《桃花源记》原文《桃花源记》鉴赏的短文Word文件下载.docx

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”

既出，得其船，便扶向路［13］，处处志之［14］。

及郡下［15］，诣太守说如此［16］。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。

南阳刘子骥［17］，高尚士也，闻之，欣然规往［18］。

未果，寻病终［19］。

后遂无问津者［20］。

——选自中华书局排印本《陶渊明集》

【注释】

［1］太元：

东晋孝武帝（司马曜）年号（376—396）。

这里年代是假托的。

［2］武陵：

郡名。

郡治在今湖南省常德县。

［3］缘：

沿着。

［4］夹岸：

两岸。

［5］落英：

落花。

［6］才通人：

仅能供一个人通过。

［7］阡陌（ｑｉāｎｍò

千莫）：

田间小路。

南北叫阡，东西叫陌。

［8］外人：

指桃花源外的人。

［9］黄发：

指老人。

老年人发白转黄，故以代称。

垂髫（ｔｉá

ｏ条）：

指儿童。

儿童垂发为饰。

［10］要：

同邀，请。

［11］邑人：

同乡人。

绝境：

指与外界隔绝的地方。

［12］延：

邀请。

［13］扶：

向路：

旧路，指来时的路。

［14］志：

标记。

［15］郡下：

指武陵郡治所在地。

［16］诣（ｙì

义）：

往见。

太守：

郡的行政长官。

［17］南阳：

郡治在今河南省南阳市。

刘子骥：

即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。

《晋书·

隐逸传》里说他“好游山泽”。

【作者介绍】

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

陶渊明年幼时，家庭衰微，九岁丧父，十三岁母病逝。

多在外祖父孟嘉家里生活。

孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。

好酣酒，逾多不乱；

至于忘怀得意，傍若无人。

”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。

”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。

外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣！

【写作背景】

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐，对外一味投降，安于江左一隅之地。

统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。

在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。

像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。

陶渊明虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。

元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。

次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。

这些不能不激起陶渊明思想的波澜。

他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。

《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

【翻译】

东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为业，一天他沿着溪流划船前行，竟然忘掉了路的远近。

忽然遇到一片桃花林，夹着溪水两岸有数百步之长，其中没有其他树木，地上的芳草鲜嫩优美，遍地是掉落的桃花瓣；

渔人觉得十分惊奇。

又继续向前走，想走完这片桃花林。

桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。

山有一个小的洞口，洞口好象有亮光；

渔人就离开小船从洞口进去。

刚进去时洞很狭窄，仅能容得一个人通过；

又朝前走了几十步，突然开阔明亮起来。

里面土地平坦开阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘及桑树、翠竹一类东西；

田间道路交错相通，彼此可以听到鸡鸣狗叫的声音。

桃花源中的人往来、耕种、劳作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一样；

老老少少都很安适快乐。

他们看到渔人以后，大为惊异；

问他从什么地方来，渔人全都作了回答。

他们就邀请渔人到家里去，备酒杀鸡热情款待。

村民听说来了这样一个人，都来探问外界消息。

他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子小孩和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，从此以后不再出去；

于是就跟外界隔绝了。

又问渔人现在是什么朝代，他们竟不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。

渔人就详尽地讲了自己所知道的事情，他们都十分感叹。

其他的人也都邀请渔人到自己家里，拿出酒食来款待。

住了几天，渔人要告辞回去，桃花源中的人对他说：

“这里的事不必对外人讲。

渔人出来以后，找到他的船，就沿着老路回去，一处处都做了标记。

到了郡城，就往见太守说了自己进入桃花源的经过。

太守立即派人跟随渔人前去，寻找先前所做的标记，结果竟然迷失方向没有能够找到原来的道路。

南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事情，就高兴地计划前去探访。

但没有能够实现，不久就生病死了。

以后就再也没有去寻找的人了。

（徐鹏）

【赏析】

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。

在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。

甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。

造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：

原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。

作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。

作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。

开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。

这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。

相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。

文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

【桃花源诗】

《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下：

桃花源诗

嬴（yí

ng）氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩（qì

）。

桑竹垂馀荫，菽稷（jì

）随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡（mí

）王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎（zǔ）豆犹古法，衣裳无新制。

童孺（rú

）纵行歌，班白欢游诣（yì

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有余乐，于何劳智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方狮，焉测尘嚣外。

