高中文言文阅读训练60篇二Word格式.docx
《高中文言文阅读训练60篇二Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高中文言文阅读训练60篇二Word格式.docx(20页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
春夏不得不趋田亩,秋冬课收敛,吏民皆富实,狱讼止息。
(选自《汉书·
龚遂传》)
[注释]①二千石:
年俸禄为二千石的官吏。
此指郡太守。
②海濒:
海边。
③圣化:
皇帝的教化。
④潢池:
即池塘。
此比喻濒海的渤海郡。
⑤钩:
镰刀。
⑥翕(xī)然:
一下子平静下来。
⑦齐:
渤海郡古为齐地。
[文言知识]“饥"
、“劝"
及其他。
“饥"
本指灾荒,上文“渤海左右郡岁饥”,“岁饥”即荒年。
又,《嗟来之食》:
“齐大饥,黔敖为食于路”,“大饥”即大规模灾荒。
但“饥"
后来也指“饥饿”,上文“其民困于饥寒而吏不恤”,其中“饥寒"
即指饥饿与寒冷。
再说“劝”。
上文“劝务农桑”中的“劝"
,解为“鼓励"
、“勉励"
,句意为勉励(百姓)从事农业生产。
“劝学”即勉励(他人)学习。
但后代也有将“劝”作为“劝阻”用的。
文言中的这种词义现象要特别注意,一不小心就会搞错。
再如“恨”,它既可指“怨恨”,又可解为“遗憾"
。
《前出师表》:
“先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
”汉桓帝、汉灵帝是“先帝”(刘备)的祖上,纵然他们昏庸,刘备也不可能“怨恨”他们,因此“痛恨”要解释为“痛心与遗憾”
①并
②禽
③举
④副
⑤恤
⑥说
⑦遣还
⑧罢
⑨得
⑩躬
⑩犊
⑩课
①君欲何以息其盗贼,以称朕意?
②臣胜之耶?
将安之也
③移书敕属县
④遂乃开仓廪假贫民
3.理解:
“好末技"
中的“末技”是指
23
里社祈晴文①
民之穷亦甚矣!
树艺②畜牧之所得,将以厚其家,而吏实夺之。
既夺于吏,不敢怨怒,而庶几偿前之失者,望今岁之有秋③也,而神复罚之。
嘉谷垂熟,被乎原隰④,淫雨暴风,旬月唯作,尽扑而捋⑥之。
今虽已无可奈何,然遗粒委穗不当风水冲者,犹有百十之可冀,神曷不亟诉于帝而遏之?
吏贪肆而昏冥⑧,视民之穷而不恤。
民以其不足罪,固⑨莫之罪也。
神聪明而仁悯,何乃效吏之为而不思拯且活之?
民虽蠢愚,不能媚顺于神,然春秋报谢⑩以答神贶⑾者,苟岁之半,未尝敢怠;
使其靡所得食,则神亦有不利焉。
夫胡为而察之?
民之命悬于神,非若吏之暂而居,忽而代者之不相属也。
隐而不言,民则有罪;
知而不恤,其可与否,神尚决⑿之!
(选自明·
方孝孺《逊志斋集》[注释]①这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。
里社,古时村镇祭祀土地神的地方。
②树艺:
种植。
⑧秋:
好收成。
④原隰(xí
):
广平而低湿的土地。
⑥旬月:
一月。
⑥捋(lǚ):
本指手指弄顺某物,此指暴风雨打掉了谷穗。
⑦委:
剩下的。
⑧昏冥:
昏庸。
⑨固:
同“故”。
⑩春秋报谢:
指春季、秋季村民祭祀土地神。
⑾贶(kuà
ng):
赐。
⑿尚:
希望。
[文言知识]分数表示法。
文言中的分数表示与现代汉语不同。
上文“犹有百十之可冀"
,其中“百十"
是指百分之十,而不是一百或几十。
它不需要用分母、分子表示。
又,“死者十九”,意为死亡的人十分之九。
又,“年赋十三”,意为每年交纳赋税十分之三。
①于
②庶几
③垂
④淫
⑤冀
⑥苟
⑦恤
①将以厚其家
②神曷不亟诉于帝而遏之?
