《家庭、私有制和国家的起源》讲解文档格式.doc
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2、历史的和逻辑的一致。
3、分析与综合、个别与一般相结合。
第一版序言
一、《起源》的写作在某种程度上是执行马克思的“遗言”
从十九世纪四十年代马克思和恩格斯创立唯物史观的时候起，他们就一直重视对原始社会史的研究。
在1847年之前，“社会的史前状态，全部成文史以前的社会组织，几乎还完全没有人知道”。
二、关于两种生产的理论
（一）两种生产是历史上的决定性因素
生产本身又分为两种。
一方面是生活资料；
一方面是人类自身的生产。
人们的衣食住等生活资料的生产和为此所需要的生产工具的生产，以及与热门的两性生活相联系的人口生产，构成了人们直接生活的基本内容。
“直接生活”的生产，首先是物质生活资料的生产。
物质生活资料的生产、生产工具等生产资料的生产和人的生产，是人类社会活动的三个方面。
三者同时存在。
两种生产构成了人类社会历史的决定性因素，而不能把二者对立起来。
（二）两种生产制约社会制度的发展
一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。
两种生产制约社会制度的具体情况如何呢？
首先，物质资料生产水平越低，社会制度越是受血族关系的职业U。
其次，随着劳动生产率的提高，血族关系对社会制度的制约作用逐渐减弱，物质资料生产的作用逐渐增强。
再次，在人类社会发展的总过程中，物质资料的生产对社会制度的关系起主要的制约作用是毫无疑问的。
（三）两种生产的相互关系
1、两种生产是统一的社会生产过程中的两个不可分割的方面。
首先，物质资料生产对人口生产的制约作用是十分明显的。
其次，人口生产也反过来对物质资料生产起着一定的制约作用。
具有劳动能力的人即是物质资料的承担者，又是生产工具的制造者、使用者和变革者。
2、两种生产的发展应有适当的比例。
怎样做：
（1）有劳动能力的人口的增长和生产资料的增长相适应，保证劳动力充分就业，并为每一个新就业人口提供必要的技术装备。
（2）人口再生产与生活资料的增长相适应，保证满足全体人民的物质文化生活的需要。
（3）人口再生产的规模与社会主义扩大再生产的规模相适应，保证按人口平均的国民收入不断地、稳步地增长。
（4）人口质量的提高与生产技术进步的要求相适应，保证技术装备的不断更新并得到充分利用。
三、对摩尔根的世界观及其研究成果的评价
（一）关于摩尔根及其世界观
摩尔根与马克思结论相近之处：
1、关于社会发展动力的观点。
2、关于物质生活资料的生产是人类社会生存和发展的基础的观点。
3、关于法的关系根源于物质生活的观点。
摩尔根的世界观是自发的唯物主义夹杂着唯心主义的因素，自发的辩证法带着形而上学的痕迹，唯物史观是不彻底的。
（二）对摩尔根研究成果的评价
发现的氏族制度的本质——以血缘关系为纽带连接在一起的社会组织。
第四版序言
一、恩格斯为什么要论述家庭发展史
主要是因为带有沙文主义情绪的英国原始历史学派，仍然竭力闭口不提摩尔根的发现在原始历史观中所引起的革命，但同时却丝毫不客气地把摩尔根所得的成果，掠为己有。
资产阶级论证一夫一妻是永恒的，是为了资本主义万世长存服务。
二、摩尔根以前的家庭史研究概况
（一）《摩西五经》的影响
旧约前五卷。
后来历史学家宣扬家长制家庭是最古老的家庭形式。
（二）巴霍芬是家庭史研究的开拓者
《母权论》中的有价值的观点：