愿言蹑（niè

）清风，高举寻吾契（qì

但现在《桃花源记》出名程度已远远超过《桃花源诗》

桃花园诗译文：

秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。

黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。

进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。

桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。

桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。

荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。

祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。

儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。

草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；

树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。

虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。

生活欢乐得很，还有什么用得着操心？

桃花源的奇迹隐居了五百多年。

今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。

桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。

试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？

我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

【《桃花源记》详细注释】

太元：

东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）。

世外桃源：

指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。

千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。

（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。

具有一定的积极意义；

但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

）比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。

一般作主语、宾语、定语。

武陵：

古代郡名。

今湖南常德一带。

为业：

把……作为谋生手段。

为：

作为。

缘：

沿着，顺着

行：

行船。

远近：

偏义副词，这里指远。

忽逢：

忽然遇到。

夹岸：

夹着两岸生长。

杂：

别的，其它的。

芳：

泛指花卉。

鲜美：

鲜嫩美丽。

落英：

一说，初开的花。

缤纷：

繁多的样子。

甚：

很，非常。

异：

惊异，诧异。

意动用法，这里的意思是“对……感到诧异”。

欲：

想要。

穷：

走完。

林尽水源：

林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就没有了。

便：

于是，就。

得：

看见。

仿佛：

好像。

若：

舍：

放弃。

初：

起初，刚开始。

才：

仅仅。

通：

通过。

复：

又。

行走。

豁然开朗：

豁然：

开阔敞亮的样子；

开朗：

开阔而明亮。

形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮

平：

平坦。

旷：

宽阔。

房屋。

俨然：

整齐的样子。

之：

助词，起语法作用，无实意。

属：

类。

阡陌交通：

田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。

鸡犬相闻：

（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

种作：

耕种劳作。

衣着：

穿着打扮。

悉：

全，都。

外人：

桃花源外面的人。

黄发垂髫：

指老人和小孩。

黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。

（借代修辞）

并：

都。

怡然：

愉快、高兴的样子。

乃（乃大惊的乃）：

大：

从来：

从……地方来。

具：

详细、详尽。

代词，指代桃源人所问问题。

要（yāo）：

通“邀”，邀请。

咸：

副词，都，全

讯：

消息。

问讯：

询问消息。

云：

说。

先世：

祖先。

妻子：

指妻子、儿女。

邑人：

同乡的人。

乡邻。

率：

率领。

与世隔绝的地方。

再，又。

焉：

兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

间隔：

隔绝

今：

现在。

乃（乃不知有汉的乃）：

竟然。

无论：

不必说。

（古今异义）

延至：

邀请到。

（延，邀请。

）

给。

具言：

详细地说。

（具：

详细、具体。

所闻：

指渔人所知道的世事。

（闻：

知道）

叹惋：

感叹。

（这个词更偏向于“叹”，连起来翻译时只要翻成感叹）惋，惊讶。

停：

住。

辞：

告辞。

去：

离开

语：

对……说，告诉。

不足：

不值得。

介词，向、对。

便扶向路：

就沿着原来的路回去。

扶：

沿着、顺着。

向：

原来的。

处处志之：

处处都做了标记。

志：

动词，做标记。

及：

到达。

郡下：

太守所在地，指武陵。

诣：

拜访。

如此：

像这样。

即：

立即，马上。

遣：

派遣。

寻向所志：

寻找原先所做的标记。

所志，所做的标记。

（所+动词=名词）志:

做标记。

遂：

最终。

再。

找到。

南阳：

郡名，治所在现在河南南阳。

高尚：

品德高尚。

欣然：

高兴的样子。

规：

计划，打算。

未果：

没实现。

果：

实现。

寻：

不久。

终：

死亡。

问津：

津：

渡口。

探询渡口。

这里是探访，访求的意思。