高中文言文阅读训练60篇二Word格式.docx
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春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，吏民皆富实，狱讼止息。
（选自《汉书·
龚遂传》）
[注释]①二千石：
年俸禄为二千石的官吏。
此指郡太守。
②海濒：
海边。
③圣化：
皇帝的教化。
④潢池：
即池塘。
此比喻濒海的渤海郡。
⑤钩：
镰刀。
⑥翕（xī）然：
一下子平静下来。
⑦齐：
渤海郡古为齐地。
[文言知识]“饥"
、“劝"
及其他。
“饥"
本指灾荒，上文“渤海左右郡岁饥”，“岁饥”即荒年。
又，《嗟来之食》：
“齐大饥，黔敖为食于路”，“大饥”即大规模灾荒。
但“饥"
后来也指“饥饿”，上文“其民困于饥寒而吏不恤”，其中“饥寒"
即指饥饿与寒冷。
再说“劝”。
上文“劝务农桑”中的“劝"
，解为“鼓励"
、“勉励"
，句意为勉励（百姓）从事农业生产。
“劝学”即勉励（他人）学习。
但后代也有将“劝”作为“劝阻”用的。
文言中的这种词义现象要特别注意，一不小心就会搞错。
再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解为“遗憾"
。
《前出师表》：
“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
”汉桓帝、汉灵帝是“先帝”（刘备）的祖上，纵然他们昏庸，刘备也不可能“怨恨”他们，因此“痛恨”要解释为“痛心与遗憾”
①并
②禽
③举
④副
⑤恤
⑥说
⑦遣还
⑧罢
⑨得
⑩躬
⑩犊
⑩课
①君欲何以息其盗贼，以称朕意？
②臣胜之耶?
将安之也
③移书敕属县
④遂乃开仓廪假贫民
3．理解：
“好末技"
中的“末技”是指
23
里社祈晴文①
民之穷亦甚矣!
树艺②畜牧之所得，将以厚其家，而吏实夺之。
既夺于吏，不敢怨怒，而庶几偿前之失者，望今岁之有秋③也，而神复罚之。
嘉谷垂熟，被乎原隰④，淫雨暴风，旬月唯作，尽扑而捋⑥之。
今虽已无可奈何，然遗粒委穗不当风水冲者，犹有百十之可冀，神曷不亟诉于帝而遏之?
吏贪肆而昏冥⑧，视民之穷而不恤。
民以其不足罪，固⑨莫之罪也。
神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之?
民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢⑩以答神贶⑾者，苟岁之半，未尝敢怠；
使其靡所得食，则神亦有不利焉。
夫胡为而察之?
民之命悬于神，非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也。
隐而不言，民则有罪；
知而不恤，其可与否，神尚决⑿之!
（选自明·
方孝孺《逊志斋集》[注释]①这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。
里社，古时村镇祭祀土地神的地方。
②树艺：
种植。
⑧秋：
好收成。
④原隰（xí
）：
广平而低湿的土地。
⑥旬月：
一月。
⑥捋（lǚ）：
本指手指弄顺某物，此指暴风雨打掉了谷穗。
⑦委：
剩下的。
⑧昏冥：
昏庸。
⑨固：
同“故”。
⑩春秋报谢：
指春季、秋季村民祭祀土地神。
⑾贶（kuà
ng）：
赐。
⑿尚：
希望。
[文言知识]分数表示法。
文言中的分数表示与现代汉语不同。
上文“犹有百十之可冀"
，其中“百十"
是指百分之十，而不是一百或几十。
它不需要用分母、分子表示。
又，“死者十九”，意为死亡的人十分之九。
又，“年赋十三”，意为每年交纳赋税十分之三。
①于
②庶几
③垂
④淫
⑤冀
⑥苟
⑦恤
①将以厚其家
②神曷不亟诉于帝而遏之?
③民以其不足罪，固莫之罪也。
④神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之?
⑤非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也
24．赞刘谐
有一道学①，高屐②大履，长袖阔带，“纲常"
③之冠，“人伦"
④之衣，拾纸墨⑤之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。
时遇刘谐。
刘谐者，聪明士，见而哂曰：
“是未知我仲尼兄也。
其人勃然作色而起，曰：
“天不生仲尼，万古如长夜。
子何人者，敢呼仲尼而兄之?
