《滕王阁序》典故详解.docx
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《滕王阁序》典故详解
《滕王阁序》典故详解
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2012-11-1015:
26
1、“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
西汉梁孝王刘武，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。
《汉书》载“梁孝王筑东苑，方三百余里”。
梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。
睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。
天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、“邺水朱华，光照临川之笔”。
这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。
“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。
朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。
“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。
临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。
曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。
谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。
5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
”
“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。
”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。
围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。
”天柱，极言其高。
6、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
”
帝指天帝，阍指守门人。
帝阍就是天帝的守门人。
《列子·汤问》“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
”此“帝”亦指天帝。
帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。
《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。
前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。
扬雄《蜀都赋》“选巫咸兮叫帝阍”。
张衡《思玄赋》“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。
”杜甫《塞芦子》“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。
”袁崇焕《浣衣里》“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。
”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。
因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。
译作“怀念朝廷却不得召见”。
“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。
宣室西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。
贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。
事见《史记·屈原贾生列传》。
这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？
7、“冯唐易老，李广难封。
”
冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。
冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。
后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。
史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。
文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。
冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。
文帝大怒，拂袖而去。
不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。
等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？
冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。
我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。
云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。
由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。
文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。
这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。
景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。
到武帝上台后，冯已经九十多了。
这就是“冯唐易老”的典故由来。
“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。
”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。
汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。
“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。
然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。
武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。
二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。
李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。
甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。
偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在?
千百年来，人们提出种种看法。
有人说是他命不好，王维《老将行》“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。
更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。
后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。
“时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态；“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。
8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。
贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。
于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。
然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。
后转任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。
毛泽东《咏贾谊》“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。
千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
9、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
”
事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。
梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。
梁鸿幼年丧父。
东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。
学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。
一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。
梁鸿看见了，就对小猪说“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。
从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？
所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。
”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。
那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。
主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。
几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。
主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。
汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。
大意是登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。
这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。
梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。
“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。
然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。
梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。
白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。
她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。
这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。
有一次给主人看见了，惊叹道“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！
”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。
后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。
10、“酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。
”
前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。
晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。
他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。
他到任后，非常廉洁。
“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。
后一个典故出自《庄子·外物篇》。
大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。
庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。
后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。
《庄子·大宗师》“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。
”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。
课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。
12、“东隅已逝，桑榆非晚。
”
成语有“失之东隅，收之桑榆”。
比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。
出自《后汉书·冯异传》。
13、“孟尝高洁，空余报国之情”。
孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。
曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。
但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。
桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。
年七十，死于家。
事见《后汉书·孟尝传》。
关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。
孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。
后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。
14、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
”
出自《晋书·阮籍传》阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。
作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。
这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。
“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。
这里指狂放，不拘礼节。
阮籍是竹林七贤之一。
所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。
阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。
七人中,阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。
他们的行为都怪诞得很。
嵇康服药，阮籍喝酒。
阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。
他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。
对旁人闲话、非议，阮籍说“孔孟礼教，与我何干？
”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。
阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。
是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。
15、“无路请缨，等终军之弱冠。
”
据《汉书·终军传》“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。
军自请‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。
”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。
后果然说服南越归汉。
这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。
“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。
今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。
有赞扬的意味。
如“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边。
“请缨”现已成为普通词语。
“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。
毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。
《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。
”《清平乐·六盘山》“今日长缨在手，何时缚住苍龙？
”
16、有怀投笔，慕宗悫之长风。
有怀投笔有投笔从戎的怀抱。
投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》“家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业，投笔叹曰‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？
’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭（“曹大家”）都是汉代著名的史学家。
班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。
公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。
班超因功被封为定远侯。
后人把文人从军叫做投笔从戎。
今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。
宗悫字元干，南朝宋南阳人。
《宋书·宗悫传》“宗悫，字元干，南阳人也。
叔父炳，高尚不仕。
悫年少时，炳问其志，答曰‘愿乘长风，破万里浪。
’”唐李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”现比喻不畏艰险勇往直前。
也形容事业迅速地向前发展。
成语一般写作“乘风破浪”。
这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。
17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
谢家晋朝谢安、谢玄的家庭。
宝树谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。
上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。
晋、六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。
尤以阳夏（今河南太康县）的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。
所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。
安尝戒约子侄，因曰‘子弟何预人事，而正欲使其佳？
’诸人莫有言者。
玄答曰‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。
又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。
“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。
孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。
孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。
被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。
为教育他学好，其母亲花费了很多心思。
据说其母为教育儿子而三迁择邻。
第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。
芳邻好邻居。
下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。
又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。
18、他日趋庭，叨陪鲤对。
意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。
出自《论语·季氏》“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。
曰‘学诗乎？
’对曰‘未也。
’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。
’鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰‘学礼乎？
’对曰‘未也。
’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。
’鲤退而学礼。
”他日来日。
趋庭恭敬地快步走过庭前。
作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。
叨陪惭愧地用以自比。
鲤孔鲤，孔子之子。
对指庭对，有接受教诲之意。
19、今兹捧袂，喜托龙门。
龙门据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。
后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。
这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。
龙门在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。
这里含有对阎公的奉承。
20、杨意不逢，抚凌云而自惜。
意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。
事出《史记·司马相如列传》。
杨意杨得意的省称。
抚抚弄。
凌云指司马相如的《大人赋》。
杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说“朕独不得与此人同时哉！
”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。
相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。
”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。
下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？
这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。
21、钟期既遇，奏流水以何惭？
钟期即钟子期，春秋时楚人，善知音。
流水指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。
《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山！
’志在流水，子期曰‘善哉，洋洋兮若江河！
’伯牙所念，子期必得之。
”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。
文中这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？
这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。
22、兰亭已矣，梓泽丘墟。
兰亭在今浙江省绍兴西南。
晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。
梓泽晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。
亦曾有文人聚会于此。
这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。
23、“请洒潘江，各倾陆海”。
潘江陆海钟嵘《诗品》“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。
”作为成语，一般写作“陆海潘江”。
这里用来形容众宾客的文才。
这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。
陆机（261－303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人。
太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。
曾官平原内史，世称陆平原。
善骈文，且多拟古之作。
所作《文赋》为古代重要的文学论文。
《世说新语·周处》“乃入吴寻二陆。
平原（陆机曾任平原内史）不在，正见清河（陆云曾任清河内史）。
”潘岳（247－300），西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。
曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。
诗名与陆机齐。
其《悼亡诗》较有名。
南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。
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