③民以其不足罪,固莫之罪也。
④神聪明而仁悯,何乃效吏之为而不思拯且活之?
⑤非若吏之暂而居,忽而代者之不相属也
24.赞刘谐
有一道学①,高屐②大履,长袖阔带,“纲常"
③之冠,“人伦"
④之衣,拾纸墨⑤之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。
时遇刘谐。
刘谐者,聪明士,见而哂曰:
“是未知我仲尼兄也。
其人勃然作色而起,曰:
“天不生仲尼,万古如长夜。
子何人者,敢呼仲尼而兄之?
刘谐曰:
“怪得羲皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也?
其人默然自止。
然安知其言之至哉!
李生⑧闻而善,曰:
“斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。
其言如此,其人可知也。
盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。
”
李贽《李温陵集》)
[注释]①道学:
指崇奉儒家学说的人。
②屐(jī):
木底有齿的鞋,此指鞋底。
③纲常:
指三纲五常,即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。
它是封建社会提倡的道德规范。
④人伦:
为人的伦理道德。
⑤纸墨:
指儒家著作。
⑥羲皇:
伏羲氏,传说中的古帝。
⑦纸烛:
灯笼。
⑧李生:
作者李贽自称。
[文言知识]
词类的活用。
词类的活用,古今汉语中均有,只不过古汉语中稍多罢了。
现代汉语中“铁了心"
的“铁”,就是名词活用为动词。
上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”,是名词作动词用,“兄之”意为做他的兄长。
又,上文“李生闻而善”中的“善”,本为形容词,但在句子中要作动词用,解释为“认为好"
又,上文“可以破疑网而昭中天矣"
中的“昭”,本为形容词,指明朗,在句子中要理解为“照亮”天空。
词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。
①哂
②斯
③易
①窃唇吻之三四
②其人勃然作色而起
③然安知其言之至哉!
3.解释下列词组与句子中的“徒"
:
①自谓真仲尼之徒焉(上文)
②徒劳无益
③家徒四壁
;
④徒步当车
“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?
”是一个反问句,请用陈述句表示它的意思。
25.邴原戒酒
邴原①旧能饮酒,自行②之后,八九年间,酒不向口,单步负笈,苦身持力③,至陈留④则师韩子助,颖川则宗陈仲弓,汝南则交范孟博,涿郡则亲卢子干。
临别,师友以原不饮酒,会米肉送原。
原曰:
“本能饮酒,但以荒思废业,故断之耳。
今当远别,因见贶饯,可一饮宴。
”于是共坐饮酒,终日不醉。
(选自《三国志·
魏书·
邴原传》注引)
[注释]①邴(bǐng)原:
三国时魏国人。
②自行:
此指出门游学。
③苦身持力:
凭体力支撑着疲乏的身体。
④陈留:
古地名,今河南境内。
⑤贶(kuà
ng):
赐与。
[文言知识]互文见义。
它是一种文字表达方法。
《出师表》:
“受任于败军之际,奉命于危难之间。
”其中“受任”与“奉命”、“际”与“闾”都是同义的词或词组,作者交叉运用,使句子有变化,这就叫“互文见义”。
上文“至陈留则师……,颖川则宗……,汝南则交……,涿郡则亲……”,其中“师”与“宗”同义,“交”与“亲”同义,它们也属互文见义。
又,《过秦
论》:
“……有席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒之心。
”其中“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”为互文见义,同时,“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”也是互文见义现象。
①会
②耳
①单步负笈
②但以荒思废业
3.“因见贶饯”有以下理解,哪一项是正确的?
①因为看见赐与酒席;
②乘着给我饯行的机会;
③因为你们赐我钱;
④乘着这次最后的见面跟大家吃一顿。
文章为什么在最后要强调“终日不醉”?
26.皇甫谧年二十始勤学
年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。
尝得瓜果,辄进叔母任氏①。
任氏曰:
“《孝经》云:
‘三牲之养,犹为不孝②。
’汝今年余二十,目不存教,心不入道③,无以慰我。
”因叹曰:
“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜④邻,教有所阙⑤,何尔鲁钝之甚也!
