新加坡小印度考察报告.docx

新加坡小印度考察报告.docx

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新加坡小印度考察报告

新加坡·小印度

一个岛，一座城市，也是一个国家，这就是新加坡。

你尽可以用繁荣、洁净、优雅、舒适等一大串形容词来赞誉她，而成就这一切的背景，却是融汇着不同肤色、信仰、语言和习俗的多元文化。

来到小印度这片街区，你才能真正了解新加坡这种多元文化的特性。

即便是这里的空气中，都弥漫着来自异域的氤氲气息。

小印度是新加坡的一个泰米尔人的族裔社区，位于新加坡河东部（牛车水对面），甘榜格南以北，是新加坡印度族群的聚集地，犹如印度的缩影。

对于印裔来说，这是他们的双重依托，既有精神层面的，如节日、宗教，也有物质层面的：

生活在新加坡的印度人在这儿能够买到一如故土的香料首饰和衣着。

这里在周一到周五的上班时间都是比较清静的，但是每逢周六和周日傍晚都格外热闹，这是因为新加坡的印度籍劳工都喜欢到这儿吃饭、购物，或与朋友聚会。

本地人很喜欢到这里选购色彩缤纷夺目、种类多样齐全的印度商品，如手工艺品、克什米尔丝绸、孔雀羽毛、花环银器、铜器、珠宝首饰和丝制纱丽（sari,印度服饰）等等。

尤其是到了屠妖节（Deepavali），即兴都教光节（HinduFestivalofLights），小印度（LittleIndia）被装点成金碧辉煌的神话世界。

一进入小印度，一股浓烈的辣椒气味就会扑面而来。

商店里陈列着银器、铜器、具有民族特色的珠宝、茉莉花环和丝制莎丽。

无论在庞大的竹脚（ZhuJiao）中心。

还是在小杂货铺中，各种有趣的东西等着您去探索。

小印度实龙岗路是小印度主要的商业街，沿街有竹脚中心，竹脚广场，小印度中心，实龙岗广场，和穆斯塔法中心。

花拉公园也位于区内。

区内有数座印度教寺庙，清真寺和其他宗教场所，例如卫理公会福灵堂（FoochowMethodistChurch）、卫理公会甘榜加埔堂、维拉马卡里拉曼庙、安古利亚回教堂、维达帕提雅卡雅曼兴都庙、Jalan回教堂、锡克教中央谒师所、阿督卡夫回教堂、斯里尼瓦沙柏鲁马兴都庙、千灯寺等。

发展历程

在1819年，当莱佛士爵士航行至新加坡时，随行有多名印度助手和士兵，他们是新加坡的第一批印度移民，原本居住于现今的牛车水，也就是中国城，从事各项建筑工程，包括道路修筑等等。

在19世纪末，因为经营牲畜买卖的商人引进大量的印度劳工帮忙饲养，再加上欧洲人修筑赛马场也需要人手，所以造成更多的印度移民来到新加坡，工作地点邻近现在的LittleIndia，渐渐地，这里就成为印度人的聚集之处，以竹脚市场为中心，往实龙岗路两旁发展延伸开来。

后来，其他经济活动发展起来，到20世纪初，该区开始看起来像一个泰米尔人的族裔社区，主要从事泰米尔特色的经济活动。

虽然在现代人民行动党的种族和谐政策下，泰米尔人不再如以往局限在一个地区，但为了保存文化遗产，许多泰米尔人商业活动都集中在小印度。

各个种族的人想要吃到或买到泰米尔人文化的东西，如咖喱或泰米尔服装，就来到小印度。

许多华人父母去小印度的商店，将大米磨粉，为婴儿熬粥。

这些商店的机器，主要是为了将香料磨成粉末，用来制作泰米尔美食。

小印度在许多方面类似于印度，包括道路建设和使用，与新加坡的其余部分的卫生状况大为不同。

90年代中期，小印度被市区重建局列为保护区。

交通

实龙岗路（Serangoon）是小印度的主要商业干道，是新加坡最古老的马路之一。

当时此处还是一大片森林，常有猛兽毒蛇出没，居住在此的人都会敲打铜锣来赶走野兽。

用马来语来说，就是“di-serangdengangong”，久而久之，就演变成了今天的“Serangoon”。

它与梧槽干拿路（RochorCanalRoad）和武吉知马及双溪路（BukitTimahRoad、SungeiRoad）相交。

一般提到小印度，也涵盖惹兰勿刹（JalanBesar）、双溪路、跑马埔路（RaceCourseRoad）和罗威路（RowellRoad）。

小印度的公共交通也比较便利，有多条公交线路，其中可以乘新巴64号、65号或111号公共汽车从实龙岗路（SerangoonRoad）到商业中心乌节路（OrchardRoad）。