刘谐曰：
“怪得羲皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也？
其人默然自止。
然安知其言之至哉！
李生⑧闻而善，曰：
“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。
其言如此，其人可知也。
盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
”
李贽《李温陵集》）
[注释]①道学：
指崇奉儒家学说的人。
②屐（jī）：
木底有齿的鞋，此指鞋底。
③纲常：
指三纲五常，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。
它是封建社会提倡的道德规范。
④人伦：
为人的伦理道德。
⑤纸墨：
指儒家著作。
⑥羲皇：
伏羲氏，传说中的古帝。
⑦纸烛：
灯笼。
⑧李生：
作者李贽自称。
[文言知识]
词类的活用。
词类的活用，古今汉语中均有，只不过古汉语中稍多罢了。
现代汉语中“铁了心"
的“铁”，就是名词活用为动词。
上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名词作动词用，“兄之”意为做他的兄长。
又，上文“李生闻而善”中的“善”，本为形容词，但在句子中要作动词用，解释为“认为好"
又，上文“可以破疑网而昭中天矣"
中的“昭”，本为形容词，指明朗，在句子中要理解为“照亮”天空。
词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。
①哂
②斯
③易
①窃唇吻之三四
②其人勃然作色而起
③然安知其言之至哉!
3．解释下列词组与句子中的“徒"
：
①自谓真仲尼之徒焉（上文）
②徒劳无益
③家徒四壁
；
④徒步当车
“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?
”是一个反问句，请用陈述句表示它的意思。
25．邴原戒酒
邴原①旧能饮酒，自行②之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力③，至陈留④则师韩子助，颖川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。
临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。
原曰：
“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。
今当远别，因见贶饯，可一饮宴。
”于是共坐饮酒，终日不醉。
（选自《三国志·
魏书·
邴原传》注引）
[注释]①邴（bǐng）原：
三国时魏国人。
②自行：
此指出门游学。
③苦身持力：
凭体力支撑着疲乏的身体。
④陈留：
古地名，今河南境内。
⑤贶（kuà
ng）：
赐与。
[文言知识]互文见义。
它是一种文字表达方法。
《出师表》：
“受任于败军之际，奉命于危难之间。
”其中“受任”与“奉命”、“际”与“闾”都是同义的词或词组，作者交叉运用，使句子有变化，这就叫“互文见义”。
上文“至陈留则师……，颖川则宗……，汝南则交……，涿郡则亲……”，其中“师”与“宗”同义，“交”与“亲”同义，它们也属互文见义。
又，《过秦
论》：
“……有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。
”其中“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”为互文见义，同时，“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”也是互文见义现象。
①会
②耳
①单步负笈
②但以荒思废业
3．“因见贶饯”有以下理解，哪一项是正确的?
①因为看见赐与酒席；
②乘着给我饯行的机会；
③因为你们赐我钱；
④乘着这次最后的见面跟大家吃一顿。
文章为什么在最后要强调“终日不醉”?
26．皇甫谧年二十始勤学
年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。
尝得瓜果，辄进叔母任氏①。
任氏曰：
“《孝经》云：
‘三牲之养，犹为不孝②。
’汝今年余二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。
”因叹曰：
“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁钝之甚也!
修身笃学，自汝得之，于我何有!
”因对之流涕。
谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。
沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。
著《礼乐》、《圣真》之论。
选自《晋书·
皇甫谧传》）
[注释]①叔母任氏：
指抚养他的任姓叔母。
②三牲之养，犹为不孝：
意为即使每天给父母吃牛、羊、猪（三牲）肉，仍称不上是孝子。
③道：
正道。
④卜：
此指选择。
⑤阙：
同“缺”。
⑥经：
此指儒家经典著作。
⑦博综典籍：
博览儒家经典著作。
[文言知识]“感激”及其他。
现代汉语中的“感激”指感谢，但在文言中它指“因感动而奋发”。
上文“谧乃感激”，犹言因感动而奋发。
又，《出师表》：
“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰。
”形同而古今义异的词还有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，见识浅陋；
“交通”，古指互相往来；
“妻子”，古指妻与子女；
“烈士”指有志于功业的人。
①度
②或
③辄
④进
⑤余
⑥笃
⑦涕
⑧居
⑨务
①目不存教
②无以慰我
③何尔鲁钝之甚也
④自汝得之，于我何有!
⑤躬身稼穑
3．“就乡人席坦受书”有以下理解，哪一项是正确的?
①
就在同乡人席坦那里读书；
②到同乡人席坦那里借书读；
③到同乡人席坦那里去读书。
①“孟母三徙”的故事说明什么?
②曾父烹豕（同“猪”）的故事说明什么?
