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她只是网络文学的忠实小读者之一。
从她身上我们可以看到现在的中学生对网络文学的情有独钟。
网络文学在中学生中盛行的局面是在主观和客观，内在和外在等多种因素的相互作用下形成的，有其存在和发展的合理性和必然性。
首先，网络文学本身具有语言幽默、情节生动、缓解压力、贴近生活等一系列特点，和现行语文教材中的传统篇目相比，更能吸引中学生的阅读兴趣。
在对“网络文学有哪些优点”的选择结果中，语言幽默、情节生动、缓解压力、贴近生活四个选项几乎平分秋色。
而其中23%的学生认为网络文学情节生动，分别有四分之一的学生认为其语言幽默和贴近生活。
网络文学让孩子体会到了学习语言文字过程中轻松而快乐的一面，而其新鲜活泼的传授方式，更令孩子摆脱了一种近似“思想改造”的痛苦和熬煎。
前段时间热闹一时的网络文学的代表作《Q版语文》便是用模拟语文课本的方式把中学语文教科书中的那些所谓“范文”大大地戏弄了一番。
“这种篡改和冒犯几乎指向文本的所有方面。
人物、情节、时-空关系、话语方式，无不可以自由篡改。
在话语方式上，打破时间、地点、文化等级的限制，把古语和今语、雅语与俗语、宏大话语和琐碎话语随心所欲地并置在一起，组成话语大拼盘。
人物符号分别来自中国文化和西方文化、精英文化和大众文化、宗教文化与世俗文化、传统文化和当代文化，但它们统统被抽离了原来的语境，跨时空、跨等级地拼贴在一起。
”《Q版语文》集中了网络文学的各种特点，深受广大中学生的喜爱。
语言幽默，区别于语文课本中那些语言枯燥乏味，说教意味浓厚的篇目。
比如，在传统语文课本里的《卖炭翁》，“卖炭翁，伐薪烧炭南山中，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
”一句简短明了的文言文，在天真烂漫的中学生面前勾画出一位苍老、凄惨、贫穷的，可怜兮兮的卖炭老翁，当然这是一篇很有教育意义的文章，历来被列为中学生的必读篇目，中学生在其中感受到的是生活的艰辛和劳苦，以及封建社会中劳动人民被统治和压迫的悲惨命运，心中难免感到几分沧桑和沉重。
而在《Q版语文》中一开头便出现了这样一句令人捧腹的语句“十指黑？
除了白内障，他全身上下哪儿还有白的？
”整篇文章就在一种欢快的氛围中开场了，大大减少了原文的悲剧色彩。
文章中几乎随处可见这种幽默风趣的对白。
当老翁让老牛帮忙想招卖炭时，老牛搪塞说“拜托，我一个偶蹄目的动物，高尔夫球都不会打，还让我想事儿？
我还是好好地拉车去吧！
”；
他们沿街走着，一路高喊着：
“卖炭喽！
卖好吃好玩的炭喽！
刚出炉上好的炭哪，还热乎着呢！
想吃就赶紧，凉了那可就不脆喽！
老汉和牛一直走到太阳落山，也没能卖出半块炭去。
老汉擦擦额头上的汗，骂道：
“真是点儿背！
别说买了，就算有人跑过来抢两块炭去，那也算是开张了嘛！
”2；
另外，《Q版语文》中还有很多类似的幽默语言。
贾宝玉竟然对贾政的丫环说“你别跟着我，我要去上网”；
媒体中播放的广告词也在漫画中频频出现，“我给您备了金嗓子喉宝、三九胃泰、速效救心丸”……这种搞笑语句让阅读者的心情始终处于轻松愉快的状态，难怪中学生乐此不疲。
情节生动，思维跳跃，也是其区别于语文课本中那些严格按照事情发展的要素进行叙述的，格式固定，呆板无趣的文章的一大特点。
