现象中发现谬误、不足之处，或能从传统认为是错误的观点、现象中发现真理的成分，其形式特点表现为对传统思维模式作逆向思考。
比如传统思维模式为由“因”至“果”，逆向思维则表现为由“新因”至“否定旧果”，或由“新果”至“否定旧因”。
鲜明地表现出对传统的批判精神。
往往随着“批判”的完成，一个尚未被人们所发现的全新的结论就随之而形成了。
二、逆向思维训练
（一）为“邯郸学步”鸣不平
对“邯郸学步”这个典故想必大家并不陌生，它比喻模仿别人不成，反而连自己原来会的一点本领也丢了。
在这里如果我们对它运用逆向分析，就可以得出如下的一些“全新”的结论。
1．逆向辨析
（1）首先，燕国寿陵人听说邯郸地方的人走路轻盈优美，就不顾路途遥远，不辞辛苦前往学习，这种对“自身完美”的执意追求，于己有益，于人无损，值得如此嘲讽吗?
（2）再者，寿陵人不去邯郸学步，路也走得下去，日子也过得下去，而他却不愿意“故步自封”，这种随时随处都能发现自身不足的“虚心好学”精神，不是很值得今人学习吗?
（3）故事中，寿陵人学步未成，连原有的步法都不会了，只好爬着回去，结局虽然意在嘲讽，但却提醒我们，凡事不可半途而废，浅尝辄止，以免弄巧成拙。
（4）故事中，寿陵人虽是学步未成，但精神可嘉。
他毕竟超越了“旧我”，战胜了“旧我”。
即使他暂时未能学会，或未能完全学会，但具有这精神的人，是不可能最终连走路都学不会的。
2．新意立论
（1）纵观人类文明发展史，在某种意义上，也可以看做是各个民族互相学习，取长补短的历史。
以当今各国向先进发达国家派去的留学生为例，在某种意义上，不也可以看做是前往“邯郸学步”的寿陵人吗?
反之，如果大家都故步自封，得过且过，人类今天岂不仍只能是茹毛饮血的“穴居人”?
（2）以我国当前形式而言，如果我们没有虚心好学的精神，对国外的新技术、新管理模式充耳不闻，“开放”有什么用?
如果我们故步自封，得过且过，改革又如何进行?
如此观之，当今中国，不也正需要“邯郸学步”式的“不耻求学”的勇气和精神吗?
（二）“东施效颦”何错之有
东施效颦比喻以丑拙学美好，只是表面模仿，结果适得其反。
同样可以运用逆向分析得出新的结论。
（1）东施固然丑拙，但她为什么不学“南施”、“北施”，单学西施?
这至少可以说明，在她的心目中，对于“什么是美”是很清楚的。
在这一点上，东施至少比生活中那些不知美丑，甚至“以丑为美”的人要好得多。
（2）东施不但知道什么是美，而且有追求美的勇气和决心。
她不怕嘲笑，不怕挖苦，勇敢地追求美，有什么错?
有什么可嘲笑的呢?
在这一点上，她不是比那些对西施的美心怀嫉妒，乃至进行无聊中伤恶意诽谤的人也要好得多吗?
（3）在成语中，西施永远是美的，东施永远是丑的。
但在现实生活中就不一样了。
西施固然天生丽质，但如果不注意自重，而是以美为资本，追求放纵享乐，“美”即成了“丑”。
一旦美色衰退，人老珠黄，更是无“美”可言了。
反之，东施如果保持自尊、自重、自立、自强，并注意提高自己的内在素质，是可以改变自己在人们心目中的“丑”形象的。
（1）无论是美如西施者，还是丑如东施者，人人都有追求美的权利，从这一点而言，东施效颦无可非议。
人同此理，事同此理。
即以马拉松比赛而言，冠军与倒数第一相比，水平相差悬殊，但追求成功的权利却都是一样的，能说倒数第一名在跑道上的坚持，是拙劣的“效颦”吗?