27．匡衡凿壁借光
匡衡①字稚圭（guī），勤学而无烛。
邻舍有烛而不逮②，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
邑人大姓③文不识④家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学⑤。
衡能说《诗》，时人为之语曰：
“无说《诗》，匡鼎来；
匡说《诗》，解人颐⑥。
”鼎，衡小名也。
时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。
衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑。
邑人挫服倒屐而去。
衡追之曰：
“先生留听，更理前论⑦。
”邑人曰：
“穷矣。
”遂去不返。
（选自晋·
葛洪《西京杂记》）
[注释]①匡衡：
汉朝人。
②不逮：
指烛光透不过来。
③大姓：
大户。
④文不识：
姓文，名不识。
⑤大学：
很有学问的人。
⑥解人颐（yí
让人欢笑。
⑦更理前论：
再把前面说的梳理一番。
[文言知识]说“穷”。
“穷”是个多义词。
一、指“困窘”。
如孟子说“穷则独善其身”，意为处境艰难时只能自己管好自己。
二、指“尽”、“极”。
上文“穷矣”，意为没什么可说了。
成语有“无穷无尽”，其中“穷”与“尽”为同义。
三、指“贫困”。
四、指“寻求到尽头”。
《桃花源记》：
“欲穷其林。
”其中的“穷”即为寻求到尽头。
①邑
②怪
③资
①衡乃与其佣作而不求偿
②时人畏服之如是
③衡从之与语质疑
“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用来形容“邑人”什么的?
28．青文胜为民请命
青文胜，字质夫，夔州①人。
仕为龙阳典史④。
龙阳濒洞庭④，岁罹水患，逋赋⑤数十万，敲扑死者相踵。
文胜慨然诣阙⑥上疏⑦，为民请命。
再上，皆不报⑧。
叹曰：
“何面目归见父老!
”复具疏，击登闻鼓以进，遂自经于鼓下。
帝闻大惊，悯其为民杀身，诏宽⑨龙阳租二万四千余石⑩，定为额。
邑人建祠祀之。
妻子贫不能归，养以公田百亩。
万历⑾十四年诏有司⑿春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。
（选自《明史》卷一百四十）
[注释]①夔（kuí
）州：
古州名，在今四川境内。
②龙阳：
古县名，在今湖南境内。
③典史：
县令的属官。
④洞庭：
指洞庭湖。
⑤逋赋：
拖欠赋税。
⑥阙（què
宫殿外的望楼。
此指宫门外。
⑦疏：
给皇帝的奏章。
⑧不报：
不答复。
⑨诏宽：
皇帝下令宽贷。
⑩石：
古代容量单位，十斗为一石。
⑾万历：
明神宗年号。
⑿有司：
官吏。
[文化常识]“登闻鼓”及其他。
登闻鼓是古代统治者为了表示听取臣民谏议之言或怨抑之情，特在朝堂外悬鼓，让臣民击鼓以使里面的人听到。
从县、府、州直至皇宫外，都设有“登闻鼓”。
所谓“击鼓鸣怨”就是敲击登闻鼓喊冤枉。
然而古代有几个青天大老爷呢?
登闻鼓只是形式罢了，从上文看，青文胜击鼓后还不是因毫无作用转而自杀的吗?
有句谚语叫“堂堂衙门八字开，有理无钱莫进来”。
古代百姓申怨还有一种方法，即拦住官员出行的马车，诉说
冤情，但效果也极小。
[思考与练习]
1．解释：
①仕
②濒
③具
④悯
⑤邑
⑥祀
2．选择：
①“文胜慨然诣阙上疏”中的“诣”，解释为：
（A）上告；
（B）到；
（C）登上；
（D）责骂。
②“妻子贫不能归”中的“归”，是指
（A）回到娘家；
（B）回到故乡；
（c）没有住房；
（D）不能耕种。
3．翻译：
①岁罹水患
②死者相踵
③遂自经于鼓下
④养以公田百亩
这则故事除赞扬青文胜为民请命外，还说明
29．金农与苍头
寿门①“所得苍头②，皆多艺。
其一善攻砚，所规模甚高雅。
寿门每得佳砚石，辄令治之。
顾非饮之数斗，不肯下手。
即强而可之，亦必不工。
寿门不善饮，以苍头故，时酤酒。
砚成，寿门铭其背，古气盎然，苍头浮白③
（选自清·
全祖望《鲒琦亭集外编》
[注释]①寿门：
清著名书画家金农的字。
②苍头：
仆人。
③浮白：
大杯喝酒。
[文言知识]说“攻”。
“攻”是个多义词。
一指“进攻”。
如“攻其无备，出其不意”。
二指“治”。
上文“其一善攻砚”，意为其中一个苍头善于治砚。
“治”在这句话中要灵活解释为“雕刻”。
三指“研究”。
《师说》：
“术业有专攻。
”意为学问有专门的研究。
①辄
②治
③顾
④以
⑤铭
2
翻译：
所规模甚高雅
30．康德涵救李梦阳
康海①与太监刘瑾同乡，瑾以其文名，欲亲之，海不与通。
瑾拘梦阳②狱，必死之。
客曰：
“念非康德涵，无可脱梦阳者。
”梦阳曰：
“死吾安之，何以累德涵?
