“贬谪诗词专题教学”课例赏鉴.docx
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“贬谪诗词专题教学”课例赏鉴
执教：
王艳观察：
刘宇新
【课例实录】
一、 导入
（以所学贬谪诗词引入，作为教学出发点。
教师投影出示一组诗文名句，学生齐声诵读。
）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
凭谁问：
廉颇老矣，尚能饭否？
倩何人唤取，红巾翠袖，撮英雄泪？
师：
同学们觉得老师选的这一组诗文在内容上有什么共同点吗？
生：
好像都是不得志时写的。
师：
对。
在我国浩瀚的古代诗歌中有这么一类诗歌题材，数量颇丰，它们就是贬谪诗词。
（板书：
贬谪诗词。
）
师：
除了以上诗词，同学们还能想起自己熟悉的此类诗词吗？
生：
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱咽芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
师：
好，李承璋同学都已经进入诗歌的意境了。
师：
还有吗？
来，王心冉。
生：
屈原在被贬时的一些诗，还有《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
师：
好。
但严格说屈原的经历不能叫作被贬，而是
生：
放逐。
师：
对，被放逐。
就是可能永远都不会回来了。
师：
还有吗？
吴成思。
生：
柳宗元的《小石潭记》
师：
嗯，那是“文”。
文也很多，文的数量就更大了。
师：
不是还有咱们最近要求背诵的《琵琶行》吗？
大家齐背一下。
（生背诵。
）
师：
白居易是被贬到了哪里？
生（齐声）：
江州司马青衫湿 贬到了江州。
师：
为什么有那么多贬谪诗词呢？
生（笑）：
因为有那么多人被贬啊。
二、 教师引导解题
师：
的确，贬谪是我们古代一种特有的文化现象，因而产生了大量贬谪诗词。
那么谁来说说贬谪是一种什么样的人生经历，对中国古代文人意味着什么呢？
生：
我理解就是，一些古代的官员因为某些政治原因从高位被贬到了一个偏远的地方。
我个人认为这是人生中很大的一个变故，对这些文人来讲，他们要经历对自己的重新认识，对环境的重新适应。
他们的心理要经过巨大的转变。
师：
刚才王昕朋对贬谪进行了诠释。
被贬谪的人原先是做官的，这是他们特殊的身份，然后现在被贬官了，他们有一个巨大的落差。
而且王昕朋还认识到，他们来到一个新的环境，这是他们的一个转变。
一个是官位的落差，还有走到了一个新的环境而产生的心理落差。
这个诠释很好。
师：
但人生不幸诗家幸，文人们的贬谪经历带来数量众多且质量上乘的贬谪诗词，绵延流传,成为古代诗歌史上一道独特的风景。
今天这堂课我们就来回顾学习这类诗词，重点来品读贬谪诗词的情感内涵，看看在人生困境中的诗人们都表现了怎样的情感。
它们因何感动读者，又为何得以流传呢？
（板书：
贬谪诗词的情感内涵。
）
三、学习体会贬谪诗词的情感内涵，并作归纳
师：
现在，咱们结合学过的贬谪诗词，说说贬谪诗中一般都会抒发诗人怎样的情感。
用一两个词概括一下，老师给你们每人发了一个小纸片，大家可以先在上面写一写。
试着把它们归归类，看看有哪几类。
（生写，交流。
）
师：
请几位同学上黑板写一下。
（生板书：
失意、不得志、愤懑难平、思乡、漂泊、孤独、豁达、随缘、壮志。
）
师：
好。
谁再上来帮着归纳一下？
（生将几种同类的作了合并。
）
师（边归纳边板书）：
首先是“愁”，然后是同学所说的“愤”，经历过这个以后，好像有的诗人就“达”，开始豁达了。
“壮志”是什么意思？
是有人还坚持最初的志向，矢志不渝。
师：
那我们分成这四类：
愁苦（或者说苦痛）、愤懑、豁达，有的人经过彷徨和思考，经过怀疑与疑问之后，他仍然不改初志，仍然坚守自己原来的志向，即壮志。
可以总结为以上四类吗？
好，那就暂时这样。
师：
是不是所有贬谪诗词都表达了这四种情感呢？
今天我们来学习四首诗中的两首，这些诗已经提前印发给大家了，都给了必要的注释和写作背景，大家应该已经做了预习。
现在再给同学们一点时间，大家讨论一下：
这四首诗分别表现了诗人怎样的情感？
是不是符合我们上面总结的那几种？
选择最触动你的一首具体说说这种情感是怎样表现出来的。
下面同学们可以在自己学习的基础上互相讨论一下。
（生讨论3分钟。
）
师：
刘默雷，你们讨论得怎样？
觉得哪首诗感情最浓郁？
生：
这四首我们都归了类，先说最后一首，是“愤”。
师：
最后一首是林则徐的。
它的“愤”体现在哪里？
投影：
赴戍登程口占示家人
林则徐
力微任重久神疲,苟利国家生死以,谪居正是君恩厚,戏与山妻谈故事,
再竭衰庸定不支。
岂因祸福谜趋之?