《卖炭翁》中老翁穿件T恤顶着大太阳用现代的促销方式俏皮的地戏称自己那车炭为“烈日骄阳下的黑心肝俏佳人”，而那头原文中老气横秋的老牛更是变得春心荡漾，心中总盼望着主人带它去生产队相亲。
原文的结尾“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭值”让读者对旧社会中的劳动人民产生深切的同情，但这样的结局读者是很容易猜想到的。
而经Q版改编后，虽然仍以原文为纲，但思维跳跃，联想到了现代才有的烧烤晚会，让人为之喷饭。
这一翁一牛的哼哈二将在即将被人坑骗被人宰杀之时，还各自怀揣着自己天真的幻想，正应了人们常说的那句俗话“被人卖了还替人家数钱呢”！
另外，Q版中白雪公主穿着高叉泳衣去打猎，卖火柴的小女孩变成了促销女郎，而鲁迅笔下的少年闰土摇身一变成了古惑仔，司马光砸缸后可以流出来有七个小矮人、圣诞老人、兔巴哥、机器猫、刘老根、西瓜太郎、流氓兔以及李亚鹏……姑且不论这样的改写是否恰当，单就其情节的生动，思维的跳跃，联想的丰富，就能比传统的篇目更能引起中学生的阅读兴趣。
贴近生活，新鲜活泼是吸引中学生目光的又一大特点，区别于语文课本中那些政治性强，距离当今孩子的生活现实和视野过于遥远的，让他们心生高不可攀之感的部分篇章。
中学语文课本的许多篇目节选自四大古典文学名著和《论语》《骆驼祥子》等国内文学名著，以及外国文学名著《鲁滨逊漂流记》《钢铁是怎样练成的》《哈姆雷特》等经典作品。
这些作品涉及到古典文学、外国文学、现当代文学、人物传记等诸多方面，是世界文化遗产的重要组成部分，需要年轻一代了解、研读，以继承人类宝贵的文化遗产，这些虽然很重要，无奈年轻人就是不喜欢。
我曾与很多中学生探讨过，造成这种现象产生的原因，他们的回答很简单：
读不懂，没意思。
学生们不了解作品所再现的时代，不理解主任公的思想情感，不认可作者宣扬的价值观，不欣赏典型化了的艺术形象。
学生们无法与作者产生共鸣。
学生们认为林黛玉太做作，贾宝玉是"
人妖"
，夸西莫多爱上爱丝美拉达太荒唐，保尔·
柯察金很傻，......正如周士君在《中国青年报》发表文章所指出的那样：
“中小学语文课本中那些有资格入选的课文，不是让孩子瞻仰和膜拜岳飞、孙中山等历史伟人的丰功伟绩，就是让学生感受和吟颂祖国大好河山的美好壮丽，使孩子们不得不接受语言学习和“思想改造”的双重压力。
尤其是在“完人情结”主导下选进教材的那些正面人物，（雷锋、李时珍、詹天佑、宋庆龄等）与《Q版语文》中那些生动活泼的人物形象相比，距离如今孩子的生活现实和视野过于遥远，难免让他们心生高不可攀之感。
结果，传统语文教材，不知让多少孩子因其过于古板而感受不到学习语言文字的乐趣，转而只能死记硬背，充当一个个有口无心的小和尚。
”3儿童有着与成年人完全不同的心理特点，他们有很强的好奇心和求知欲，一成不变的传统教材根本适应不了其需要。
编给儿童看的教材，首先就应该突出幽默性和趣味性，兼顾“思想性”。
毕竟语文课的主要功能是向孩子传授语言文化知识，而不是上政治课或搞“思想改造”。
此外，缓解压力也是中学生课外阅读选择网络文学的原因之一。
这和现行的教育制度是有很大关系的。
现行的教育制度还没有完全完成从应试教育向素质教育的转变。
因而学生在应试教育升学就业巨大压力下，只能忙里偷闲，看一些情节生动、语言幽默、贴近生活的网络文学，使自己紧张的神经能够得到暂时的休息和放松。
正如陶东风老师在文章中论述的那样“追求快乐是人的天性，中小学生当然也不例外。
