论唐传奇中的女商人形象毕业设计论文.docx

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论唐传奇中的女商人形象毕业设计论文

湖南科技大学

潇湘学院毕业设计（论文）

题目

论唐传奇中女商人形象

作者

学院

潇湘学院

专业

汉语言文学

学号

指导教师

二〇一三年五月二十四日

湖南科技大学

潇湘学院毕业设计（论文）任务书

人文系文学教研室

教研室主任:

（签名）年月日

学生姓名:

学号:

0961010121专业:

汉语言文学

1设计（论文）题目及专题：

论唐传奇中女商人形象

2学生设计（论文）时间：

自2013年3月10日开始至2013年5月22日止

3设计（论文）所用资源和参考资料：

[1]薛小卯.唐代文学中的商人[D].上海大学硕士学位论文,2007

[2]孙军辉.唐代女商人略考[J].历史教学（高校版）,2007年第五期

[3]李昉.《太平广记》[M].北京:

中华书局,1961

[4]王知.羊城晚报[N].2009.4.5,B05版

[5]张燕婴译注.《论语》[M].北京:

中华书局,2006

[6]陈洪英.唐五代商贾小说中的女性形象[J].时代文学（下半月）,2010年第06期

[7]黎靖德.朱子语类[M].北京:

中华书局,1986

[8]李南晖.唐人小说面面观[D].中山大学南方学院本科课程论文,2011.12

4设计（论文）应完成的主要内容：

将从正反两方面来分析唐传奇中女商人形象，展示其丰富多彩性，和局限性。

并探讨唐代女商人形象形成的原因。

5提交设计（论文）形式（设计说明与图纸或论文等）及要求：

形式：

论文设计为论文文本形式

要求：

严格按照《湖南科技大学潇湘学院本科毕业设计（论文）要求与撰写规范》设计撰写，观点鲜明、论据充分、语言通畅、字数不少于八千字、严谨抄袭。

6发题时间：

2013年3月4日

指导教师：

（签名）

学生：

（签名）

湖南科技大学

潇湘学院毕业设计（论文）指导人评语

[主要对学生毕业设计（论文）的工作态度，研究内容与方法，工作量，文献应用，创新性，实用性，科学性，文本（图纸）规范程度，存在的不足等进行综合评价]

指导人：

（签名）

年月日

指导人评定成绩：

湖南科技大学

潇湘学院毕业设计（论文）评阅人评语

[主要对学生毕业设计（论文）的文本格式、图纸规范程度，工作量，研究内容与方法，实用性与科学性，结论和存在的不足等进行综合评价]

评阅人：

（签名）

年月日

评阅人评定成绩：

湖南科技大学

潇湘学院毕业设计（论文）答辩记录

日期：

学生：

刘雅君学号：

0961010121班级：

09文学一班

题目：

论唐传奇中女商人形象

提交毕业设计（论文）答辩委员会下列材料：

1设计（论文）说明书共页

2设计（论文）图纸共页

3指导人、评阅人评语共页

毕业设计（论文）答辩委员会评语：

[主要对学生毕业设计（论文）的研究思路，设计（论文）质量，文本图纸规范程度和对设计（论文）的介绍，回答问题情况等进行综合评价]

答辩委员会主任：

（签名）

委员：

（签名）

（签名）

（签名）

（签名）

答辩成绩：

总评成绩：

摘要

唐朝，是我国封建社会的鼎盛时期，国家经济实力强大，社会风气开放，商业经济得到长足的发展。

人们对商业和商人态度逐渐有了变化。

在文学上，唐代的文人作家开始更多的表现商人及其生活。

从性别上来说，唐代男性商人居多，但也不乏女性商人。

她们或聪明坚强，或诚实守信，亦或奸诈狡猾，但无论是正面的性格特征还是反面的性格特征，它们都是唐朝社会思潮即女权强大的表现。

同时女性商人们的活跃也是唐代商业繁荣的证明。

关键词：

唐传奇；女商人；女性形象

ABSTRACT

TangwastheheydayofChina'sfeudalsociety,economicallypowerfulnation,societyhasbecomeliberalized,commercialeconomyhasmade​​greatprogress.Attitudetobusinesspeopleandtradersgraduallyhavechanged.Intheliterature,theTangDynastyliteratiwritersbegantobehavemoremerchantsandtheirlives.Fromagenderpointofview,Tangmalebusinessmanmajority,buttherearesomewomenbusinessman.Theyarestrongorsmart,orhonest,orthatcunning,butwhetheritispositiveornegativecharactertraitsofcharactertraits,theyarepowerfulTangsocialthoughtthatfeministperformance.WomenarealsobusinesspeopleactivecommercialprosperityoftheTangDynastyisproof.