养拙刚于戍卒宜。
试吟断送老头皮。
生：
比如说第三联，“谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜”，读着特别拗口，这是一种讽刺的说法。
就是说皇恩浩荡，把他贬谪了，就比较讽刺，表现出一种愤恨。
他虽然禁烟有功，但还是被贬谪了。
师：
“谪居正是君恩厚”，你觉得他是说反话吗？
古代即使臣子被贬谪，也要叩谢皇恩，因为他毕竟没有被杀头，所以说“谪居正是君恩厚”。
我觉得刘默雷读得挺仔细，从平常的诗句中读出了诗人心底的波澜。
诗人心里有一种剧痛，正是用这样一句“谪居正是君恩厚”表现出来的。
刘默雷说的是“愤”，但是我怎么觉得说的是“痛”呢？
师：
还有人对这首诗发表意见吗？
不同意他意见的？
好，张竞元说一说。
生：
我觉得这首诗有点''志”的感觉，它第二联说的是''苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”,就是说“我”一心为国家，不管活还是死都可以。
后面是说，不管是祸是福，“我”都不能逃避为国家做事情的义务。
我觉得他虽然被贬了，处于一种灾祸中，但是没有磨灭他为国家做事情的志向。
师：
好，这是张竞元的解读。
咱们再看其他几首。
投影：
六月二十日夜渡海（高中选修拓展）
苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？
天容海色本澄清。
空余鲁叟乘样意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
生：
这首诗表达的是“志”。
颈联“空余鲁叟乘样意，粗识轩辕奏乐声”说他自己比较有本事，看得出他相当自恃，觉得自己比较有才。
师：
“空余鲁叟乘椁意”是什么意思？
谁来解释一下？
生：
因为注释里有说“道不行，乘椁浮于海”，就是说像他这种仕途走不通了，他就要去识轩辕奏乐声。
我觉得他是有一点遁世的，他想追求老庄玄理，这样他也比较好自我排解。
也不是非得在仕途上走多么远。
师：
好，有不同意见，诗人有话要说，李承璋请说。
生：
从开头开始看，“参横斗转欲三更”，这句话就是说一切已经变了，“苦雨终风也解晴”就是说原来老下雨老刮风，这种恶劣的天气也已经过去了。
就是说原来的奸臣已经走了。
“云散月明谁点缀”，他这是以星星自比。
“天容海色本澄清”，天容海色，就是说天和海本来的颜色是澄清的，原来不澄清是因为有一些奸邪。
“空余鲁叟乘椁意”，这句话看一下注释其实大家就能明白，“道不行，乘椁浮于海”，诗人的意思是，现在是“道行”的，所以他不能乘椁浮于海，所以他只能“空余”这个意思。
“粗识轩辕奏乐声”就是说他去南边逛了那么一圈，明白了一些老庄玄理。
最后一联就可以体现出，“九死南荒吾不恨”，非常旷达的意思。
“我”就来南边逛了一圈也没什么关系，“兹游奇绝冠平生”意思就是“我”在这儿也就是长长见识，这是非常乐观，非常高兴的。
师：
承璋觉得是很高兴。
还有同学要发表意见，好，何靖钛说。
生：
我大部分的意见和李承璋差不多，但我觉得他颈联说得不太对，首先颈联上句写的是儒家和道家的思想，我觉得他所谓的“空余”，是说儒家本来非常积极入世，因“道不行”而“乘椁浮于海”不是他本来的意思。
我觉得他是在贬谪中，在老庄的玄理中得到了一种超脱和自然。
所以我觉得他说的是：
