守住底线演讲稿.docx

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守住底线演讲稿

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1.【坚守底线作文】

坚守底线，是周敦颐笔下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；坚守底线，是但丁所说的“走本人的路，让别人说去吧”；坚守底线，是李白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜“的无畏……坚守底线，你做到了吗？

由于坚守爱国的底线，他宁愿化为一缕魂烟。

当楚国的落日染红了江畔，当楚怀王不信任他了的时候，他能否晓得或许楚国灭亡之刻就是他命尽之时？

屈原，怀着一颗赤诚的爱国之心伫立在泪罗江畔，即便得不到君王的信任，即便对将来已没有了期许，但他还是坚守内心爱国的底线，情愿纵身投入泪罗江中化作一缕魂烟……而在抗日战斗时期，蒋介石、汪精卫等右派发动四一二反革命政变，引起内乱，正由于他们坚守不了爱国的底线，才让革命形势变得愈加严峻。

屈子由于坚守爱国的底线，让后世为之敬佩。

由于坚守心灵干净的底线，他选择了隐逸。

跋涉官场的他怀才不遇，得不到帝王的赏识。

然而，在那个官场黑暗，统治腐败的时代里，“不为五斗米折腰”的他又如何能施展本人的才华与理想呢？

陶渊明，由于坚守心灵干净的底线，他远离黑暗官场，远离尘世喧嚣，过着“采菊东篱下，悠闲见南山”的恬淡生活。

面对那污浊黑暗的世界，他只愿坚守心灵干净的底线，陶潜让后人看到了他心中的世外桃源。

由于坚守不认输的底线，他宁愿选择自刎。

他力拔山兮，气可盖世，少时便有壮志雄心，他，在农夫起义的风暴中崛起，与刘邦一同抢夺天下之主的地位。

原来气可盖世的项羽是可以一举成王，但他的优柔寡断，妇人之仁却放了刘邦一条生路，为他本人在垓下之战自投罗网，最终落得个自刎乌江的下场。

是什么让他宁愿自刎也不愿被刘邦所俘？

是他内心深处不认输的底线，战胜的他觉得无颜面对江东父老，即便有机会让他活着，他也选择了放弃。

由于坚守不认输的底线，项羽塑造了一个末落英雄抽象。

假如他做不到坚守底线，那怎样还会有李清照的至“今思项羽，不愿过江东？

”坚守底线，是我们每个人都应当要做到的，只要坚守底线，才能做到更好，坚守底线，你也就拥有了人生。

2.《守住底线》作文700字左右

守住心灵的底线

江河之水汹涌磅礴，滚滚向前，由于江河要奔赴本人心中的目标——大海。

但是，它再怎样汹涌，也难以超出两边的河岸。

对它来说，河岸就是它流淌的底线。

自然万物如此，人亦如此。

每个人都要在心中为本人划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时辰约束着我们。

商人的底线是要讲究诚信。

作为商人，总是唯利是图。

利润，是他们追求的独一目标。

于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最最少的原则——诚信。

由此，类似于“假奶粉”的大事层出不穷，但他们的下场呢？

商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。

为官者的底线是要对百姓担任。

作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。

惋惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。

或许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。

但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以本人的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。

为官者若越过了为人民担任这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。

一般百姓的底线是要对得起本人的良心。

有这样一件事，一个家境贫困的女孩凭本人的努力在高考中获得状元。

在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只需她声称本人坚持服用该厂产品，就可获得一笔酬劳。

而这个女孩却当场拒绝。

或许少了这笔钱，她很难实现本人多年的目标——进入高校进修。

但她守住了心中的底线，她对得起本人的良心。

一般百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。

每个人都应守住心中的底线，否则必将患病惩处。

就似乎黄河之水动不动就众多——即便是中华民族的母亲河，一旦超越了本人的底线，也只能带给人民苦难，患病人民的诅咒。

3.【请守住做人的底线作文】

请守住做人的底线人大附中郑州分校高三-9班陈科星假如说2008的天灾刺痛了国人心的话，三鹿毒奶粉大事给国人留下的阴影肯定不亚于那场雪灾那次地震。

究竟那些伤痛会被时间渐渐冲淡，而生活却真真实切的需要每时每刻直接面对。

但凡环顾一下，我们还敢吃什么食物，我们还敢用什么物品？

单是婴幼儿奶粉就够国人感慨的了。

我想阜阳假奶粉大事至今还未被忘却吧，一个个“大头娃娃”苦痛的表情，一个个年轻的父母欲哭无泪的悲怆，让国人感受的不只仅是悲悯，更是生气。

三鹿毒奶粉大事重新扯开了这道伤疤，并重重地在伤口上撒了把盐，接踵而至的是我们国家“免检”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌产品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。