Keywords:

TangLegend;Businesswoman;Theimageofwomen

第一章前言

唐朝，是我国封建社会的鼎盛时期，国家经济实力强大，社会风气开放，商业经济得到长足的发展。

生产决定流通。

商业的发展根本上是由手工业与农业的发展所决定的。

在唐代早期，自太宗贞观七年以后至玄宗十三载期间，国内少有战争，天下无事。

在太宗时期，国本刚立，人民期盼安定的生活，而轻徭薄赋，劝课农桑，给了百姓希望。

在贞观时，多次减免租税，兴修水利，促进了生产。

至武则天时期，郑棨的《开天传信录》便有记载“开元初，河清海晏，物音谷阜，财物山积，不可胜较，四方丰稔，百姓殷富。

”此时，生产的发达，使得昔日自给自足的生产组织，产生了更多的农产品和手工业品来从事交换，因而商品生产也随之活跃。

而商业的繁荣与交通的发达、城市的繁华也有着密不可分的关系。

发达的交通与繁华的城市有力的促进了唐代商品经济的发展，同时唐代经济的进一步发展又使得官路进一步拓展，商路进一步延伸，城市、通商口岸更多，更加繁华。

商人的足迹遍及全国，交通要道上还有接待客商的私家店肆，备有“驿驴”，供客商使用；以运河、长江为主的水运也很方便，商船往来不绝。

交通的发达、商业的繁荣促成了长途贩运贸易的兴盛，不仅从事长途贩运者空前增多，范围也日益扩大。

长安成了全国的商业大都会，长安城有东西两市。

东市有“二百二十行，四面立邸，四方奇珍，皆所积聚”。

而各道州府以及水陆交通要道上的通商口岸乃至一些县镇，都有相当发达的商业店铺。

商业的繁荣使得商业市场更加的发达，不仅有固定的交易场所——市，政府还设置了官员管理物价、税收等，市中有邸店和柜坊，至唐后期，一些繁华的地方有了夜市，在农村也有“草市迎江货”的情景。

唐朝政府的工商业政策也逐渐发生改变，由前期的“工商杂色之流，假令术逾侪类，止可厚给财物，必不可超受官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食”，到后来的“应属诸军诸使司等在乡村及坊市店铺经纪者，宜与百姓一例差科，不得妄有影占”。

仕人经商的合法，使得商人地位也逐渐提高。

商业经济的发展，促生了当时人们对商业和商人态度的种种变化。

而表现在文学上，唐代的文人作家也开始更多的表现商人及其生活，自觉不自觉的反映了时代思想的种种变化，形成了唐代文学的一个新特点。

也就是商人文学，在唐传奇中，商人的身影开始出现得频繁了。

从性别上来说，唐代男性商人居多，但也不乏女性商人。

本文将在分析唐传奇中女商人的性格特征的基础上，分析女商人的形象。

第二章女商人的性格特征

在《太平广记》收录的唐传奇当中，作家对于商贾进行的文学构思和创作虽然有一部分是为了宣扬轮回报应，如卷134的《谢氏》，和卷314的《沽酒王氏》，或描写神仙鬼怪，梦幻妖妄等等。