（2）东施丑拙，是先天不足，但其追求美的后天努力也还是无可非议的。
东施效颦记叙的是一次不成功的仿效，但谁又是天生的成功者呢?
只有勇于向榜样学习，就会由模仿走向创新，由不成功达到成功。
回想“改革开放”之初，我国没有轿车、彩电、各种生产流水线，我们也曾买来样品仿造，买来零件按图组装，也有过一个产品在市场上屡遭讥讽的“效颦”式的过程，但是现在，我们不是开始有了国产轿车、彩电，产品不是也开始出口了吗?
在这一点上，东施的勇于仿效不是值得我们学习的吗?
三、逆向思维注意事项
在逆向思维训练中，一方面要把握好在训练中的思维运动轨迹，坚持“反弹琵琶”的统一要求，对传统思维模式完成否定的逆向论证；
另一方面，还要注意把握其思想倾向，即逆向立论应当比原思维模式的见解更为深刻，更有积极意义。
因此，训练中还须防止三种常见的不佳表现：
1、“曲解”型，逆向思维的特点是注重于对传统思维模式作反方向运动的思考，也就是说，这一训练的前提是要紧扣传统思维模式（也即某个问题原来究竟是怎么解释的）。
失去了这一点，也就谈不上是“逆向思维”，即使表达言之有理，头头是道，也不能视为合格。
如曾有学生对“瓮中捉鳖”作逆向思维表达，该成语的传统释意是：
“比喻所欲得者已在掌握之中”。
但该同学解释为“利用权势为所欲为”，然后从“任何有权势者都不应为所欲为，也不可能为所欲为”的角度展开论证。
不难看出，这样的表述已失去了逆向思维训练的特点。
2、“抬杠”型，即学生抓住一个问题，硬性“反弹琵琶”，表现出一种“斗嘴争胜”的特点。
如曾有学生对“善有善报，恶有恶报”作逆向立论：
“善有恶报，恶有善报”。
尽管其表达的内容，也是从古至今，有例有据，不能说没有一点道理，但从思维轨迹的
角度看，属于比较表面化地浅层次地思考问题，其立论不能算是正确的。
3、“消极”型，即原思维模式对人生倒有一定的积极指导意义，而学生的“反弹琵琶”，反倒在原有的积极意义上“退后”了。
如有学生选“亡羊补牢，为时未晚”，作逆向立论：
“亡羊补牢，为时已晚”，以这种命题发表演讲，其思想倾向的消极性是不言而喻的。
第三节多向思维训练
一、多向思维的含义：
多向思维表现为思维轨迹的多方向发展，即思路从某一中心向不同层次、不同方向辐射、延展，从而引出许多新的信息，并能主动灵活地转换问题的思考方式，从多个角度对话题展开立体分析。
在思考问题时，能摆脱传统思维的约束。
这样，在论证命题的过程中，当别人以单一角度立论时，自己能以多种角度立论，诸多立论角度中，自己能选择最佳角度立论。
例如，有一次周恩来接见美国记者。
对方问：
“总理阁下，你们中国人为何把走的路叫马路呢?
”总理答道：
“我们走的是马克思主义之路，所以叫马路。
”对方又问：
“在美国，人们都仰着头走路，而你们中国人为什么低着头走路呢?