笑看汲汲于名利和世俗的生活状态，而安于老庄的道法自然。
这是一种非常和谐的生活状态。
师：
好，孙文武再说一下。
生：
我觉得“鲁叟乘椁意”，“道不行，乘样浮于海”，说的就是如果王道不行的话，“我”就去过自己自由的生活，在海上乘椁漂流。
就是跟老庄类似吧！
王道不行的话，“我”就去做自己的事情。
所以“空余”表现他想为国家做些事情，但是他自己只剩下自由漂荡的力量。
后面的"粗识轩辕奏乐声”说的是"我”已经明白了老庄自由生活的思想了。
师：
好，大家对这个地方有一点争议，老师稍微补充一下写作背景。
远放脩州，前后七刚才李承璋的解释孔子是儒家思想的就坐上木筏子飘洋
师：
我们看注释，这首诗写于六月二十日夜渡海，就是他被贬谪到海南，
年，然后他才遇赦北还。
就是从海南岛返回时，夜渡海，写于这个时候。
前半部分我都比较同意，大家的争议集中在第三联“空余鲁叟乘椁意”。
代表，他是积极入世的。
孔子这句话是说，“我”的道在海内无法实行，过海，也许能够实行吧！
那么苏轼在前面澄清了自己，天容海色本澄清，“我”并没有做错,“我”是无辜被贬谪的，现在“遇赦北还”被放还了。
但是因为“我”被贬谪了，也到了海外（海南岛），但“我”并没有像孔子主张的那样，化育民俗，为民做事，为民请命，所以他说“空余”，表达惭愧之意。
“粗识轩辕奏乐声”，跟夜渡海听到的海浪声有关系，同时也寓指老庄之理。
最后一句，“九死南荒吾不恨”，诗人是真的不恨，还是故作旷达语呢？
就你对苏轼的了解来说，至少这句话说的是“我不恨”是吧。
“兹游奇绝冠平生”，这样一个贬谪的经历，诗人把它看作是“游二我们知道苏轼一生可以说风尘仆仆，始终奔波在去往最新贬谪地的途中，但他说“兹游奇绝冠平生”，他一生可以借此饱览奇景，虽死无憾。
所以我们是否可以说苏轼是真正超脱，是真正放达呢？
师：
以上大家的探讨非常深入，已经能从诗歌表层的含义深入到诗歌更深层的内涵，我们会发现有着贬谪经历的诗人们情感颇为复杂，而诗意的表现也就非常深婉，需仔细品读方可得其真意。
师：
由此看来，贬谪，真的是一个很值得研究的文化现象。
这里就产生了一个问题：
那么痛苦的人生经历，为什么会成就如此多优美不朽的诗篇呢？
在这样一个困境当中，诗人是如何超脱出来的？
是怎样实现人生的突围的？
四、探究贬谪现象，深味文化内涵
投影：
面对贬谪的人生经历，诗人是如何超脱出来，实现生命的突围的？
你认为其中最主要的原因是什么？
请结合你的人生体验加以阐释。
师：
当然我们没有经历过贬谪，但是我们有没有类似的人生体验呢？
生（齐声）：
考砸了！
师：
我知道同学们昨天都参加了数学竞赛，就是你们为之辛苦为之忙碌了很多年的东西。
有同学考砸了，这也算是一种人生的失意吧。
师：
我们还是回到贬谪这个文化现象上来，就是他们明明是走向了僻远的所在，走向了一个艰苦的环境，物质的艰苦可能还在其次，我想文化生活的匮乏和蛮荒可能是让诗人最受不了的，但他们却爆发出前所未有的诗情，这似乎是一种悖谬。
你认为最主要的原因是什么？
咱们现在还用那个小纸条，来快速地写一下你的思考。
师：
请想好的同学到黑板写下你的思考。
（学生板书。
）
师：
看得出来，大家都关注到了贬谪这一经历本身对诗人心理的影响，进而对他们创作的影响。
是的，在诗人遭受贬谪、生命被放逐后，他们借诗来抒情言志，而他们的诗歌创作水平也得到了极大的提升。