但这些小说创作之后从客观上说，或是批判和讽刺了商贾，或是对商贾进们行了肯定和赞美。

而这其中正面的肯定与赞美又居多。

但从本质上说，人性是复杂的，矛盾的，多变的。

一个人可以很乐观开朗同时却有吝啬待人，因此我们不能因为他的一个优点或缺点而笼统的将他划分为好人或坏人，但却可以从个体的身上提取他们共同的性格特征。

2.1正面性格特征

在《太平广记》收录的唐传奇中，作家们对于女商人经商的行为以及女商人的品行的肯定与赞美是居主流地位的。

而在她们的身上就存在着很多的共同性格特征。

下面我们来进行具体的分析。

2.1.1聪明干练，执着为商

但凡想通过买卖营生而发家致富的人，没有聪明的头脑，干练的能力，能精打细算，就算有好运气一夜暴富了，却也不能维持或扩大。

聪明干练仿佛就是衡量商人是否合格的一个标准。

而在唐传奇中闪耀着光芒，执着的发挥着自己的聪明干练的女商人就有不少。

《太平广记》卷196《贾人妻》中的贾人妻不可谓不能干。

当她提出要和王立同居时，王立问她：

“何以营生？

”她回答：

“妾素贾人之妻也。

夫亡十年，旗亭之内，尚有旧业。

朝肆暮家，日赢钱三百，则可支矣。

公授官之期尚未，出游之资且无，脱不见鄙，但同处以须冬集可矣。

”她曾是贾人的妻子，而今丈夫已经死了十年了。

作为商人的丈夫虽然给他留下了旧业，但历经十年，如果没有为商的聪明头脑，没有精明的才干，没有十年为商的执着，她还怎么可能“朝肆暮家，日赢钱三百”呢？

在这里，我们可以算一笔帐，唐太宗贞观年间物质文明极大丰富，一斗米只卖5文钱，通常一两银子折1000文铜钱，又称一贯，可以买200斗米，10斗为一石，即是20石，唐代的一石约为59公斤，以今天一般米价1.75元一斤计算，一两银子相当于人民币4130元的购买力。

排除唐朝时期通货膨胀或通货紧缩的现象，折算下来，三百钱相当于人名币1363元的购买力。

 虽不清楚贾人留给妻子的旧业有多少，可不论是打江山还是经商，都是创业易，守业难。

贾人妻如今能日进三百钱，坚守住了丈夫留给她的基业，并使之一直盈利，不得不说她是有手段的，聪明的。

《太平广记》卷121《崔尉子》中的卢氏也是一个商业奇女子。

“唐天宝中，有清河崔氏，家居于荥阳。

”其母卢氏“干于治生，家颇富。

”至于卢氏到底有多精明能干呢？

我们从她分给儿子的家产来看便能窥出一二。

卢氏因为舍不得家乡的产业，不想跟随儿子到他作官的地方去居住，于是便给儿子娶了太原王家的女儿，并给他们夫妻钱财几十万，奴婢好几个人，前往大和县赴任。

贾人妻一日能赢钱三百，我们说她是女强人，卢氏一次便给了儿子钱财几十万，奴婢好几人，由此可见，“家颇富”并不是夸张，而卢氏也的确是一位聪明能干的富商。

而说到手段精明，头脑聪明的女商人，下面这位不能不提。

在《太平广记》卷405《杨妃袜》中记载：

玄宗至马嵬驿，令高力士缢贵妃于佛堂梨树之前。

马嵬媪得袜一只。

过客求而玩之，百钱一观，获钱无数。

暂且不考究这只袜子到底是不是杨贵妃的，但这个老妇人的眼光是令人叹服的，她从一只袜子看到了商机，百钱才得一观，充分利用了杨贵妃的名头和人们的猎奇心理，从而赚钱无数。