限于沉重的学习、作业与考试沉荷中的学生当然很想有一种轻松的读物以排遣心中的疲劳、获得片刻的轻松与欢乐。
《Q版语文》把经典改变成了爆笑故事，某种程度上可以满足学生轻松一下的心情。
”4
其次，中学生如此喜爱网络文学与其自身所处特定年龄段的心理特点有很大的关系。
此时，他们的心理发展还不够成熟，对现实生活认识不够深刻，并且具有很强的叛逆性。
近三分之一的同学把他们喜欢网络文学的原因归结为“时髦、新潮”，自我标榜为新新人类的这一代，他们生长于商业化消费化环境中，对“民族国家”、“人文关怀”之类的大词有先天的隔阂，他们那热衷于消费的脑袋承载不动过多的社会意义和历史记忆。
他们是反叛的，不认为对于经典必须毕恭毕敬，不认为对于传统必须因循克守，一切可以表达他们的意志和想法的方法和手段都可以为之所用。
只要与众不同，标新立异便是时髦和新潮。
网络文学对经典的篡改，实际上是对所谓经典的一种嘲弄，使传统的经典和现代生活杂交，产生一种别样的境界，在一定程度上满足了学生内心深处潜在的叛逆心理。
学生当然会对这种文章喜爱有加。
同时，由于他们对社会生活接触不多，对现实生活中的许多问题缺乏基本的认识和了解，易于把现实生活想得过于简单和理想化。
而网络文学本身的故事情节大多比较理想和浪漫，正好迎合了中学生的阅读需要。
从中学生对于网络文学的喜爱类型上就可以明显看出。
分别有37%和30%的学生选择言情和武侠类的网络文学读物。
校园网络文学多是关于校园生活的、爱情的、浪漫的。
有人用了两句话来评论，“视野狭隘，除了爱情便不知有他物；
而谈起爱情来又矫揉造作得不行。
”网络里的爱情故事发生在虚拟的世界里。
空洞，煽情，风花雪月。
虚拟化的网络里有许多现实中没有的自由。
在这相对自由的世界里，现实中的人们尽情地利用这自由放纵自己的思想和欲望。
上课、考试、恋爱、放假、毕业……，衣食无忧，不用为生计而奔波，终日沉浸在浪漫理想，虚无缥缈的爱情世界里。
正如引文中叙述的那样“理想主义、对待爱情的神圣态度、青春期的萌动和迷茫、纯真的友谊以及一股行走江湖的意气，这些只有青少年才具备的特质也贯穿在一部分校园小说的脉络中。
”5而读武侠类的多为男生，这主要和他们的性格有关。
他们崇拜江湖中行侠仗义，愿为朋友两肋插刀的英雄好汉，希望现实生活中的自己也能像他们那样惩恶扬善。
另外，网络科技的发达和互联网的普及，为网络文学的传播提供了有利的客观条件。
通过调查了解到有近五分之二的中学生是通过上网.的途径接触网络文学的。
由于网络科技的迅猛发展，电脑和网络在大城市的许多家庭都已经十分普及，上网已经成了一件足不出户就可以轻而易举完成的事，因而中学生上网十分方便。
中学生的频繁上网，促进了网络文学在中学生中的影响力。
它以其生动活泼的语言，幽默诙谐的写作风格，贴近中学生心理的感受描写，吸引着当代中学生的眼球。
此外，有近三分之一的中学生是通过去书店买书的途径接触网络文学的。
下面是我对石景山区杨庄中学附近一书店——战友书店进行的调查。
该书店书籍类型的分配情况如下：
校园网络小说39%
课外辅导书35%
国内外名著22%
科普图书及其他4%
书店受利益驱使，根据销售量而进书的方法在不知不觉中增加了网络小说的市场份额，大大刺激了中学生对网络文学图书的购买。
该中学的一位班主任老师反映，几乎每天她都能没收七八本网络文学图书。
由此可以看出：
中学生对网络文学的频繁接触也是有很多客观原因的。