修身笃学,自汝得之,于我何有!
”因对之流涕。
谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。
居贫,躬身稼穑,带经⑥而农,遂博综典籍⑦百家之言。
沉静寡欲,始有高尚之志,以著述为务,自号玄晏先生。
著《礼乐》、《圣真》之论。
选自《晋书·
皇甫谧传》)
[注释]①叔母任氏:
指抚养他的任姓叔母。
②三牲之养,犹为不孝:
意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉,仍称不上是孝子。
③道:
正道。
④卜:
此指选择。
⑤阙:
同“缺”。
⑥经:
此指儒家经典著作。
⑦博综典籍:
博览儒家经典著作。
[文言知识]“感激”及其他。
现代汉语中的“感激”指感谢,但在文言中它指“因感动而奋发”。
上文“谧乃感激”,犹言因感动而奋发。
又,《出师表》:
“先帝不以臣卑鄙……由是感激,遂许先帝以驱驰。
”形同而古今义异的词还有不少,如“卑鄙”,古指地位低微,见识浅陋;
“交通”,古指互相往来;
“妻子”,古指妻与子女;
“烈士”指有志于功业的人。
①度
②或
③辄
④进
⑤余
⑥笃
⑦涕
⑧居
⑨务
①目不存教
②无以慰我
③何尔鲁钝之甚也
④自汝得之,于我何有!
⑤躬身稼穑
3.“就乡人席坦受书”有以下理解,哪一项是正确的?
①
就在同乡人席坦那里读书;
②到同乡人席坦那里借书读;
③到同乡人席坦那里去读书。
①“孟母三徙”的故事说明什么?
②曾父烹豕(同“猪”)的故事说明什么?
27.匡衡凿壁借光
匡衡①字稚圭(guī),勤学而无烛。
邻舍有烛而不逮②,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。
邑人大姓③文不识④家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡,衡曰:
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹,资给以书,遂成大学⑤。
衡能说《诗》,时人为之语曰:
“无说《诗》,匡鼎来;
匡说《诗》,解人颐⑥。
”鼎,衡小名也。
时人畏服之如是,闻者皆解颐欢笑。
衡邑人有言《诗》者,衡从之与语质疑。
邑人挫服倒屐而去。
衡追之曰:
“先生留听,更理前论⑦。
”邑人曰:
“穷矣。
”遂去不返。
(选自晋·
葛洪《西京杂记》)
[注释]①匡衡:
汉朝人。
②不逮:
指烛光透不过来。
③大姓:
大户。
④文不识:
姓文,名不识。
⑤大学:
很有学问的人。
⑥解人颐(yí
让人欢笑。
⑦更理前论:
再把前面说的梳理一番。
[文言知识]说“穷”。
“穷”是个多义词。
一、指“困窘”。
如孟子说“穷则独善其身”,意为处境艰难时只能自己管好自己。
二、指“尽”、“极”。
上文“穷矣”,意为没什么可说了。
成语有“无穷无尽”,其中“穷”与“尽”为同义。
三、指“贫困”。
四、指“寻求到尽头”。
《桃花源记》:
“欲穷其林。
”其中的“穷”即为寻求到尽头。
①邑
②怪
③资
①衡乃与其佣作而不求偿
②时人畏服之如是
③衡从之与语质疑
“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用来形容“邑人”什么的?
28.青文胜为民请命
青文胜,字质夫,夔州①人。
仕为龙阳典史④。
龙阳濒洞庭④,岁罹水患,逋赋⑤数十万,敲扑死者相踵。
文胜慨然诣阙⑥上疏⑦,为民请命。
再上,皆不报⑧。
叹曰:
“何面目归见父老!