且德涵必不屈瑾。
”客强梦阳致二语德涵：
“德涵救我，惟德涵为能救我。
”海得书喜曰：
“我屈一瑾，而活良友，天下后世其许我!
”即上马驰瑾门。
明日辄赦出之。
查继佐《罪惟录·
列传》）
[注释]①康海：
字德涵。
②梦阳：
李梦阳，明代著名文学家。
[文化常识]
太监。
太监早在殷商时代就有，最早叫“寺”，本是割势后在宫中侍奉帝王及嫔妃的男子。
至唐朝，统称为宦官。
太监因为亲近帝王，有的深得帝王宠爱，因此掌握大权。
历史上出了名的太监有赵高、高力士、魏忠贤、李莲英等。
刘瑾是明武宗朱厚照时期的权倾一时的太监。
他掌握东厂、西厂特务机关，镇压异己，斥逐大臣，抢夺民间土地，是个无恶不作的家伙。
[思考与练习]1解释：
①亲
②脱
③致
2．翻译：
①海不与通
②我屈一瑾，而活良友，天下后世其许我！
31．陈章侯蔑视显贵者
陈章侯性诞僻①，好游于酒。
人所致金钱随手尽。
尤喜为贫不得志人作画，周其乏。
凡贫士藉其生，数十百家。
若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦②笔也。
一龌龊显者，诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨。
舟既发，乃出绢强之画。
章侯科头③裸体，谩骂不绝。
显者不听。
遂欲自沉于水。
显者拂然④，乃自先去。
托他人代求之，终一笔不施。
周亮工《读画录》）
[注释]①诞僻：
怪僻。
②搦（nuò
握。
③科头：
不戴帽子。
④拂然：
甩动（袖子）的样子。
说“致”a“致”是个多义词。
一、指“送”。
上文“人所致金钱随手尽”，意为别人送给他的金钱随手便花光了。
“面致”即当面送上。
二、指“表达”。
“致意”、“致谢”中的“致”即是。
今人写信，末了常有“此致敬礼”，意为以此表达我的敬意。
三、指“招引”。
如“致百鸟至”，意为招来数百只鸟。
四、指“尽”。
成语“专心致志”中的“致”即是。
①藉
②索
③虽
④既
⑤施
①好游于酒
②周其乏
③一龌龊显者
3．上文“笔墨”是指
32．李西涯与程篁墩
阁老①李西涯、学士②程篁墩，成化③间各以神童举于京。
方朝见，适直隶④贡蟹至焉。
帝即出一对试之云：
“螃蟹浑身甲胄。
”程对曰：
“凤凰遍体文章。
”李对曰：
“蜘蛛满腹经纶。
”后西涯入相而经济天下，程则终于学士，以文章名世。
然偶尔一对，而终身事业见之也。
（选自明·
郎瑛《七修类稿》）
[注释]①阁老：
指文渊阁大学士。
②学士：
指翰林学士。
③成化：
明宪宗年号。
④直隶：
京城地区。
[文言知识]说“举”。
一、指“推荐”。
上文“举于京”，意为推荐到京城。
二、指“举起”。
《赤壁之战》：
“中江举帆。
”三、指“攻占”。
《阿房宫赋》：
“戍卒叫，函谷举。
”四、指“全”。
《六国论》：
“举以予人，如弃草芥。
”成语有“举国上下”。
它还作“发动”、“聚合”、“行动”等解释。
①方
②适
③对
④胄
⑤名
西涯入相而经济天下
3．“文章”在原对子中的意思是
4．“经纶”在原对子中的意思是
它跟李西涯后来的官职有什么关系?
33．杨万里忧国
杨万里①为人刚而偏②。
孝宗③始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。
韩侂胄④用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。
属万里为之记，许以掖垣⑤。
万里曰：
“官可弃，记不作可。
”侂胄恚，改命他人。
卧家十五年，皆其柄国之日也。
侂胄专僭⑥日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。
家人知其忧国也，凡邸⑦吏之报时政者皆不以告。
忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。
万里恸哭失声，亟呼纸书日：
“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许⑨，报国无路，惟有孤愤!