第一，人类最初存在着毫无限制的杂乱性交关系。
第二，由于性交关系毫无限制，人们只知其母，不知其父。
第三，当时妇女享有崇高威望，加上当时妇女是社会事务的主宰，论证了妇女在经济上的领导地位是原始时代“女性统治”的真实基础。
第四，他发现了由群婚制向个体婚制过渡的婚姻形态。
错误：
第一，婚姻制度的变化是由于宗教观念的发展。
第二，巴霍芬使用“杂婚”是不恰当的，说明的现象应为杂乱性交。
而杂婚在希腊人使用过程中，是指已婚男子或过个体婚生活的男子，同未婚女子的性交关系。
（三）麦克伦南是巴霍芬的直接后继人
麦克伦南人为编造一部婚姻家庭史。
三、摩尔根在家庭史的研究方面开辟了一个新的时代
摩尔根令人信服的证明内婚制和外婚制根本不构成对立。
另一个巨大功绩是对印第安人的研究，重新发现了原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的阶段。
英国原始历史学家们为什么对摩尔根采取如此恶劣的态度呢？
首先是大国沙文主义。
其次，摩尔根对现代社会的基本形式进行了批评，而且还使用了卡尔马克思才能用的字眼来谈论这一社会的未来的改造。
第一章史前各文化阶段
文化，泛指包括物质文明和精神文明在内的整个社会发展状态而言的。
以往有不少历史学家，否认原始社会是人类历史发展的一个阶段，他们把“史前史”排除在人类历史之外。
他们怀疑和否定原始社会史的目的，是为了用文明史来代替整个人类社会的历史，把阶级社会所特有的一些现象看成是人类社会的永恒的普遍现象。
马克思主义认为：
“有了人，我们就开始有了历史”。
在马克思主义的经典著作中，也曾经出现过“史前史”这个概念，但含义与资产阶级学者所理解的完全不同。
其一，是借用原先的习惯用语，其二，是把包括资本主义社会在内的以前的全部历史都称作“人类社会的史前时期”。
一、史前各文化阶段概况
（一）蒙昧时代
1、低级阶段。
人类的童年时代。
这一阶段，还没有人工制造的工具，人们使用的是没有经过任何加工的天然的石器和木棒。
分节语的产生是这一时期的主要成就，这一阶段终止于把鱼类用作食物和获得用火的本领。
2、中级阶段。
从把鱼类作为食物和用火开始，到弓箭发明之前。
火的使用对猿人的发展及其与大自然斗争能力的提高都起了很大作用。
恩格斯说，“就世界性的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。
”
生产工具的改进使生活资料较以前多了，但仍以采集为主。
由于生产力水平较低，食物来源没有保证，这一阶段相当普遍地发生了食人之风。
极其低下的生产力水平，使得单个人是不能生存的，人们必须像蒙昧时代低级阶段一样实行群居。
这一时期出现了按性别和年龄的自然分工。
3、高级阶段：
始于发明弓箭，终于学会制陶术。
弓箭给狩猎提供了第一种致命的武器，使狩猎的效率提高，范围扩大，从而大大促进了狩猎活动的发展。
狩猎业的发展，使人们开始过着相对定居的生活，出现了村落的萌芽。
（二）野蛮时代
从学会制陶开始，到文字发明及应用文献纪录止。
1、低级阶段：
采集业、狩猎业和渔业的发展，急需烫煮食物的炊事工具和装置液体的容易。
陶器既可以煮熟食物，储存食品和水，又可用陶片作为收割谷物的工具。
野蛮时代的特有的标志，是动物的驯养、繁殖和植物的种植。
原始畜牧业和农业的产生。
原始畜牧业和原始农业的出现，对原始社会具有十分重大的意义。