二、网络文学对中学生的影响
既然网络文学有其存在和发展的合理性和必然性，那么网络文学对中学生到底有怎样的影响呢？
通过调查了解到，有89%的同学认为网络文学对自身产生了不同程度的影响。
其中53%的中学生认为网络文学能使他们开阔眼界。
它似一面多棱镜、一个万花筒，展现出色彩艳丽的世界；
14%的中学生认为它有助于提高他们的文学水平；
9%的中学生认为它可以提高网络技能。
“不难看出，中学生正处在一个思想、文学水平都不很成熟的阶段丰富的情感和敏感的内心，使他们渴望交流、渴望得到理解，而又不愿意在众目睽睽之下让人品头论足，而网络文学正好为他们提供了一扇称心的大门。
看别人的文章，心灵得到回应，思想受到冲击；
写自己的文章，没人知道你是谁，又敞开了自己丰富多彩的内心世界，从自我封闭的牢笼中获得解脱，同时也在经意和不经意间受到网络写作风格的影响。
诸如，加深自我关注，增强自我意识，多了一份对人生的思考、对世界的认识，鲜明的语言个性化等。
许多中学生（尤其是女生）对安妮宝贝的文章非常喜爱，认为那些文字很深刻、现代、触动人心；
大多数男生则对武侠小说持有极大的兴趣，在潜移默化中也有了自己对生活的思考。
”6可见，网络文学在很多方面对中学生产生了不同程度的积极影响。
事物往往有其两面性，网络文学也是一把双刃剑，有利必有弊。
经常阅读，确实有助于提高学生的文学水平。
但实习期间，我常常在学生的作文中发现不少网络文学所特有的语言，参差其间的“时髦”词汇，往往让我不知学生的文章说的是什么。
另外，由于受网络文学写法的影响，一些学生刻意模仿网络文学的叙述方法，造成文章写的难以主题分明，记叙文不像记叙文，散文不像散文，小说不像小说。
由于网络文学更多地是强调“感情的宣泄”，以致于使一些学生在写作文时，满篇内心感受，甚至在文章中还出现了消极低沉和颓废情绪。
网络文学中的文章，水平高低不同，写法无拘无束，只重视情感的抒发，体现“小我”，而且网络文学中不少文章可称得上是文字垃圾，像这样的文章，中学生看多了，势必会受到影响。
网络文学发展势不可挡，阅读内容纷繁复杂。
因此对中学生进行课外阅读指导，提高阅读效率，引导中学生去粗取精，去伪存真地筛选阅读资料，是素质教育的必然趋势。
另外，我认为网络文学对生活态度的影响也是不容忽视的，它将对中学生的生活价值取向和世界观的形成造成或多或少的影响。
过多言情类网络文学小说的阅读，会使他们把现实生活看得过度理想化和浪漫化，过早地与异性发生感情纠葛，影响正常的生活和学习。
心理承受能力脆弱，一旦遇到挫折和困难，将无力面对和解决。
真正步入社会后将无法适应社会，无法处理好复杂得感情问题和人际关系。
如果过多地模仿小说中男女主角的行为，甚至会变得玩世不恭，玩物丧志，从而产生一种厌学心理，成为“机会主义者”，原因之一就是现代的中学生心性喜欢玩，希望不用努力的前提就能获得成功，那样就可有更多的时间玩。
所以有一大部分中学生放弃了正常的学习，在每天的玩耍中等待所谓的“机会”，形成了厌学的心理。
有小部分中学生，衣食无忧，少年不识愁滋味，喜欢蹦极、玩滑板、在网吧聊天、和漂亮的MM约会，成为问题少年，被送进工读学校。
飞舞的乱发，挑染着几绺沧桑感的白色，下面却是张年轻得一塌糊涂的脸。
他们快乐、疯狂、好奇、无知无畏、真诚、无使命感，喜欢标新立异却又常常盲从。
他们似乎更关心网络文学本身，更留恋于网络文学表层的市井感和幽默感，而无意于深刨它的内质，因此他们对网络文学的迷恋也是盲目不自觉的。