地铁有NE线小印度站（LittleIndia），车站编号NE7。

宗教文化

斯里尼瓦沙柏鲁马兴都庙：

尼瓦沙柏鲁马兴都庙（SriSrinivasaPerumalTemple）是新加坡的一座印度教大型寺庙，供奉毗湿奴，位于小印度实龙岗路。

它建于1855年，但是其20米高的塔相对较新，建于1966年，显示毗湿奴的不同化身。

寺庙周围地区曾经满是池塘和菜园。

一道溪流进入寺庙，信徒在开始崇拜之前用溪水清洗自己。

在每年的大宝森节，该庙为印度教信徒游行的起点。

前往坦克路的丹达乌他帕尼兴都庙，以感谢或祈求穆卢干。

1978年，尼瓦沙柏鲁马兴都庙列为新加坡国家古迹。

维拉玛卡里雅曼兴都庙：

从竹脚市场出发沿实龙岗走2——3分钟，左手有一印度寺庙特有的富丽堂皇的门楼，这就是维拉玛卡里雅曼兴都庙。

维拉玛卡里雅曼兴都庙（SriVeeramakliamanTemple）建于1855年。

特殊的彩绘门楼属典型的南印度建筑风格，门上高耸的塔楼上装饰许多立体的彩色神像，庙里则是供奉主掌生死的"卡莉女神"（Kali）。

雕刻在门楼上的印度教诸神与圣物牛、斗士等，在太阳的照耀下闪闪发光，耀人眼目。

寺庙周围的墙壁，都被涂成红白色，极富喜庆气氛。

在屠妖节，游行的队伍就是从这里出发。

寺院门票免费。

阿督卡夫回教堂：

阿督卡夫回教堂（MasjidAbdulGaffoor）是新加坡的一座清真寺，位于小印度的邓洛普街（DunlopStreet），靠近惹兰勿刹。

它建于1859年，得名于一位泰米尔人律师，建筑为阿拉伯-文艺复兴风格。

其祈祷厅装饰着摩尔式的拱，体现伊斯兰教的历史。

其顶部有许多叫拜楼。

千灯寺院：

千灯寺院位于跑马埔路,正规名称叫做释迦牟尼菩提迦耶寺，是1927年由一位泰国僧人修建的，寺院内保留不少佛教古文物，最受人瞩目的是一尊高达15公尺的大佛像，重达350吨，四周围着无数的灯烛，灯火通明耀眼。

佛像座下悬挂纪录佛佗一生事迹的美丽画布。

印度屠妖节:

屠妖节（Deepavali）意指“万灯”，它是全世界印度教教徒最为看重的印度节日，意义媲美新年。

在新加坡，屠妖节也被亲切地称为“万灯节”，它在每年最后的一个季度，印度历的第7个月，公历的10月或11月，已被列为公共假日。

屠妖节是印度教教徒庆祝正义击败邪恶、光明战胜黑暗的日子。

有关屠妖节的起源众说纷纭，其中，最广为流传的是，纳拉卡苏拉（Narakasura）如何千方百计赢得上帝欢心，最终成为一国之君。

然而，在他施以暴政下，生活在水深火热中的臣民不得不求助于另一天神--马都拉王国统治者—克里希纳（LordSriKrishna）。

后来，恶王纳拉卡苏拉终被克里希纳所杀。

就在克里希纳凯旋而归之际，也正值新月之夜，整座城市陷入一片漆黑。

为了庆祝克里希纳胜利归来，人们纷纷点燃油灯，普天同庆。

因此时至今日，印度教教徒仍保留着点油灯的传统，以纪念这位战胜恶势力的克里希纳。

这一天，印度教教徒们起得特别早，洗浴之后，全家老少拜着鲜花祭神。

印度教庙里挤满了善男信女，妇女们供上槟榔叶、槟榔、香蕉和鲜花，向神明顶礼膜拜、祈求幸福。

在家里，人们纷纷点上灯火以及各种灯光装饰。

在欢度屠妖节期间，印度教教徒都会穿上新衣，并与亲友分享糖果与点心。

一些印度社群也常以屠妖节当天，作为一年财政年度之始，以求好运吉祥。

想要在新加坡感受传统地道的屠妖节?