它把原始社会生产力的发展推进到一个新的历史阶段，标志着以采集和狩猎自然物为主要活动来源的时代即将过去，以人工控制动植物的生产和繁殖作为生活资料的主要来源的时代已经到来。
它不仅保证了人类有了比较可靠的食物来源，而且促进了定居、为以后社会生活的进一步发展奠定了基础。
东大陆是农业和畜牧业并举，而西大陆则偏重农业，畜牧业发展很差。
跟自然条件有关。
2、中级阶段：
西大陆是从灌溉农业和在建筑商使用干砖和石头开始。
东大陆是从“驯养家畜”，即“从驯养供给给乳和肉的动物开始的，而植物的种植，这里在这一时期似乎很久还不知道。
实际上这一论断与事实不符。
恩格斯指出，雅利安人和闪米特人由于畜牧业有较大规模的发展，使得他们从其余的野蛮人群中分离出来，这就是第一次社会大分工。
恩格斯批评了”草原是人类摇篮”的说法，论证了森林才是人类的摇篮。
从铁矿的冶炼开始，到发明文字和有文献纪录为止。
后来的研究结果表明，以铁矿的冶炼作为高级阶段的起点界标，适用于古希腊和古罗马；
而东方绝大多数国家的野蛮时代高级阶段的起点界标，是铜器。
整体看，野蛮时代高级阶段是金石并用的时代。
发生了第二次社会大分工——手工业和农业的分离。
二、原始社会分期问题
（一）考古分期法和文化分期法
在《起源》之前，流行的。
考古分期法是以出土文物的制作材料为根据，把原始社会分为“石器时代”、“青铜时代”、“铁器时代”，（中国只有这两个时代？
）后来又把石器时代分为原始石器、旧石器和新石器时代。
旧石器时代又分为早中晚三期。
这种分期法只揭示了人类历史的一个方面的特征，还存在一些缺陷。
为了克服考古分期法的缺点，摩尔根提出了文化分期法，即“根据生活资料生产的进步”，把人类社会分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，并把前两个时代中的每一个时代分为三个阶段“每一个阶段代表一种不同的社会状态，并由于它本身所特有的生活方式而得以相互区别。
有两点需要说明1、蒙昧、野蛮、文明等概念，并非摩尔根独创。
2、生活资料生产是广义的。
摩尔根以生活资料生产的进步作为原始社会分期的客观根据，具有重要意义。
第一，直接从生产中寻找历史分期的根据。
第二，比考古分期法能较为全面反映人类社会发展各阶段的主要特征。
第三，摩尔根给人类的史前史初步创立了一个确定系统的原则，从而表明了人类历史发展的统一性。
缺陷。
第一，只说明了各个时期的物质文化生活特征，而没有概括出原始社会的全貌。
第二，摩尔根所列举的用一两件”生存技术“来概括各个时期的特征，现在看来有些并不具有代表性。
（二）马克思主义关于原始社会分期的基本观点
着重从社会组织和社会关系的角度来解决历史分期的。
马克思说：
人类起初过着群团的生活实行杂乱的性交，没有任何家族，在这里只有母权能够起某种作用。
列宁把原始社会分为“原始人群和原始公社”、又把分为“使用棍棒的猿猴群、原始人类和结成氏族公社的人类”。
斯大林分为原始共产主义、母权制社会和父权制社会。
（三）关于原始社会分期的不同意见
1、原始社会史应该以何时为起点？
多说认为，从人制造工具开始。
另一些人认为，从猿到人的过程才是原始社会史真正的起点。
2、原始社会究竟划分几个阶段？
两段论：
原始群时期和氏族公社时期。
三段论：
原始群，血缘家族公社和氏族公社
3、怎样评价恩格斯的原始社会史分期法同摩尔根的分期法的关系？
？
一种意见认为，恩格斯采用了摩尔根的分期法。
另一种意见认为，不能将摩尔根的分期法同恩格斯的同等看待。
第二章家庭