无知的婴幼儿“贪欲地”食用着那些企业“专心良苦”生产出来的奶粉，可怜他们的父母也太信任企业的承诺。

日本人喝牛奶，复兴一个民族；中国人喝牛奶，震动一个民族。

日本人一天一杯牛奶，牢固了；中国人一天一杯牛奶，却“结石了”！

我们莫非不该自省一下，我们究竟怎样啦？

“红心蛋”“地沟油”“瘦肉精”频频走上我们的餐桌，成了我们这个时代另类特色。

工业文明富强了我们的经济，却也带来了各种各样的食品添加剂。

他们被商家广泛应用于各品种型的食物中，我们成了各种食物添加剂豢养的小白鼠。

有毒食品如芒在背，以至于很多国人宁愿勒紧腰带购买外国产品，也不敢信任国产品牌。

真是可气又可悲啊！

国货厂商们，你们从中看到些什么呢？

在这个物欲横流的社会里，经商取利，无可厚非，商人究竟也不是什么慈善家。

我们不能强求社会上处处都是雷锋，官员个个都是焦裕禄，但是做一个既追求本身利益而又不损害他人利益的人，我想并不太难吧？

惋惜“金钱至上”的准绳被人追捧，连最最少的做人的良知也被丢弃，更不用奢谈什么社会责任了。

假如商家只贪图眼前的蝇头小利的话，那么三鹿集团就是最好的前车之鉴。

从一个白手起家的小作坊，一路上筚路蓝缕，进展到一家品牌价值一百七十多亿人民币的大型企业，抛弃了社会责任，自戕、自贱，终至于自绝，巍巍大厦便在千夫所指中轰然倒塌。

近年来，“和谐社会”唯恐是喊得最响的一个名词了。

何谓“和谐”？

我想谁也难以给它下一个准确的定义，但最最少，不论是商家，还是官员，还是一般的草根，我们都应当守住做人的底线，不然，和谐社会从何建立呢？

。

4.《守住底线》作文700字左右

坚守道德的底线在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济次序就陷于混乱。

毒大米、黑心棉、劣质奶粉……假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。

运营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。

时代召唤我们遗失已久的“坚守”，召唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残缺的道德之堤！

坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品行，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼耿直的高尚的品行就被视为安家立命的基石。

周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注意道德修养的结果。

他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。

”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品行，赢得了中国人民乃至世界人民的敬重。

周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品行的榜样。

坚守道德底线，更要做到坚守道义。

正义是道德的核心，是一切社会原则的灵魂。

作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必需毫不动摇地为正义而战！

南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。

元军没方法，只得把他囚禁起来，熬煎他，但为了民族大义，他一直没有屈服，反而写下了令人感佩的《邪气歌》，最终勇敢就义。

文天祥以本人的生命为代价，捍卫民族大义。

坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。

尊严是上帝给予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以昂扬头颅，不被污辱的脊梁。

天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型嬉戏，公司答应赐予他们丰富酬劳。

但在得知此嬉戏的主旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。

公司加答谢，他们严辞拒绝：

“我们是程序员，但首先是中国人！

”就这样，他们以本人的行动坚守住了本人的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质报答，都无法腐蚀他们本人坚守的那一方心灵的净土。

坚守道德的底线，应当作为我们对社会的承诺！

不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品行，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！

在规范社会成员的行为时，假如说法律是铁壁铜墙，森严不行撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。