”复具疏,击登闻鼓以进,遂自经于鼓下。
帝闻大惊,悯其为民杀身,诏宽⑨龙阳租二万四千余石⑩,定为额。
邑人建祠祀之。
妻子贫不能归,养以公田百亩。
万历⑾十四年诏有司⑿春秋致祭,名其祠曰“惠烈”。
(选自《明史》卷一百四十)
[注释]①夔(kuí
)州:
古州名,在今四川境内。
②龙阳:
古县名,在今湖南境内。
③典史:
县令的属官。
④洞庭:
指洞庭湖。
⑤逋赋:
拖欠赋税。
⑥阙(què
宫殿外的望楼。
此指宫门外。
⑦疏:
给皇帝的奏章。
⑧不报:
不答复。
⑨诏宽:
皇帝下令宽贷。
⑩石:
古代容量单位,十斗为一石。
⑾万历:
明神宗年号。
⑿有司:
官吏。
[文化常识]“登闻鼓”及其他。
登闻鼓是古代统治者为了表示听取臣民谏议之言或怨抑之情,特在朝堂外悬鼓,让臣民击鼓以使里面的人听到。
从县、府、州直至皇宫外,都设有“登闻鼓”。
所谓“击鼓鸣怨”就是敲击登闻鼓喊冤枉。
然而古代有几个青天大老爷呢?
登闻鼓只是形式罢了,从上文看,青文胜击鼓后还不是因毫无作用转而自杀的吗?
有句谚语叫“堂堂衙门八字开,有理无钱莫进来”。
古代百姓申怨还有一种方法,即拦住官员出行的马车,诉说
冤情,但效果也极小。
[思考与练习]
1.解释:
①仕
②濒
③具
④悯
⑤邑
⑥祀
2.选择:
①“文胜慨然诣阙上疏”中的“诣”,解释为:
(A)上告;
(B)到;
(C)登上;
(D)责骂。
②“妻子贫不能归”中的“归”,是指
(A)回到娘家;
(B)回到故乡;
(c)没有住房;
(D)不能耕种。
3.翻译:
①岁罹水患
②死者相踵
③遂自经于鼓下
④养以公田百亩
这则故事除赞扬青文胜为民请命外,还说明
29.金农与苍头
寿门①“所得苍头②,皆多艺。
其一善攻砚,所规模甚高雅。
寿门每得佳砚石,辄令治之。
顾非饮之数斗,不肯下手。
即强而可之,亦必不工。
寿门不善饮,以苍头故,时酤酒。
砚成,寿门铭其背,古气盎然,苍头浮白③
(选自清·
全祖望《鲒琦亭集外编》
[注释]①寿门:
清著名书画家金农的字。
②苍头:
仆人。
③浮白:
大杯喝酒。
[文言知识]说“攻”。
“攻”是个多义词。
一指“进攻”。
如“攻其无备,出其不意”。
二指“治”。
上文“其一善攻砚”,意为其中一个苍头善于治砚。
“治”在这句话中要灵活解释为“雕刻”。
三指“研究”。
《师说》:
“术业有专攻。
”意为学问有专门的研究。
①辄
②治
③顾
④以
⑤铭
2
翻译:
所规模甚高雅
30.康德涵救李梦阳
康海①与太监刘瑾同乡,瑾以其文名,欲亲之,海不与通。
瑾拘梦阳②狱,必死之。
客曰:
“念非康德涵,无可脱梦阳者。
”梦阳曰:
“死吾安之,何以累德涵?
且德涵必不屈瑾。
”客强梦阳致二语德涵:
“德涵救我,惟德涵为能救我。
”海得书喜曰:
“我屈一瑾,而活良友,天下后世其许我!
”即上马驰瑾门。
明日辄赦出之。
查继佐《罪惟录·
列传》)
[注释]①康海:
字德涵。
②梦阳:
李梦阳,明代著名文学家。
[文化常识]
太监。
太监早在殷商时代就有,最早叫“寺”,本是割势后在宫中侍奉帝王及嫔妃的男子。
至唐朝,统称为宦官。
太监因为亲近帝王,有的深得帝王宠爱,因此掌握大权。
历史上出了名的太监有赵高、高力士、魏忠贤、李莲英等。
刘瑾是明武宗朱厚照时期的权倾一时的太监。
他掌握东厂、西厂特务机关,镇压异己,斥逐大臣,抢夺民间土地,是个无恶不作的家伙。
[思考与练习]1解释:
①亲
②脱
③致
2.翻译:
①海不与通
②我屈一瑾,而活良友,天下后世其许我!