”总理微笑道：
“这个问题很简单嘛，你们美国人走的是下坡路，当然要仰着头走路的，而我们中国人走的是上坡路，当然是要低着头走了。
”
例中美国记者的发问虽无恶意却也语带讽刺，周恩来总理敏锐地感悟到了这一点，马上在笑谈调侃中运用弦外之音，针锋相对地予以回答，尽显杰出外交家的风采。
从这些例子中可以看出，多向思维能使说话者思路流畅，长于联想发挥，机智灵敏，善于应急变通。
多向思维训练通过两个训练环节展开：
一是发散性思维训练，二是延展性思维训练。
二、发散性思维训练：
发散性思维训练模式，其特点是从同一个信息源引发出多种不同的结果。
即A——B1、B2、B3……Bn。
这种训练要求，由学生自己从生活中任选一个思维中心点，以《×
×
（即思维中心点A）的随想（或遐想）》为题，作一定的准备后，由其登台讲演，并规定每一篇中的“遐想点B”一般不得少于4个（即须由“A”引出B1、B2、B3、B4）。
训练实例如下：
“手”的随想
A——“手”
B1：
手的最基本的动作是弯曲和伸展指头，这样简单的动作却让我们领悟到一种人生谋略。
出于逆境时，根据实际情况，我们不妨退一步让危机形势缓和一下，待时机成熟了，便可以大步前进。
勾践败兵之后，卧薪尝胆，忍辱负重，终有雪耻之日。
适时进退，能屈能伸，非大丈夫不能为也。
B2：
手的五根指头长短不一，可从没有人想过要把它们削成一般齐。
什么道理呢?
天既之，必有其用。
正如五个指头虽长短不同却各具作用一样，我们之间，虽有学识、见识、素质等诸方面的差异，但也同样是各有所长，在社会上也都能找到最适合自己的位置，都有可能大有作为。
即使眼下身处困境，或尚未被社会所认识，也应当坚定地自信：
天生我才必有用。
B3：
手又如一个集体，当五个指头攥成一个拳头时，便可击倒强大的对手。
一个班级、一个学校、一个单位、一个国家无不事同此理。
全班同学共同努力，会使这个班级充满活力；
全国人民万众一心，会将我们祖国建设成为富强之邦。
五个指头握成拳头，就可以印证一句至理名言——团结就是力量。
B4：
俗话说手心手背都是肉，这是一种平等的意识。
漂亮健壮的孩子是祖国的花朵，丑陋孱弱的孩子不也是祖国的花朵吗?
国有企业是我国社会主义经济的主体，私营企业也同样有资格参与市场竞争。
今天，平等已成为一种广泛的社会要求，无论是人权、法制，还是市场竞争，都在呼唤平等，平等的意识终将深入人心，而中国则将会因此而更加充满希望。
B5：
两只手干活比一只手更方便、灵活——协作精神。
B6：
手掌能握住东西，同样能握住命运——命运掌握在自己手中。
B7：
一个巴掌拍不响——矛盾的两个方面。
此环节训练中，应注意把握两点：
一是思维的辐射面（思维宽度），二是思考要有一定的深刻性（思维深度）。
从思维宽度而言，即B1、B2……Bn之间虽然位置毗邻相接，但是内容上应有一定的跳跃性，每一个B都应是可以独立展开论述的分话题。
从思维深度要求而言，此项训练中，“随想”（或遐想）应紧扣话题所定材料的本质特点展开，而不应只是就其表象进行拓展。
如曾有过这样一则辐射性思维讲演，表述要点如下：
A——水。
水是液体，但又能结成冰，成为固体。
还能变成气体。
水能灭火。
B4：
水能用来洗菜、洗衣服、拖地板。
B5：
水能浇灌农田。
B6：
水能给人和动物解渴。
B7：
水能稀释浓度高的液体。
该篇演讲最后一直延伸到B13，其思维辐射面不能说没有一定的宽度和跳跃性，但是，总体表现为思维层次太浅。
这样的演讲，如果是由小学低年级学生完成的，水平应当说还不错，但由有一定文化程度的青年人来完成，就很难说还具有思维训练的实际意义和提高价值。
课堂实训：
请在一分钟内举出“砖”的8—10种用途：
（如造房、垫脚、打人、当哑铃、气功表演、锤子、椅子、砖雕、吊锤、防滑障碍物等）
二、延展性思维训练：