师（板书：
以诗言志抒情）：
但是我觉得同学们还忽略了一点。
咱们回顾一下苏轼在黄州，我们读过余秋雨的《苏东坡突围》，学习了《赤壁赋》，你觉得帮助东坡突出困境的还有什么？
生：
明月、清风
师：
对。
大自然是最好的疗伤剂。
师总结投影：
在这些被贬谪的诗人从宫廷庙堂走向僻远的江湖，走向文化的蛮荒地，走向终岁不闻丝竹声的精神困境中时，另一方面，他们也从尔虞我诈的官场走向民间，走向生活，走向自然,走向山水，走向更为广阔的天地，他们也因此找回自我，找回自由，找回天真，获得“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜和解放。
于是他们进入到一个纯粹的艺术创作的广阔天地，于是诗意迸发，他们实现了艺术的新生，也完成了生命从困顿到豁然开朗的突围，即诗意的突围。
（师板书：
诗意的突围。
）
师：
有一句诗，我特别想送给大家，“平生诗句多山水，谪宦谁知是胜游”。
就是苏轼所说的“兹游奇绝冠平生”。
换一个角度看，他们的诗文的表现范畴得到了极大的拓展，其所创作的内容丰富的贬谪诗文，提升了整个文学的深度和厚度。
所以对于文学创作来说，这是一种丰富的阅历，也是一笔宝贵的财富。
对于我们而言，也不要害怕坎坷和挫折，考砸了怎么了？
考砸了也未必是坏事。
有人说上帝为你关上一扇门的同时，他也为你打开另一扇门。
我想这也是我们学习贬谪诗词的意义教我们如何面对人生的失意。
五、课堂小结及作业
师：
今天我们走进中国文人精神的腹地，学习了一类诗词，也探讨了一个非常有意义的现象,那就是人生的波折如何成就诗家的幸运。
这类诗歌和探讨带来的启示，希望同学们可以带入到下一节课的学习当中去。
这里给大家留一下作业，也是下节课学习的内容。
我选了刘禹锡的两首诗《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》《再游玄都观》，他被贬谪23年就跟他写的这两首诗有关系，希望同学们课下查找资料，讲一讲刘禹锡的故事。
还有韩愈的一首诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，特别值得一读。
最后还有两首古代诗歌《九日齐山登高》《初见嵩山》鉴赏题，是我们高三学习需要落实的。
希望通过本课的专题学习，我们能对贬谪诗词有更深的体会，从而提高对这类诗词的鉴赏能力。
师：
今天的课就上到这里，下课。
【执教感言】
在高中古代诗歌复习中引入专题式教学出于以下几点考虑：
一是古代诗歌教学归总的需要,希望在学生从小学到高中原有诗歌学习基础上进行一个归总与梳理，将所学诗歌系统化；其次，也希望借此对原来所学内容进行拓展与深化，在学习的最后阶段有一个有效的提升；最后，专题式学习也是对学生学情与学习兴趣等个性需求最充分的尊重。
专题来自于与学生的共同讨论商定。
专题设计思路可以有很多，之所以没有选择传统的按教材（即诗歌年代）或按题材分类梳理的方式，是因为这些思路重复了原有的学习步骤，很难使学生产生新的学习兴趣。
所以，经过和学生的共同讨论，我们重新梳理出新的专题，这些专题来自于学生的提议，能体现学生的学习需求与兴趣点。
选题原则除了考虑能基本涵盖所学诗歌各方面的内容外，还考虑内蕴深厚，便于在原有基础上探究思考，进一步归纳提升。