31.陈章侯蔑视显贵者
陈章侯性诞僻①,好游于酒。
人所致金钱随手尽。
尤喜为贫不得志人作画,周其乏。
凡贫士藉其生,数十百家。
若豪贵有势力者索之,虽千金不为搦②笔也。
一龌龊显者,诱之入舟,方将鉴定宋元人笔墨。
舟既发,乃出绢强之画。
章侯科头③裸体,谩骂不绝。
显者不听。
遂欲自沉于水。
显者拂然④,乃自先去。
托他人代求之,终一笔不施。
周亮工《读画录》)
[注释]①诞僻:
怪僻。
②搦(nuò
握。
③科头:
不戴帽子。
④拂然:
甩动(袖子)的样子。
说“致”a“致”是个多义词。
一、指“送”。
上文“人所致金钱随手尽”,意为别人送给他的金钱随手便花光了。
“面致”即当面送上。
二、指“表达”。
“致意”、“致谢”中的“致”即是。
今人写信,末了常有“此致敬礼”,意为以此表达我的敬意。
三、指“招引”。
如“致百鸟至”,意为招来数百只鸟。
四、指“尽”。
成语“专心致志”中的“致”即是。
①藉
②索
③虽
④既
⑤施
①好游于酒
②周其乏
③一龌龊显者
3.上文“笔墨”是指
32.李西涯与程篁墩
阁老①李西涯、学士②程篁墩,成化③间各以神童举于京。
方朝见,适直隶④贡蟹至焉。
帝即出一对试之云:
“螃蟹浑身甲胄。
”程对曰:
“凤凰遍体文章。
”李对曰:
“蜘蛛满腹经纶。
”后西涯入相而经济天下,程则终于学士,以文章名世。
然偶尔一对,而终身事业见之也。
(选自明·
郎瑛《七修类稿》)
[注释]①阁老:
指文渊阁大学士。
②学士:
指翰林学士。
③成化:
明宪宗年号。
④直隶:
京城地区。
[文言知识]说“举”。
一、指“推荐”。
上文“举于京”,意为推荐到京城。
二、指“举起”。
《赤壁之战》:
“中江举帆。
”三、指“攻占”。
《阿房宫赋》:
“戍卒叫,函谷举。
”四、指“全”。
《六国论》:
“举以予人,如弃草芥。
”成语有“举国上下”。
它还作“发动”、“聚合”、“行动”等解释。
①方
②适
③对
④胄
⑤名
西涯入相而经济天下
3.“文章”在原对子中的意思是
4.“经纶”在原对子中的意思是
它跟李西涯后来的官职有什么关系?
33.杨万里忧国
杨万里①为人刚而偏②。
孝宗③始爱其才,以问周必大,必大无善语,由此不见用。
韩侂胄④用事,欲网罗四方知名士相羽翼,尝筑南园。
属万里为之记,许以掖垣⑤。
万里曰:
“官可弃,记不作可。
”侂胄恚,改命他人。
卧家十五年,皆其柄国之日也。
侂胄专僭⑥日益甚,万里忧愤,怏怏成疾。
家人知其忧国也,凡邸⑦吏之报时政者皆不以告。
忽族子⑧自外至,遽言侂胄用兵事。
万里恸哭失声,亟呼纸书日:
“韩侂胄奸臣,专权无上,动兵残民,谋危社稷,吾头颅如许⑨,报国无路,惟有孤愤!