在本章中，恩格斯依据历史唯物主义的基本原理利用摩尔根所提供的丰富资料，从家庭关系与社会经济发展状况的密切联系中，系统而科学地考察了人类家庭的起源和发展的历史，全面地阐明了马克思主义关于家庭问题的基本观点，批判了资产阶级的家庭理论和资产阶级家庭关系，揭示了妇女解放的正确途径，展望了共产主义社会婚姻家庭关系发展的前景。
一、摩尔根是怎样从亲属制度和家庭形式的矛盾中追溯出家庭发展历史的
摩尔根把美洲印第安人的亲属制度作为其全部家庭研究的出发点。
摩尔根在考察中发现了易洛魁人的家庭形式和亲属制度之间的矛盾，从这一矛盾中追溯出了家庭发展的历史，
为了说明这个问题，首先必须弄清楚什么是亲属制度。
亲属制度是人们之间亲属关系的称谓体系。
亲属称谓既反映了婚姻和血缘关系，又反映了社会关系。
不过随着生活历史的发展，当私有制和阶级产生之后，人们之间的称谓就不只是反应婚姻和血缘关系，而是同时也反映其他的社会关系。
、
那么易洛魁人的亲属制度和家庭形式的矛盾究竟是什么呢？
易洛魁人是对偶婚，这种婚姻关系男女的结合虽然不牢固，但在结合期间丈夫和妻子的关系是明确的。
可是实际上，易洛魁人的亲属称谓却不是这样，而是男子不仅把自己亲生的子女称为儿子和女儿，而且把兄弟的子女也统统称为儿子和女儿，而他们自己的子女和兄弟的子女都称呼他为父亲。
易洛魁人的婚姻关系，就人们亲属关系的称谓来看，男子已经派出了和自己的姊妹的通婚，而和他的兄弟则是共妻的。
所以一个子女有几个父亲和几个母亲，显然，这与对偶婚家庭形式是矛盾的。
这种矛盾、现象的产生，根源于亲属制度和家庭形式的矛盾运动。
亲属制度是婚姻家庭形式的反映和记录，有什么样的婚姻家庭形式通常就一定有什么样的亲属制度与之相适应。
家庭是一种积极的能动的因素（家庭形式归根到底是由社会物质生产状况就决定的），而亲属制度则是消极的被动的（亲属制度是由婚姻家庭关系产生的，并受社会意识与风俗习惯的影响，从而有一定的相对稳定性）。
据此推理，摩尔根提出，在易洛魁人这种对偶家庭之前，必定还存在过一种同这种亲属制度相适应的婚姻家庭形式。
摩尔根在夏威夷发现了与这种亲属制度相适应的婚姻家庭形式，称之为“普那路亚”，特点是在一个家庭范围内的共夫共妻制，但排除了不同辈分和同胞兄弟姊妹之间的性交关系。
在普那路亚家庭之前，还必须有一种更早的婚姻家庭形式。
这种婚姻家庭的特点是只是排除了不同辈分之间的性交关系，而没有排除兄弟和姊妹之间的婚姻。
摩尔根把这种有血缘关系的兄弟姊妹可以互为夫妻的婚姻家庭形式，叫做“血缘家庭”。
二、家庭出现以前的人类两性关系状况
一定有这样一个阶段：
每个女子都属于每个男子，同样，每个男子也属于每个女子。
摩尔根和恩格斯称之为“杂乱性交”。
但是，近年来否认人类性生活的这个初级阶段，已成为时髦了。
理由：
1、杂乱性交和群婚的观点缺乏任何直接的证据；
2、把人与动物相比，认为只有低等动物才有杂乱性交和群婚。
3、男性的嫉妒心理破坏了群的关系。
4、原始社会生产力低下，食物很少。
只能少数人生活在一起。
5、无限制的杂乱性交关系会给后代带来不良影响。
恩格斯对此的批判：
第一，不能简单的把动物与人相比。
会抹杀人的社会性。
除生理因素外，还要受很多社会因素的影响。
第二，刚刚从动物界脱胎出来的人类只能群居。
第三，从婚姻家庭发展的规律和趋势来看，既然人类社会愈发展对婚姻的限制俞严格，婚姻的范围就越小，那么可以反过来。
第四，从历史遗迹和现存的遗迹也可以说明这一点。