说她精明是名副其实的。

而在这里，我也不禁笑叹杨贵妃“安危岂料关天步，生死犹能系俗情”。

2.1.2豪情仗义，侠肝义胆。

众所周知，商人就是专门进行商品交换以及商品买卖的人，在商言商，“商人重利轻别离”，自古以来，商人这一职业本就是以逐利为生的。

然而中国古代儒家正统思想却一向是将义与利对立起来的。

君子喻于义，小人喻于利，君子皆以谈利为耻。

商人的职业本性与中国的传统道德一开始就有了尖锐的矛盾。

鱼与熊掌是否可以兼得？

商人如何将利与义统一于一身的呢？

唐传奇中的女商人们用他们的行动给了我们答案，表现了中国传统文化与商人生活相融的一面，塑造了不少德义兼备的女商人的形象。

在《太平广记》卷196《荆十三娘》中，女商荆十三娘守寡后四处奔走，成了一个颇有资产的女商人。

因在寺庙为亡夫设大斋宴而偶遇进士赵中行。

赵中行平时多行侠义之事，十三娘便仰慕于他，和他同船到了扬州。

而“赵以气义耗荆之财，殊不介意。

”这些无不反映出十三娘内心对侠义的向往以及她自身的侠义之心。

其后荆十三娘更是大行侠义之事，帮助书生李三十九夺回被诸葛殷强娶的爱妓，将嫌贫爱富的妓女父母的脑袋割下。

商人本性逐利，但荆十三娘却心存大义，为侠义之事耗财殊不介意，为成全他人而甘愿自己冒险。

从本质上来说，荆十三娘跳脱了古来中国文化传统中的商人只重利，作为商人她必定存在着她的职业本能——逐利，但是荆十三娘更是一位重义的侠士。

在《太平广记》收录唐传奇中，还有很多这样的女商人。

卷196《贾人妻》中的贾人妻，“夫亡十年，旗亭之内，尚有旧业。

朝肆暮家，日赢钱三百，则可支矣。

”虽与王立相爱，并与他生下了孩子。

但是贾人妻从没忘记自己的冤仇，伺机报仇并得志。

在完成复仇任务之后为了不连累王立，将所有的财产都留给了他并杀死了孩子以绝其念。

为了报仇，贾人妻隐于市井之中并嫁人生子。

大仇的得报之后为了不连累他人，孤身远走。

女商人的侠肝义胆可见一斑。

《太平广记》将她归入豪侠一卷是很有道理的。

在唐传奇中，我们看到的不仅仅是商人的职业本质——逐利，他们也有常人所不能及的豪情与仗义。

2.1.3诚实守信，以诚致富。

虽说精明能干是商人发家致富必不可少的，但诚实守信从古至今都是人们对商人的期盼与要求，一位信誉扫地的商人哪怕拥有再精明的手段，想东山再起都很难，古今多少巨富商贾都是毁在了诚字之上。

而唐传奇中却也有诚实守信的女商人。

《太平广记》卷314《沽酒王氏》中的王氏，在建康江宁县衙的后面有个自己开的酒店，她做买卖就是“以平直称”。

正是因为买卖公平，得神仙眷顾，王氏的铺子才能免遭不幸，才有“建康大火，自朱崔桥西至凤台山，居人焚之殆尽。

此店四邻皆为煨烬，而王氏独免。

”的奇闻。

这也正是文人们对于商人们非利即义之外的另一种审视。

信义经商，义利结合的女商人得到了上天的赐福。

人们对于商人不再仅仅是以“化利为义”的农本经济观念来要求，反而开始逐渐理解商人们对“利”的追求。

靠正当经营发财得到了善果，也正是文人们对于商人的一种肯定与赞美。

2.1.4贤良淑德，无私奉献

商人只是一个人生活在社会中的一个单面形象，而抛开商人的面具，唐代的女商人们还有可能是他人的孩子，妻子，母亲。

作为商人他们也许为了生活而锱铢必较，甚至为了致富而昧了良心，但是面对自己的家庭，女商人们大多是勤劳而贤惠，甚至为了家人而放弃自己的生命。

在《太平广记》卷270《周迪妻》中，周迪与妻子某氏来往于广陵做买卖，二人双双在外共同经商打拼，可谓患难与共。

然而恰逢乱世，“人相略卖以食。

”周迪的妻子为了不让丈夫饿死，为了给丈夫凑足回家的钱资，自请让丈夫把自己卖掉。

在灾荒之年，周迪妻为救丈夫，被卖掉，最后身首异处，被他人所食。

不得不说她是无私的，这种自我牺牲的精神跨越千年依然能够震撼人心，然而在震惊的同时却让人不得不反思，不得不为她心痛。

她的遭遇不仅仅是一个商人家庭的悲剧，更是这个世道的悲剧，这正是处于乱世之中的唐代下层老百姓的悲惨生活的真实写照。

而在这种“人相略卖以食”的环境之中，就更显现出周迪妻某氏的无私与可贵。

2.1.5个性解放，自强自立

中国文化传统中，十分重视集体，安土重迁。

而在这期中但也有奴性大、依赖性强的特点，唐代时商品经济发展迅速，人的个性逐渐解放了，人们意识到了自我的存在，认识到了自我的价值，他们渴望实现自我价值，而体现在唐传奇中女商人的身上就是独立自主，自尊自爱。