”又书十四言别妻子，落笔而逝。
（选自《宋史·
杨万里传》[注释]①杨万里：
南宋著名诗人，力主抗金。
②偏：
固执。
③孝宗：
指宋孝宗赵昚（shè
n）。
④韩侂（tuō）胄：
南宋重臣，以外戚身份专政十多年，位在左右丞相之上。
⑤掖垣：
泛指高官。
⑥僭（jià
n）：
超越本分。
⑦邸（dǐ）：
此指官府。
⑧族子：
宗族里的年轻人。
⑨吾头颅如许：
意为我头发已白，年已老。
[文言知识]说“见”。
“见”是个多义词。
一、指“看见”。
这是古今相同的。
二、指“召见”、“拜见”。
如“秦王见韩非”、“韩非见秦王”。
三、指“被”。
上文“由此不见用”，意为由于这原因不被重用。
四、指代“我”，如“见赠”，即赠送给我。
五、同“现”。
《敕勒川》：
“风吹草低见牛羊。
①善
②用事
③属
④恚
⑤怏怏
⑥遽
⑦亟
⑧社稷
⑨言
①欲网罗四方知名士相羽翼
②皆其柄国之日也
③专权无上
34．专力则精，杂学则粗
词学以浙中为盛，余少时尝效焉。
一日，嘉定②王凤喈（jiē）语休宁③戴东原曰：
“吾昔畏姬传，今不畏之矣。
”东原曰：
“何耶?
”凤喈曰：
“彼好多能，见人一长辄思并之。
夫专力则精，杂学则粗，故不足畏也。
”东原以见告，余悚其言，多所舍弃，词其一也。
（选自清·
姚鼐《惜抱轩集》）[注释]①余：
本文作者清人姚鼐（nà
i）自称，他字姬传，是“桐城派”的杰出代表。
②嘉定：
今上海市嘉定区。
③休宁：
古县名，今浙江境内。
[文言知识]说“少”。
作为多少的“少”，古今相同。
“少”在文言中还作“年轻”、“年轻时”解。
上文“余少时尝效焉”中的“少时”，即为“年轻时”。
贺知章诗“少小离家老大还”，其中“少小”指年轻时。
古人年龄在30岁之内的都可指“少年”。
岳飞词“莫等闲白了少年头，空悲切!
”“少年头”即年轻人的头发。
古语有“自古英雄出少年”，这“少年”也指年轻人。
①盛
②焉
③悚
①彼好多能，见人一长辄思并之
②东原以见告
3．“多所舍弃，词其一也”有以下理解，哪一项是正确的?
①很多爱好都抛弃了，只有词没放弃；
②很多爱好抛弃了，词便是其中之一；
⑧很多爱好没放弃，词便是其中之一；
④很多爱好没放弃，只有词抛弃了。
姚鼐感到自己的缺点是什么?
请用文中原句回答。
35．余文坼意外遂愿
余文坼（chè
），浙人，少孤，寄居京江④，事母极孝。
贫不能供甘旨，弃举业作贾，往来苏、扬间。
志欲破万卷，而无钱购书，惟凭借读。
常云于湖州置贷③，暂住村店，俄春涨发，村落困巨浸④中，移居主人楼上。
方以阻行期为郁郁，忽睹楼侧贮书四架，悉经、史、子、集，喜甚，伏而诵之，焚膏继夜，諰諰⑤恐不能遍览。
喁喁⑥数旬，竟忘为置贷来也。
迄水将退，而脚气⑦大发，住养匝月，架上书悉归腹笥矣。
张泓《滇南忆旧录》）
[注释]①京江：
古地名，今镇江市。
②举业：
参加科举考试的学业。
③贷：
办货。
④浸：
水。
⑤諰諰（xǐxǐ）：
恐惧的样子。
⑥喁喁（yú
yú
小声读书的样子。
⑦脚气：
指脚气病。
[文言知识]“常”与“尝”。
“常”作“经常”、“平常”解，古今相同。
但文言中“常”又同“尝”，作“曾经”解。
上文“常云于湖州置贷”，意为曾经说是在湖州办货。
又，《史记·
高祖本纪》：
“高祖为亭长时，常告归之田。
”意为汉高祖担任亭长时，曾告假回乡。
“尝”，通“常”，又解为“曾经”。
[思考与练习]1．解释：
①孤
②寄居
③甘
④旨
⑤贾
⑥贮
⑦膏
⑧迄
⑨匝
①方以阻行期为郁郁
②架上书悉归腹笥矣
36．黄鲁直敬重苏轼
鲁
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