最后确定的古代诗歌专题有自然情结、家园之思、忧患意识、家国情怀、贬谪之思等。
本节课就是贬谪诗词专题教学的课堂展示。
贬谪诗词数量丰富，本设计着眼于将学生初高中必修、选修所学及课外阅读的内容串联起来，再结合高三教学实际，精心选取了部分课外诗歌及一定数量的诗歌鉴赏题，以供学习之用。
专题式学习除了必要的课前准备外，最重要的是在课堂上激发兴趣，激发思考。
这就需要教师根据对学情的了解，选好教学切入点，精心设计课堂步骤，有效引领学生的思考。
课堂上的展现远不是学习的终点，通过课上的激发引起学生深入探究的愿望，课下进一步查找资料，才算真正将学习引向深入。
通过设计专题为学生建立起一种鉴赏诗歌的思路，进而由此展开对一种文化现象的探究，得到认识上的提升，则是专题式教学更大的收获。
（王艳中学语文高级教师，中国人民大学附属中学教师）
【名师观察】
王艳老师《生命的放逐与诗意的突围》这节课，采用的是专题教学的方式。
这种教学方式的最大优势在于教学容量比较大，探究性比较强，有助于全面提升学生的语文能力。
这节课研究的专题是古代的“贬谪诗词”。
课上，王老师首先让学生回顾以往学过的若干首“贬谪诗词”；之后，又引用了白居易的《琵琶行》，林则徐的《赴戍登程口占示家人》，苏轼的《六月二十日夜渡海》；最后，还布置学生课下阅读刘禹锡的《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》。
一节课涉及这么多的作品，容量之大，若不是采用专题学习方式是不可想象的。
正是因为有了如此丰富的内容，才为"贬谪诗词”从产生背景到情感内容的探究奠定了基础。
这节课，王老师就是基于这些作品，指导学生对“贬谪诗词”有了一个比较清晰的认识，即诗人被“放逐”之日，恰是他们精神世界得到提升之时。
由此可以看出，专题学习的“大容量”，在一定程度上也起到了温故知新、巩固提高的作用。
采用有效的步骤引导学生去探究，在探究中提升学生的语文能力，是本节课的又一个亮点。
王老师首先采用“知人论世”的方法，引导学生了解诗人遭受贬谪的经历，让学生懂得“人生不幸诗家幸，文人们的贬谪经历带来数量众多且质量上乘的贬谪诗词，绵延流传，成为古代诗歌史上一道独特的风景”。
之后，引导学生结合具体作品，从了解诗人们的经历入手，体会“贬谪诗词”所表达的“愁、愤、达、志”的内心情感，进而感受诗人们是如何实现“艺术的新生”，完成“生命从困顿到豁然开朗的突围”。
这样的一个学习过程，渗透着对学生探究、鉴赏和审美能力的培养，正如王老师自己所言：
“通过设计专题，为学生建立起一种鉴赏诗歌的思路，进而由此展开对一种文化现象的探究，得到认识上的提升。
”
王老师的这节课，也还有可以再改进的地方。
例如，在对贬谪诗词的情感内涵作梳理的时候，若能够适当作一点比较，比如比较同一诗人在不同作品中表现出来的不同情感，或者比较不同诗人表达同一种情感的不同作品，可能会对学生更好地把握这一类诗作起到一定的积极作用。
专题教学，是在高中课程改革中出现的新的教学形式。
这节课即是专题教学的一次有益尝试。
王老师的选题、设计，以及她个人的教学智慧，是这节课获得成功的保证。
由此也可以说，专题教学对于热衷课改的教师来说是大有可为的。
（刘宇新中学语文高级教师，北京市基础教研室主任）
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