不妨在自己的双手上，以印度草本颜料画上漂亮的彩绘。

这类草本颜料也适用于染绘皮肤、头发、指甲，甚至是皮革与羊毛。

许多当地画师都非常乐于为游客免费纹饰这类临时彩绘。

在迎来屠妖节之前，小印度的大街小巷都会张灯结彩，竖立起艳丽闪亮的弧形拱门，展现出印族友胞浓厚的艺术造诣，并营造五彩缤纷的节日气氛。

节日市集与各类文化活动也趁此时纷纷登场，例如印度文物及工艺品展、街头游行、跨年音乐会等等。

而市集摊档上的商品更是五花八门、琳琅满目，如祈祷专用的香花花环、传统油灯、图案精美的传统纱丽服，以及耀眼亮丽的宝石等。

当然，色彩艳丽的印度服饰、做工精细雅致的时装首饰、传统的艺术品与工艺品，也纷纷趁势上架。

而您也可在这节日期间，品尝到各式各样印度小吃及南北料理、大快朵颐。

大宝森节（Thaipusam）：

一年一度的大宝森节（Thaipusam）极具象征意义，是新加坡泰米尔社区特别推崇的一个兴都教节日。

它是兴都教信徒们祈福、还愿与感恩的一次年度盛会。

大宝森节旨在纪念战胜邪恶并赋予了印度人以美德、青春与力量的苏布拉马亚神LordSubrahmanya（也称为姆鲁卡神LordMurugan）。

这一节日在泰米尔历10月（也称为Thai月）的满月日——即每年的1月中旬举行。

在新加坡，大宝森节的仪式从清晨开始，祈福还愿的信徒们会从斯里尼瓦沙柏鲁马兴都庙（SriSrinivasaPerumalTemple）出发，行经实龙岗路，最终到达位于坦克路的丹达乌他帕尼兴都庙（SriThandayuthapaniTemple），全程4.5公里。

走在前面的信徒通常会携带牛奶罐及木制的卡瓦第（Kavadi）。

卡瓦第由两个木制或金属笼框组成，且与一个十字架结构相连，用以使信徒的双肩保持平衡。

其通常装饰着鲜花、棕榈叶与孔雀羽毛。

所携带的牛奶用来祭祀丹达乌他帕尼兴都庙中的苏布拉马亚神（LordSubrahmanya）。

有的信徒还会用细签穿刺自己的舌头，并在肩上背负装饰着花环的拱木。

信徒们会将精心装饰的针刺卡瓦第放在寺庙中，从早上一直放到深夜。

这并不只是兴都教信徒的节日，一些华人信徒和其他种族的人们也会在当天来还愿。

这个节日堪称一次视觉奇观，市中心一贯以来的车水马龙也会因令人眼花缭乱的游行、人群的呼喊以及敲击的印度鼓而静止。

在背负卡瓦第之前，信徒们必须首先净化自己的灵魂。

在节日的前一个月内，这些信徒必须节制，严格饮用素食。

人们认为，只有在心灵摆脱物质欲望，身体远离物质享乐的时候，信徒才能在没有痛楚的情况下完成这项神圣的使命。

信徒通常由朋友与亲人相伴——他们往往会以祷告和歌唱圣歌的形式为信徒喝彩与加油。

在新加坡见证神圣的大宝森节宗教仪式，体验一次真正的信仰之旅。

商业文化

穆斯塔法中心（MustafaCenter）：

小印度最著名的购物中心莫过于穆斯塔法中心（MustafaCenter）了。

这应该是新加坡唯一一家24小时营业的购物中心，位于人群熙攘的小印度。

印度小伙伴们会告诉您，“如果没去穆斯塔法，就等于没来新加坡”，没去过印度的朋友可以来感受一下神奇印度的缩影。

从电器科技产品，到日用品、服饰香水、名表、金条、食品、布料，还可以品尝印度拉茶、甩饼，你能想到的这里都有，而且价格神奇地便宜，例如名牌香水的价格平均要比机场免税店还便宜三五折，更有印度家庭开车过来几麻袋几麻袋地采购日用品和金条。

产品不会有假，只是购物环境比不上乌节路大商场，穆斯塔法商场布局错综复杂，处处洋溢着印度的迷迭香，您要有在北京高峰时间挤地铁的体力和耐力，还要有在迷宫里找出口的智慧和方向感，更要有在菜市场买菜讨价还价的能力。