延展性思维是利用联想物间的时空接近关系、特点的相似与对立关系等，是看上去并无有机联系的事物之间建立有机联系。
延展性思维的主要特点是想象、联想。
延展性思维侧重“发现”能力的培养，能使你言他人之不能言，对话题有更新的认识，更灵活的掌握，如以“月亮”为题进行演讲，就要以此进行联想，从而找到符合语境或与众不同的主题和表达。
由“月亮”可以联想到什么？
（地球、太阳、玉盘、镰刀、嫦娥、月饼、玉盘、镰刀、思乡、登月……）
联想的方式：
1、接近联想：
由于时间，空间上接近等原因而产生的联想。
地球——月亮，茶——龙井——西湖……
2、类似联想：
由于某种性质类似而引起的联想（如形状）。
玉盘——月亮，咖啡——酒……
3、对比联想：
由某种对比、对立关系而引起的联想。
男——女，茶——开水，馒头——米饭
延展性思维的训练主要侧重“发现”能力的培养。
与前几项训练模式有所不同的是，该项训练需要受训练者之间互相给对方出题。
例如，可以两个同学之间互相为对方出题，也可以在全班范围内，由学生每人出一道题，交给指导教师，由指导教师汇总后，编上题目序号，再由学生任选序号，每人所选题目序号确定后，教师按序号公布所定的演讲话题，学生按规定话题，经准备后，登台演讲。
出题要求：
出题者任选4个不相关的事物，之间以点号相连，此即为联想思维训练的演讲话题材料，演讲者接到题目后，首先要思考出将此4个事物建立联系的方式和角度，然后以副标题的形式确立下来，此即为演讲的中心话题。
此项训练的难点在于：
出题时应努力加大在4个事物之间建立有机联系的难度，使演讲者一时难以展开有中心话题的演讲。
而演讲者则须开动脑筋，以自己所发现的独特角度和方式，紧扣并串接起来，
此4个不相关的事物，完成一篇具有一定思想深度的演讲。
这里也试举例演示如下：
窗户（A）渔网（B）汽车（c）女人（D）
此话题被演讲者冠以《中国女性社会地位的变迁》串接成文，并发表演讲，其要点如下：
几千年来，中国女性和社会地位一直随着历史的发展、变化而发展变化着。
（A）在漫长的封建制度下，中国女性始终处于社会最底层，受着最深重的压迫。
在那个时代，她们是完全从属于男子的，能见到能感觉到的只是自家小窗户内外那窄小的世界。
封建的观念，视她们为“贱妾”、“奴婢”，使得女性就如那方窗户一样，别人把她们放在什么位置上，她们便在那儿无法移动，便只有在那儿任人开，任人关，任风吹，任雨打。
她们依附着男人而活，如同窗户依附着砖墙而生，“窗户”一样的社会地位带给中国旧制度下的女性的，是“窗户”一样的苦难命运。
（B）伴随着封建王朝的被推翻，“解放女性”、“提高女性地位”的口号，也曾一时甚高。
然而，封建王朝的垮台却并不意味着封建意识的同时消亡，旧的观念的窒息，新的迷茫的无奈，如同一张极大的渔网虽已陈旧，却很大很结实，胆小懦弱者仍只能在网中苟延残喘地过着“窗户”式的生活。
激进者也多数只能转了个圈又回到原地，留给自己的是更大的悲哀，留给别人的是无尽的叹息。
如同鲁迅先生的小说《伤逝》中的子君，她曾那样勇敢地说出了“我是我自己的”，并与封建之“网”进行了抗争，然而结局却是个人被“网”所窒息而身亡。
（c）中国女性地位真正获得提高，还是在以汽车为主要交通工具的当代，女性和男性一样，可以参加各种社会活动，同男子一样参政，处理国家大事，和男性一样，像驾驶汽车般地把握着自己人生的方向盘。
她们再也不是男性的附属，而是和男性一样拥有自己的“半边天”。
现代女性，如同汽车一样，自由自在地奔驰在自己的“人生高速路”上。
（D）中国女性从“窗户”时代进入“渔网”时代，再进入“汽车”时代，走的是一条最终得到平等、自由、幸福，然而其过程却是极其艰辛的弯弯曲曲的道路。
今天，我们生活在“汽车”时代的女性，回头望去，仍可见有众多女性仍在“渔网”中挣扎，仍在经受着“窗户”式的苦难。
我们只有加倍地努力，为更多的女性能坐上自己命运的小汽车而奋斗!