对人类的这种原始的婚姻状况，不能用现代的观念去衡量，而要用历史的观点来看待。
三、家庭发展的历史形式
家庭是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系。
（一）血缘家庭
根据摩尔根，血缘家庭是家庭发展的第一种形式，也是群婚制的最初阶段，它产生于蒙昧时代低级阶段的后期。
这个时期，出现了以性别和年龄为基础的自然分工。
这种家庭的特点，是按照数划分婚姻集团和范围，同辈份的人构成夫妻圈子。
这种家庭形式与杂乱性交相比，出现第一个限制——不同辈分的人们之间不准通婚。
（二）普那路亚家庭
也称伙婚制、伙婚家庭、族外群婚。
是人类家庭发展史上的第二个阶段，也是群婚发展的高级阶段。
主要特点是一定的家庭范围内相互的共夫和共妻，不过在这个家庭范围以内是把妻子的兄弟除外，另一方面也把丈夫的姊妹除外。
这样，就排除了兄弟姊妹之间的通婚。
在实际上，只排除了同母的兄弟姊妹之间的性交关系，而不能排除同父异母兄弟姊妹之间的婚姻。
普那路亚家庭产生的原因有二：
第一，在一定意义上说是自然选择的结果。
当婚姻家庭进入一夫一妻制后，自然选择就完成了自己的使命。
第二，普那路亚家庭的出现，同社会经济的发展也是分不开的。
普那路亚家庭的出现，在家庭史和原始社会的发展上有着重要意义。
第一，产生了原始共产制的共同的家庭经济分裂可能性。
第二，由于实行族外婚，避免了血亲婚的弊病。
其三，普那路亚家庭的产生是人类进入氏族社会的开端。
恩格斯在分析普那路亚家庭作为群婚最高典型的形式并由此产生氏族的时候，还谈到介于血缘家庭与普那路亚家庭之间的一种较为低级的原始的群婚形式，即澳大利亚的等级婚，这种通婚关系，不单是个人之间，而是整个集团之间的相互结婚，即级别和级别之间的结婚。
（三）对偶家庭
对偶家庭是群婚向一夫一妻制的个体婚过渡的一种婚姻家庭形式。
对偶婚是一对男女在或长或短的时期内的配偶制。
作为一种婚姻制度，产生于蒙昧时代和野蛮时代交替的时期。
1、对偶家庭的特点。
第一，对偶家庭本身还很脆弱，不稳定。
家庭关系很容易由任何一方所撕破，而子女象以前一样仍然只属于母亲。
由于对偶家庭很不稳定，所以不需要有自己的家庭经济。
第二，对偶家庭仍然实行母权制，即以母系血缘为纽带，共同劳动，平均分配的原始共产制度。
2、对偶家庭产生的原因
是在生产力有了进一步发展和自然选择作用推动下产生的。
第一，自然选择继续发生作用。
第二，妇女的要求。
第三，经济的发展。
3、群婚的遗迹
（四）一夫一妻制家庭
是在野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替的时期从对偶家庭中产生的。
文明时代的开端有几个标志：
第一，以私有制和阶级剥削为基础；
第二，开始有了文字记载；
第三，一夫一妻制家庭的确立。
1、一夫一妻制家庭的产生的原因
第一，是妇女的继续要求。
第二，是生产资料私有制的产生和家庭关系的变化。
2、家长制家庭是从对偶家庭向一夫一妻制家庭过渡的中间形式。
男子独裁的第一个结果，是家长制家庭的产生。
家长制家庭的两个特点：
一是把非自由人包括在家庭以内。
第二，父权。
由此可得：
私有制是男尊女卑的社会经济根源。
3、一夫一妻制家庭的特点
其一，家庭婚姻关系牢固。
其二，丈夫在家中居于统治地位，独裁一切。
4、一夫一妻制家庭发展的几种类型
经过了奴隶制的、封建制的和资本主义制度的三种形式。
在资本主义社会的无产阶级中间出现了一夫一妻制的第四种形式。