此外，网络文学中也有大量严重影响中学生身心健康的内容。
网络文学的发展使被封建社会压抑几千年的各种心理及生理需求，在公众正规传媒不允许传播的情况下泛滥成灾，网络成了他们恣意发泄的场所。
首当其冲的就是“性”。
网民把平时想说而不好说或不敢说的事都在这里说了，求个一泄为快，甚至谈及绝对个人隐私的话题，甚至逐渐延伸至婚姻、畸形恋情等话题。
这种有悖于舆论导向的言论，显然得不到主流媒体的认可，然而从网络的人气来看，这种言论是多么的深得人心。
另外，同样被传统舆论压抑了几千年的人们，在网络普及后，迅速形成了以“什么事都敢说、什么人都敢骂”为特点的一代。
上至国家大事，下至鸡毛蒜皮，都能给你骂出个子丑寅卯来，声音洪亮，激情高昂。
这些内容如果被中学生大量阅读，势必会造成无法挽救的严重后果。
因此，应加大对网络文学的监督和管理力度，扬长避短，引导网络文学向健康文明的方向发展。
综上所述，网络文学对广大中学生既有积极正面的影响，又有消极负面的影响。
我认为这关键取决于中学生能否对网络文学的内容作出正确的选择和辨别。
因而，要对中学生的课外阅读给与正确的指导，提高其辨别是非曲直的能力，使他们能够自觉地去粗取精，去伪存真，这样才能最大限度的发挥网络文学的积极作用。
三、怎样看待网络文学
正是由于网络文学对广大中学生既有积极正面的影响，又有消极负面的影响，因而社会上的不同人群对它的态度也有很大差异。
有72%的父母和老师不赞成他们看网络读物。
以上对于网络文学消极作用的分析也许正可以很好地为大部分父母和老师反对中学生看网络读物提供比较充分的理由。
家长大多认为网络小说仅仅是一种文化垃圾，不仅没有益处，还会耽误孩子宝贵的学习时间，而且容易使中学生沉迷于其中的情节而不能自拔。
他们希望孩子能多买辅导书，把所有的精力都用在学习上，把学习成绩搞好才是他们现阶段最重要的任务。
一部分教师指出，中学生钟情“网络文学”有好的一面，可以通过与网络文学接触，了解到更多的内容，可以开阔视野，增大知识面。
但不好的是，由于网络文学受到的限制较少，从而使一些文字垃圾也往往打着文学的旗号，甚至披着纯文学的外衣出现，对于还缺乏辨别力的中学生来说，很难分清哪是好的，哪是不好的。
另外，由于网络文学信息量大，精华少，如果要想阅读过来，或从中挑选，会浪费大量时间，这无疑对中学生的正常学习不利。
另外，网络文学常常以半截子文章的形式出现，匆匆而过，即使是好的文章，学生也很难认真仔细地去读，因此往往是事倍功半。
这些观点都认为网络文学还是弊大于利。
调查结果显示：
41％的中学生认为网络文学利大于弊，这组数据明显地反映出父母和老师以及中学生之间对网络文学态度的巨大反差，而他们各持己见的原因上文已经作了详细而深入的分析，这里就不再展开叙述了。
我认为对网络文学要理性也要宽容。
既要看到网络文学消极的一面，也不应把它对中学生的积极影响全部抹杀。
对网络文学的担心，亦即对学生鉴别力的小视，一为课室里传道授业，一为闲暇时自读取乐，两种阅读方式为孩子们指引了不同的价值取向。
调查结果显示，只有8%的中学生认为网络文学有文学性，可以看出大部分中学生还是有基本的文学鉴赏能力的，何庄何谐，何雅何俗，他们还是分辨得出来的。
他们阅读网络文学不是主要为了提高自己的写作水平和文学修养的，那些事情是在课堂上完成的。
正版与改写，完全可以形成主辅配合并行不悖的两种教育方式。