在联想思维训练环节，应侧重于训练演讲者发现事物在“互不相干”的表象之下深藏着的“内在联系”的能力，也就是说，演讲者应充分发挥自己的联想能力，将命题中规定的零散材料连接成有机统一的整体，并且由此显现出一定的思想主题。
因此，训练要把握住两个环节：
一是拟定题目环节，应要求学生在拟题时就要注意构成题目的4个事物之间的跳跃性。
一般而言，跳跃越大，联想难度越大，可是一旦联想成功，其训练质量也高。
反之，则会是另一种情况，如以下几则联想思维训练的话题：
《蓝天、大海、帆船、我》、《上帝、宗教、人、生存》、《朋友、老师、哥哥、平凡的人》等等，这类话题由于构题材料之间缺乏“跳跃性”，连接的难度不大，而演讲者的思维活动反受命题束缚，很难完成具有思维的多向延展特点的演讲，勉强完成，质量也不会太高。
二是该项训练在突出思维的多向延展特点的同时，对思维方式和角度不作限定，完全由演讲者自由畅想。
如上述举例中，以“女人”为话题中心，“窗户”、“渔网”、“汽车”环绕此中心展开，可称之为“纲目串接式”。
此外，形式还可多样，风格亦可各异，
完全由演讲者自行确定。
第四节纵深思维训练
一、纵深思维的含义：
纵深思维即能从一般人认为不值得一谈的小事儿，或无须再作进一步探讨的定论中，发现深一层的被现象掩盖着的事物本质。
高水平的口才显现，其思维过程往往表现出向纵深发展的特点，这就是平时我们说的思维的深刻性。
具有深刻思维品质的人，在进行思维时，能够透过事物的现象而深入到问题的本质，善于揭露事物产生的内因和外因，掌握事物发展的规律，预见事物发展的趋势、进程和后果。
而思维肤浅的人，认识往往停留在事物的表面和外部联系上。
二、纵深思维实例：
由“植树节”所想起的
现象简述：
“植树节”又快到了，而我之所以能想起这个日子，是因为我前几天回家乡，看见乡政府的干部们又在分头传达决定、通知，广播喇叭又响起了“植树节”的口号和文章，墙头又贴上了“植树节”的标语。
1．现象分析
（1）我从读小学开始，就年年看见乡政府的干部们一到“植树节”就开始奔忙，现在，至少十几年过去了，按理说，家乡早就应该“绿树成荫”了，可是事实却是，与十几年前变化不大。
其原因在于，每年都是“过节时”只管种，过节后却无人管，任小树自生自长。
（2）其实，有时候连“自生自长”的水平也达不到。
有些成活已二三年了的小树，被人折、牛咬、羊啃，伤痕累累，可怜巴巴地立在公路旁，还不如没有这棵树好看。
2．纵深分析
（1）之所以出现这种“年年只见种，年年不见活”的情况，很重要的一个原因是“组织种树行动有余，组织护树措施不够”。
我国《森林法》规定，我国公民每年必须义务植树3—5棵，必须存活几棵呢?
没有规定。
因此，只要种够了数字，就是完成了任
务，即使树死了，在统计表上，“植树”任务也已完成了。
这样一来，如何保证“树”的存活呢?