”又书十四言别妻子,落笔而逝。
(选自《宋史·
杨万里传》[注释]①杨万里:
南宋著名诗人,力主抗金。
②偏:
固执。
③孝宗:
指宋孝宗赵昚(shè
n)。
④韩侂(tuō)胄:
南宋重臣,以外戚身份专政十多年,位在左右丞相之上。
⑤掖垣:
泛指高官。
⑥僭(jià
n):
超越本分。
⑦邸(dǐ):
此指官府。
⑧族子:
宗族里的年轻人。
⑨吾头颅如许:
意为我头发已白,年已老。
[文言知识]说“见”。
“见”是个多义词。
一、指“看见”。
这是古今相同的。
二、指“召见”、“拜见”。
如“秦王见韩非”、“韩非见秦王”。
三、指“被”。
上文“由此不见用”,意为由于这原因不被重用。
四、指代“我”,如“见赠”,即赠送给我。
五、同“现”。
《敕勒川》:
“风吹草低见牛羊。
①善
②用事
③属
④恚
⑤怏怏
⑥遽
⑦亟
⑧社稷
⑨言
①欲网罗四方知名士相羽翼
②皆其柄国之日也
③专权无上
34.专力则精,杂学则粗
词学以浙中为盛,余少时尝效焉。
一日,嘉定②王凤喈(jiē)语休宁③戴东原曰:
“吾昔畏姬传,今不畏之矣。
”东原曰:
“何耶?
”凤喈曰:
“彼好多能,见人一长辄思并之。
夫专力则精,杂学则粗,故不足畏也。
”东原以见告,余悚其言,多所舍弃,词其一也。
(选自清·
姚鼐《惜抱轩集》)[注释]①余:
本文作者清人姚鼐(nà
i)自称,他字姬传,是“桐城派”的杰出代表。
②嘉定:
今上海市嘉定区。
③休宁:
古县名,今浙江境内。
[文言知识]说“少”。
作为多少的“少”,古今相同。
“少”在文言中还作“年轻”、“年轻时”解。
上文“余少时尝效焉”中的“少时”,即为“年轻时”。
贺知章诗“少小离家老大还”,其中“少小”指年轻时。
古人年龄在30岁之内的都可指“少年”。
岳飞词“莫等闲白了少年头,空悲切!
”“少年头”即年轻人的头发。
古语有“自古英雄出少年”,这“少年”也指年轻人。
①盛
②焉
③悚
①彼好多能,见人一长辄思并之
②东原以见告
3.“多所舍弃,词其一也”有以下理解,哪一项是正确的?
①很多爱好都抛弃了,只有词没放弃;
②很多爱好抛弃了,词便是其中之一;
⑧很多爱好没放弃,词便是其中之一;
④很多爱好没放弃,只有词抛弃了。
姚鼐感到自己的缺点是什么?
请用文中原句回答。
35.余文坼意外遂愿
余文坼(chè
),浙人,少孤,寄居京江④,事母极孝。
贫不能供甘旨,弃举业作贾,往来苏、扬间。
志欲破万卷,而无钱购书,惟凭借读。
常云于湖州置贷③,暂住村店,俄春涨发,村落困巨浸④中,移居主人楼上。
方以阻行期为郁郁,忽睹楼侧贮书四架,悉经、史、子、集,喜甚,伏而诵之,焚膏继夜,諰諰⑤恐不能遍览。
喁喁⑥数旬,竟忘为置贷来也。
迄水将退,而脚气⑦大发,住养匝月,架上书悉归腹笥矣。
张泓《滇南忆旧录》)
[注释]①京江:
古地名,今镇江市。
②举业:
参加科举考试的学业。
③贷:
办货。
④浸:
水。
⑤諰諰(xǐxǐ):
恐惧的样子。
⑥喁喁(yú
yú
小声读书的样子。
⑦脚气:
指脚气病。
[文言知识]“常”与“尝”。
“常”作“经常”、“平常”解,古今相同。
但文言中“常”又同“尝”,作“曾经”解。
上文“常云于湖州置贷”,意为曾经说是在湖州办货。
又,《史记·
高祖本纪》:
“高祖为亭长时,常告归之田。
”意为汉高祖担任亭长时,曾告假回乡。
“尝”,通“常”,又解为“曾经”。
[思考与练习]1.解释:
①孤
②寄居
③甘
④旨
⑤贾
⑥贮
⑦膏
⑧迄
⑨匝
①方以阻行期为郁郁
②架上书悉归腹笥矣
36.黄鲁直敬重苏轼
鲁