妓院是一个特殊的商业存在，而妓女们以绰约的风姿、隽爽的谈吐、过人的才艺来迎合社会风尚并以此牟利，无可厚非，是可以把她们归入女商人的行列中的。

在《太平广记》卷484《李娃传》中，李娃与荥阳公之子一见钟情，于是开始大胆而勇敢的追求自己的爱情，在荥阳生面前她“诙谐调笑，无所不至”。

两人过了一年的欢乐日子，荥阳生的钱财已然散尽。

此刻对于利益的追求蒙蔽了李娃的本心，她没有看清自己对荥阳生的爱恋，与妈妈合计，欺骗了并抛弃了已身无分文的荥阳生。

然而作者显然不是为了揭露妓女爱财无节操才下笔的。

于是我们看到了后来当李娃看到她爱着的人流落街头，狼狈不堪时，又不顾一切地自赎其身，帮助荥阳生获得应有的地位和功名。

这足以说明她的勇敢、坚定、独立自主。

而当荥阳生获得功名后，她又不惜忍痛割爱，宁愿放弃与心爱的人幸福的生活，只是觉得自己的身份已配不上他。

这在一定程度上也体现出她的自尊与自爱。

我爱你，所以愿意为你放弃一切，只为让你成功，这是我的决定，我很坚定。

当你功成名就，荣归故里，我妓女的身份已不再能与你站在一起，与其让世人白眼，不如我此刻就归去，既保全了你的名声，这也是我最后的自尊。

然而作者对李娃无疑是欣赏的，因此《李娃传》的结局是大团圆的。

这在一定程度上回避了现实的残酷和无情，但是却反映了当时人们心态上的一种变化，青楼女子也可以最终嫁入大户人家，这是对女子自尊自爱，独立自主的肯定，是社会风气开放的体现。

2.2反面性格特征

与正面特征相对，《太平广记》所收录的唐传奇中也塑造了一部分反面女商人的形象，她们与正面人物共同构成了唐传奇中的女商人形象群。

那么在唐传奇中的反面女商人身上，到底有哪些性格特征呢？

下面我们就来具体的说明。

2.2.1贪婪吝啬，目光短浅

商人，买卖往来总是利字当先，这无可厚非。

但作为商人，为了利益而失去了诚信，那就得不偿失，成了万人唾骂的奸商了。

而唐传奇中也不乏这些贪婪吝啬的女商人。

这些不法女商贩，她们在商业买卖中以次充好、缺斤短两，以获取暴利。

最终害人害己，获得了悲惨下场。

《太平广记》卷134《谢氏》一文中的谢氏就是这其中的典型。

在唐雍州万年县阎村，有一妇人谢氏，靠卖酒为生。

她为了多赚点钱，便自制较小的量酒器具来卖酒，卖酒不足秤，收人家的钱太多而给的酒太少。

也正是她贪图这些蝇头小利，结果死之后托生为牛，天天劳作，辛苦异常。

最终只得托梦给女儿来就她。

虽然作者写此文的写作目的是在于宣扬因果报应，但谢氏这一女商人本性上的贪婪与吝啬也真真实实的展露在了我们面前。

2.2.2奸诈狠毒，泯灭良心

贪婪、吝啬是作为一个人，他的品德低下，品质恶劣的表现。

这是以人的标准来衡量的。

然而，在唐传奇中，有一些女商人是不配为人的。

她们奸诈狠毒，泯灭良心，为了金钱，竟然无视于他人的生命，在他们眼里，人的生命只是他们赚钱的工具，更有甚者，直接拿他人的生命做买卖。

《太平广记》卷286中的板桥三娘子就是这样一个人。

“板桥三娘子有舍数间，以鬻餐为业，然而家甚富贵，多有驴畜。

”并且其人做生意待客热情周到，“人皆谓之有道，故远近行旅多归之。

”无疑，从表面上看，板桥三娘子是一个会做生意，家产颇丰的女商人。

可谁能想到，在她风光热情的面具之下竟藏着这样一颗狠毒奸诈的心？

旅客赵季和投宿时，竟无意中发现三娘子用妖术操控木牛、木偶人做荞麦烧饼，旅客食之顷刻就成了驴子。

而三娘子将这些驴子尽驱入店后，将他们的财物货物全部据为己有。

三娘子的奸诈狠毒由此可见一斑，作为旅店的老板娘，她表面待客热情而周到，博得大家的喜爱，而背地里却坑害人命，杀人夺财，完全是一个奸诈狠毒的，泯灭良心的女商人，这也是唐传奇中恶商的典型。

此外，还有一种特殊的女商人，即妓院的老鸨。

如《李娃传》里的妓女李娃之母。

她们大都年纪大，阅历丰富，能说会道，贪婪奸诈，是被作者否定的角色。

唐传奇中的反面女商人形象或是贪婪吝啬，或是奸诈狠毒，但“为一己之欲的满足而对他人的利益和社会道德绝无顾忌，是这些人最大的特点”。

她们在唐传奇中，大多是以道德训诫的方式出现的，因此在形象的塑造上没有正面商人成功，作家们在写这一类作品时没有真正深入到这些人的内心世界，我们所看到的仅仅是这些女商人的平面形象，而真正的他们还有哪些性格特征我们却无从得知。