竹脚中心（TekkaCentre）：

被称为三位一体的购物中心，这里既是农贸市场，又是美食中心，还是购物商场，Tekka购物中心，不同的种族汇聚在一起，使这里成为了一个多种文化并存的购物天堂。

Tekka购物中心始建于1915年，1982年时迁入现在的新址，如今已然是小印度的地标性建筑。

过去，人们称这里为KandangKerbau，汇聚着来自中国、印度和马来的摊贩们。

从休闲服饰、五金工具、宗教器具到传统的印度流行服饰和手表，无所不包。

如果您需要修改衣服大小，这里有不少裁缝，此外，这里的美食更是广受欢迎。

无论是印度南部、北部，还是中国、马来的美食，在Tekka购物中心的底层都能找到。

这儿的农贸市场经营从斯里兰卡及印度进口的新鲜海鲜、水果和蔬菜。

Tekka购物中心就位于小印度地铁（捷运）站旁，很容易找到。

饮食文化

在实龙岗路的街道两旁，到处是地方特色浓郁的餐馆。

有些夜店看上去光线昏黄、满是油烟，大师傅就在你面前煎炒烹炸，而这样的店却恰恰是不少外国游客的最爱。

地道的印度餐用香蕉叶来盛食物，并用右手抓饭。

慕都咖喱是这里名头最响的餐厅，咖喱鱼头技压群雄，独家秘制的辣椒汁会辣得你汗流浃背，不过美味却让人欲罢不能。

其他的知名餐厅还有阿波罗蕉叶餐厅（TheBananaLeafApolo）、Muthu's咖啡餐厅（Muthu'sCurryRestraurant）和Komalas等。

骚乱事件

2013年12月8日晚9时23分，新加坡中心城区印度族群聚集地小印度发生骚乱，多辆警车和救护车被掀翻并被点燃，导致多名警察受伤，27名外籍劳工被警方逮捕。

平日里新加坡连街头抗议示威都罕见，一下子爆发如此严重的骚乱，让整个新加坡十分震惊。

新加坡警方在9日凌晨表示，这起骚乱源于一场交通事故，一名33岁印度籍行人在小印度（跑马埔路和翰莎路交叉路口）被一辆私人巴士撞死，继而引发附近约400名外籍劳工骚乱。

骚乱中，5辆警车和1辆救护车被烧或被掀翻，一些私人车辆也被损毁。

在骚乱中受伤的10名警员中，7人被送医接受治疗，其中一人已出院。

肇事私人巴士司机目前则在医院接受治疗，未被逮捕。

警方透露，27名涉嫌参与骚乱人员被逮捕，他们均来自南亚，不过国籍尚待确认。

目击者称，开始到场的警员数量有限，两名劳工带头闹事，一些人拿起玻璃瓶和商店外的花盆做武器，推翻警车。

闹事者后来越聚越多，当警方支援力量赶到现场、拿起盾牌做准备，闹事者开始烧车、砸车。

新加坡是一个多种族、多宗教、多元文化的东南亚国家。

得益于良好的民族政策和严格的法律法规，新加坡长期以来治安稳定，秩序良好。

因此，新加坡社会和外界纷纷用“震惊”、“罕见”来形容这次骚乱事件。

一场普通的交通事故引发集体骚乱，从表面上看似乎是偶发事故，实则是多种问题长期累积的集中爆发，有深层次的社会原因。

美国媒体援引一些分析家的话称，新加坡外劳为新加坡繁荣作出巨大贡献，却经常遭受不合理盘剥，长期遭受歧视，工作压力大，工资低且常被拖欠，这让他们产生压抑和挫折感，一遇机会就可能爆发。

去年底，中国籍巴士司机因不满薪资待遇举行罢工，同样引起新加坡广泛关注。

还有一个很重要的原因，就是新加坡本身的多民族性。

不同的肤色，不同的宗教信仰，不同的家庭教育，导致对同一事物的不同看法，让新加坡国内三个民族（汉人、马来人、印度人）之间的竞争和由此形成的贫富差距问题变得日益突出。

骚乱事件发生后，新加坡政府表示，将重新审视管理外籍劳工的政策，并探讨现有措施是否足以应对变化的劳工环境。

不过，新加坡政府同时也不希望本地居民和外籍劳工的关系受到损害，对新加坡社会稳定造成影响。