（2）另一原因则是形式主义、官僚主义的影响干扰。
通过植树来优化环境，美化家园，也应是一个很大的系统工程，但现在却变成了只当“过节”，这就很难有大收效了。
我们家乡有一位专管植树的干部说，要是栽一棵活一棵，过不了几年我不就得“失业”?
这虽是一句随口而出的笑话，但却可见形式主义、官僚主义对“植树”的干扰和影响。
（3）“绿化祖国”的根本方法在哪里?
这恐怕不是靠每年大家都来过一次“节”就能完成的。
根本解决的方法，我看还是适应市场经济的特点，责任到人，承包负责，收入与效益挂钩，这样就能排除形式主义、官僚主义的影响和干扰，也就不会“年年只管种，年年不见活”了。
实践表明，这种训练不仅有助于思维能力的提高，有助于养成“深入分析问题”、“透过现象看本质”的良好思维习惯，而且对不求甚解，敷衍了事，以至“似是而非”的懒惰学风也有一定的冲击作用。
在这一环节训练中，教师要把握住学生演讲时的思维运动轨迹，务必引导其完成“从表面现象到深层本质”的“纵深分析”的思考过程。
与此同时，还要防止学生在训练中的不佳表现。
三、纵深思维训练注意事项：
（一）防止就事论事
“就事论事”型。
即，学生在训练中固然也抓住了某一具体的现象，但所完成的知识对现象本质的分析，虽然也头头是道，但缺乏对表象之下深藏着的本质问题的深入一步的思考。
如有学生曾以《从美国少年卖报、擦汽车谈起》为题，谈到“当美国少年在风雨中辛勤打工的时候，我们的一些少年正被家长陪着过马路；
当美国少年在干脏活累活的时候，我们有些人连手帕也不洗……”这种对比分析当然不能说没有道理，只是该学生在对比之后，就得出结论“要去掉我们身上的惰性和依赖性”就结束了。
不难看出，该篇的思维轨迹始终在“就事论事”的浅层次上徘徊，没有能向纵深延伸。
（二）不要不着边际
有的表述，为了显示出“纵深”特点，以现象引入正题后，即抛开“现象”大谈“本质”，大量堆砌看似深刻的词语。
如曾有学生以《由同学带饭所想到的》为题，谈到宿舍里有学生早晨为了多睡会觉，请同学去食堂代买早餐，并分析了三大弊端：
（1）睡赖觉浪费了早晨的大好时光；
（2）不参加早锻炼，影响身体健康；
（3）同学代买早餐容易造成不公平，排队的吃了亏。
“真是颠倒乾坤”（原作业中语），接着分析了一通“中国历来称作礼仪之邦”，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，提出“要‘克己复礼’，改弦更张”，最后一句定论：
中国需要新的道德观。
不难看出，该篇演讲的后一半已经确实让人感到不着边际了。
四、纵深思维课堂实训：
“由一个大学生抢劫犯所想到的”。
1、现象分析：
一武汉理工大学的本科生，家境不宽余。
2004年11月的一天晚上，由于无钱上网而抢夺了一过路妇女的皮包，后被群众抓获，被判抢劫罪，入狱3年6个月。
2、纵深分析：
（1）首先直接动机是没钱上网，沉溺网络可能是其原因，但只是外因（要问自己为什么没钱就敢去抢劫，所以个人道德观念才是内因）
（2）更深层的原因是个人道德观念的缺失，意志薄弱（因一时没钱就去偷、抢，这轻易突破了人的道德底线）。
另外，他的法律意识淡薄，法制观念不强（法律意识是原因之一，但最终还是道德观念的缺失，因为任何一个人都知道抢劫是犯法的）
（3）进一步谈到青年学生的思想教育问题。
有社会风气的影响，也和学校、家庭教育密切相关（社会上的拜金主义，思想教育不适应时代发展的特点，空洞的说教等）
（4）提出观点：
思想教育要贴近生活，跟上时代发展的形势，而我们每个青年学
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