2.3小结

就以上的分析来看，从女性商人们身上提取出的性格特征是多种多样的。

人性的复杂使得人们不仅仅只具有一种性格特征或是一面性格特征。

正如板桥十三娘，她无疑是聪明而干练的，但她同时又是奸诈狠毒的。

而荆十三娘不仅拥有一副侠义心肠，聪明机敏也是她身上的闪光点。

而李娃更是在与荥阳生的一段爱恋之中充分展示了自己坚强、果敢、自尊、自爱的性格特点。

也正是因为这样，女商人们的形象是丰富多彩的。

然而，在分析唐传奇中女商人的性格的时候，我们不难发现有一部分作品是为了宣扬因果报应，作者只重情节而轻形象，很多形象的塑造得比较粗糙，较为平面。

特别是具有反面性格特征的女商人们，作者在进行创作时，没有深入人物内心，使得人物形象较浅薄。

第三章唐传奇中的女商人形象形成原因

3.1商业繁荣，社会风气开放

在前言中就说到，唐代商业空前繁荣，商业活动频繁。

交通的发达、城市的繁华、商业市场的发达以及唐朝政府的工商业政策也逐渐发生改变促使商人群体逐渐扩大，地位也慢慢提高，人们对商人的观念也渐渐改变。

同时，唐朝的女性在家庭中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，这就为女商人们的崛起提供了客观条件。

而我们知道，在中国众多的封建王朝统治的2000多年中，唐王朝是一个相对开放的朝代，女权高涨，妇女生活习俗可以说是最有代表性和独具特色的，她们与其它朝代尤其是后世妇女相比受到封建礼教束缚较少，生活开放自由，在这种相对宽泛的社会大环境下，唐代妇女广泛的参与社会活动，因而精神面貌也比较开朗、奔放、活泼、勇敢。

正如南宋学者朱熹所言“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。

”正是这种开放的社会环境使得唐王朝形成了一股豪迈的作风，女性意识上也必然是自主性的，多元化的，因此也就造就了唐代妇女的特色。

而作为唐代妇女中的一员，社会经济活动中一个不可轻视的社会群体——女商人，自然也不外如是，却又不尽相同。

因此，商业的繁荣，社会风气的开放，女权的高涨，是女商人们开始活跃于商品活动以及文学作品中的主要原因。

3.2个人因素

在前文的叙述中，唐代的女商人们不乏精明能干的头脑，敢想敢做的勇气以及独立思考和保护自己的能力。

而这些正是一个成功的商人所必备的要素，这些女子正是因为具有这样的素质，才能在尔虞我诈，以利为本的商场上搏得一席之地。

恰如贾人妻、板桥十三娘、荆十三娘等等，她们在品德上有好有坏，但却都是成功的商业女强人，而她们正具备这些要素，才能活跃在商场之中，并以各种形式被写入如文学作品当中。

因此，女商人们自身在商场上展露了非凡的智慧与勇气，在商场上逐渐站稳脚跟，是文人们开始关注她们的重要原因。

也是女商人们在文学作品中的有一席之地必不可少的条件。

3.3作者主观原因

虽然唐朝商人地位有所提高，商业活动日益频繁，唐代的文人作家也开始更多的表现商人及其生活，但在唐传奇中，有女商人的篇幅许多并不是为写女商人而作，如《贾人妻》、《荆十三娘》出自豪侠，为的是宣扬为侠义之行。

《板桥三娘子》出自幻术三，为的是说明幻术的离奇。

《周迪妻》出自妇人一，为的是宣扬贤淑妇道。

《谢氏》出自报应三十三，《沽酒卢氏》出自神仙二十四，为的是宣扬因果报应。

同时作家们在写作这些作品时很注重情节的离奇曲折。

这样的审美趋向势必让人物服务于情节，而人物的内心世界鲜少披露，因此人物所展现的性格较为单一，作品塑造出来的形象也较为平面。

由此可以看出，虽然唐代商人地位有所提高，商业空前发达，但唐代的商人小说特别是描写女商人的小说还并不成熟。

第四章结论

在中国古代小说之中，商人的形象，在唐代以前几乎是都是空白的。

虽然有吕不韦、弦高、范蠡、白圭这样的大商人，司马迁的《史记》也专门设有《货殖列传》，但是他们都是以传记人物的方式被记录在史书