和谐召唤坚守道德底线，时代召唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞。

5.心存敬畏,守住底线800字作文

我们要敬畏生命。

敬畏生命，就是要敬重、珍惜、爱惜每一个人的生命、每一个动植物的生命、每一件物品。

我们在履行职责时要多做换位思索，悉心体察民情，急百姓之所急，忧百姓之所忧，想百姓之所想，排百姓之所难，解百姓之所困，处理百姓最直接、最关怀、最现实的利益问题。

从而不断赢得人民群众的拥护和信任，得到人民群众的支持和赞誉。

我们只要敬畏每一个生命，才能用好手中的权，尽好本人的职，守住做官、做人、做事的底线。

我们要敬畏法律。

干任何工作、做任何事情，都要有法律观念，一直做到敬畏法律的严厉 性。

法律既是对个人的约束，又是对个人的爱护。

进一步转化为本身的信心、信仰，一直做到在法律的框架范围内履行职责、开展工作。

对党纪国法心怀敬畏，就能时时到处晓得什么是高压线，就能时时到处有准绳、有底线，稳得住心神、管得住行为、守得住洁白，面对诱惑不动心，面对利益不贪婪。

时时事事以法律来规范本人，约束本人，把遵纪守法作为本人安家立命的基本要求。

在任何状况下坚持做到不越界、越轨，“拒腐蚀，永不沾”。

心存敬畏身自安，敬畏道德规范是自律的最高境界。

我们要有“不畏人知畏己知”的自律境界，牢记“手莫伸，伸手必被捉”的道理。

保持内心纯洁，一直做到以无愧无悔守望美妙心灵和人生。

敬畏舆论。

不管是谁，都要面对社会的舆论与别人的评价。

我们应当把社会舆论和别人的评价当作一面镜子，常常照照本人，看看脸上有没有污点、品德上有没有不足，以便准时改正。

对责任心存敬畏，就是要时辰不忘肩负的责任和使命，努力制造经得起实践、历史和人民检验的业绩。

面对责任，我们要有忠于职守、勤勉尽责，既对本人担任、也对他人担任，既对今日担任、也对将来担任。

只要心存敬畏，才会晓得什么是“高压线”，遵照法规、守住底线，才能从容生活、安然做事，以健康的心态做好工作，更好地服务群众。

心存敬畏，是人生的大才智。

无论做官为民、做人做事，都要一直保持敬畏之心，从而使个人愈加完善，社会愈加和谐，世界愈加美妙。

6.守住底线作文300字

还记得罗布泊吗？

30年前的它还是一座仙湖，在和煦的阳光下，湖面清水盈盈，这不由得意于自然界良好的河流分布。

但人类无视了自然界设下的防线，盲目地将塔里木河“改道”，还肆意地添加耕地用水、建泵站抽水，不断越过自然界的底线，将一生命绿洲活生生的变成死气沉沉的沙漠，没有一棵草，一条溪。

30年在历史的长河中只是一瞬，却能让一湖泊永久消逝，未守住自然界的底线，人类终将形成不行挽回的损失。

然而，人类忽视的岂止是大自然的防线、越过的又岂止是大自然最终的底线？

端详本身，我们能否也应为本人设下防线，去守住做人的底线。

在人类的历史长河之中，有谁能像陶渊明那样设下不与世俗同流合污的防线？

他关怀百姓疾苦，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向，愿担当官职、为民请命。

但当他发觉官场的黑暗时，义无反顾地走上了归隐田园之路，即便晚年生活愈来愈贫困，也不曾“为五斗米向乡里小儿折腰”，陶渊明为本人设下了一条防线，从而不至于触及做人的底线。

在他十三年的仕宦生活中，他从未降低心中的防线，始终过着躬耕自资的生活，使本人结庐在人境，而无车马喧，甚至悠闲见南山，过得逍遥愉快，令人鄙视。

又有谁能像苏武一样坚守为人为臣的底线？

当单于欲使其降而把他囚禁并断其食、水时，“武卧啮雪，与旃毛并咽之”，不管多么困难，他都不弃恩义，守住了为人的底线；当他面对前来劝降的卫律时，毫不迟疑的拔出佩刀自刎，他宁愿一死也不愿丢失时令、玷辱使命，守住了为臣的底线；当单于欲加罪于他，卫律举剑相向，想迫使他投降时，苏武岿然不动，他不屑向小人低头，守住了为君的底线。

苏武在守住底线的同时，无形中也为本人设立了一条防线，一个不容侵害的屏障。

终使单于无可奈何的将苏武迁移到北海边没有人的地方，“武既至海上，廪食不至，掘野鼠。

7.以《坚守做人的底线》为题作文

做为一个人，应当有一个基本的做人的原则，人对于本人的言行，应当有一个底线，这个底线是需要每个人本人坚守的，越过了这条线，一个人便很难再称做一个纯粹的人了。

我个人的理解是，在任何状况下，一个人都不能污辱他人、欺凌他人；以任何借口，一个人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意摧残他人的性命。

这是做人外行为方面的一个底线。

在言论上，人同样有一条不行逾越的线，即：

不行以无中生有辟谣毁谤，不行以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。

一个人，假如在言行上越过了这样一些线，他即便还算人，也已是个残损的人了。

当然，人是生活在社会之中的，社会又是非常简单、有时甚至是很凶险的。

为了避难，一个人难免要说些谎；为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。

在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在特别状况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。

回顾历史，我们社会中常常消失的一种状况是：

在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。

比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、污辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。

仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐待和处治。

“文革”中的种种残暴、种种灭亡人性的行为，以及今日我们仍能常常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的详细反映。

在这样一种传统下，我们首先应当在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：

即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应当以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能马马虎虎象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。

这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来恪守的线，越过了这条线，即便不会消失“国将不国”的状况，这国也必是一个无法无天以强凌弱相互践踏人人自危的“国”了。

“文革”的历史已经再充分不过地证明白这一点。

随着进一步对这一问题的思索，我想起了鲁迅在本人的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：

一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事；若不能，则尽量做一些利己却不损人的事；若还行不通，则做一些虽损人但利己的事；只要损人而不利己的事，他是坚决反对的。

鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的很多主见，也往往被认为非常的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。

至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。

人生险恶，我连本人也说不准，能否能守住这条线。

我只要一个也许的猜想：

吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线；吃“狼奶”长大的，要守住这条线，唯恐要好好经受一番灵魂的生死搏斗。

另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较简单守住这条线；而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则好像唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。

每个人都有本人不同的底线，通常是说者无意，听着有心，所以尽量要以考虑别人的尊严为主，连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话：

“越多考虑人的尊严，越简单进化成善法，刑法越人道，法律越简单得到敬重”。

可能说的远了，但是未尝不是我们现在年轻人说要留意的地方。