第一，奴隶社会的一夫一妻制家庭
（1）奴隶制一夫一妻制的典型及其本质
希腊神话表明，妇女在家庭中不仅受丈夫支配，而且还要受自己的儿子的管理和支配。
一夫一妻制是对妇女的。
恩格斯进一步研究了希腊奴隶制的一夫一妻家庭关系在不同国家的区别。
他说，应该把以斯巴达为代表的和以雅典为代表的分开。
斯巴达妇女比其他希腊妇女享有受人尊敬的地位。
是一种对偶婚的变形形式。
而雅典妇女没有。
被人监禁。
一夫一妻制家庭的起源和本质是，婚姻不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处。
是以经济条件为基础的权衡厉害的婚姻，即以私有制对原始的自然成长的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。
个体婚是一个伟大进步，但是它同奴隶制和私有财富一样，开辟了一个一直持续到今天的时代。
（2）奴隶社会的一夫一妻制家庭的内部矛盾
其一，杂婚制与个体婚制并存。
其二，妻子与人通奸同一夫一妻制、杂婚制并存。
第二，封建家庭的一夫一妻制家庭
突出的特点是“门当户对”。
（这里的真正的爱情开始产生。
我不认为真正的爱情是骑士之爱。
像中国李清照夫妇。
后来资产阶级社会无产阶级家庭那样无产，）
然而，个体婚制到这个阶段毕竟有了新的进步，这就是个人性爱的开始出现。
得意之人的婚姻家庭关系中，对偶婚制还未完全消除，一夫一妻制还未完全发展起来，他们以一个妻子为满足。
母亲的兄弟在他们那里仍然被认为是比自己的生身父亲重要的亲属。
在德意志社会，妇女享有很大的祖宁。
从而第一次造成了一种可能性，即从一夫一妻制中，因情况不同，或在它的内部，或与它并行，或违反它而发展起来了整个过去世界所不知道的现代的个人性爱。
只有在一夫一妻制的婚姻中，当妇女受到尊敬并且是自由的，男女地位是大体平等的条件下，个人性爱才可能产生。
第三，资本主义制度下的一夫一妻制家庭
虚伪性和残酷性。
事实证明，这种婚姻自由、男女平等，只是法律的论据。
如同劳动契约一样，它仿佛是由双方自愿结成的。
妻子与普通娼妓不同的是，只在于她不像雇佣女工计件出卖劳动力那样出租自己的身体，而是一次永远出卖为女奴隶。
第四，资产阶级社会中无产阶级的婚姻家庭关系
特点，第一，男女之间的性爱成为双方结为夫妇的基础。
第二，妇女和男子一起成为家庭的经济承担者。
因此在家庭中是自由平等的。
第三，这种家庭没有一夫一妻制所特有的道德矛盾，使男女间具有高尚的道德和情操成为可能。
第四，妻子有离婚的权利。
当双方不能和睦相处时，他们便可分离，并且也不致引起财产和社会的后果。
原因：
无产阶级没有任何私有财产。
第二，她们和男子一样成为家庭经济的供养者。
四、对未来家庭的展望
婚姻家庭形式进步的特征就在于，妇女越来越被剥夺了群婚的性的自由，而男性却没有被剥夺。
预测
第一，婚姻和家庭是建立在生产资料公有制的基础之上的。
第二，随着生产资料转归社会所有，个体家庭不再是社会的经济单位，私人的家庭经济变为社会的劳动部门。
第三，只要家庭还作为社会的经济单位的话，一系列家务负担就必须落在妇女神圣，必然妨碍妇女到社会上去工作。
第三，婚姻家庭以个人性爱为基础，以自由平等为前提。
共产主义条件下的性爱，其一，是以所爱者的互爱为前提的，妇女处于同男子完全平等的
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