前者正统、严肃、唯美，后者世俗、恢谐、市井，向孩子灌输的，当然是前者体现的主流价值观，但后者体现的生活细微处的意趣及生存法则，同样对孩子们大有裨益。
不是洪水猛兽，它是孩子们正餐之外的小菜，吃个味道即可，不必细嚼是何质地。
当然它也没想过要当经典，它只不过想迅速地吸引眼球迅速地让人们掏一次钱包，之后即使迅速消失，它也心满意足。
在它的新鲜劲过去之后，正统语文如何既弘扬主旋律，又能让孩子们乐读不疲，倒是要向网络文学学习的重大课题。
改编经典，戏说经典，在近年来非常盛行，从戏说历史到戏说文学名角，从影视作品到进入幼儿读物，这些变化都体现出通俗文化和大众文化发展的逐步宽松。
假如，所有的经典形象都不容改动，那么，世俗文化的发展就会受到禁锢，人类的思想就只有永远膜拜在权威的脚下。
早几年，西方有画家给蒙娜丽莎添了两撇黑胡子，后来又有人把蒙娜丽莎的脸型改造成萨达姆，面对这些另类的画像，我们在一笑之余也曾经赞叹过西方画家想象力的丰富，但是，从来没有人怀疑这样的改动就动摇了达芬奇的艺术地位。
在《大话西游》里，周星弛版的孙大圣“无厘头”到了极点，金庸武侠名著在港台被多次改动后搬上影视剧，每次都不免要戏说、大话一番，这些，我们都接受了，我们甚至认为不这样改动就不能代表港台的艺术风格。
但是，为什么几本网络文学上市，就马上有人站出来忧心忡忡，要不惜一切地“捍卫”经典。
这说到底，这是国内的大众文化受束缚太多，发展不够宽松的表现。
几本另类的网络文学读物，无法动摇经典语文教育的权威，对正统教材的启发也非常有限，顶多给人提供一点轻松的娱乐和多元化思维的借鉴。
是否真能影响到孩子们分辨是非的能力，也要看改动的内容是否涉及到凶杀暴力色情和政治上的反动。
倘若没有，任何的另类改动都应该被容许，世俗的大众文化应该有自由宽松的生长空间，完全没有必要对作出一副如临大敌状.但是，不可否认网络文学是思想解放的一枚畸形的果实，一味的游戏、戏说态度是一把双刃剑。
“这种叛逆精神或怀疑精神如果没有正面的价值与理想的支撑，很容易转变为批判与颠覆的反面，一种犬儒式的人生态度。
根据旅美学者徐贲的研究：
现代犬儒主义是一种以‘不相信来获得合理性’的社会文化形态。
现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。
犬儒主义有玩世不恭、愤世疾俗的一面,也有委屈求全、接受现实的一面,它把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解,一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。
徐贲认为这是一种严重的信任危机，其程度到了一个人自己的左手、右手之间的没有信任的地步。
犬儒主义者聪明绝顶，具有超常的想象力和创造性，但是又玩世不恭，他们认定世界上没有不可以怀疑和亵渎的权威和偶像，但同时也不相信世界上有什么值得献身的崇高价值、值得相信的真理。
更加重要的是：
他们常常把精神层面和物质层面、终极关怀和现实利益区分得非常清楚。
他们可能由于没有必要的价值底线而成为无原则的、唯现实利益是从的投机主义者。
他们一方面有游戏人生，嬉戏一切的叛逆气质，但是同时又非常懂得抓住机遇捞好处。
”7可见，犬儒主义是一种十分消极的人生态度。
这种人生态度一旦形成，将会对社会产生很大的负面影响。
最后值得指出的是，任何一种文化的流行都会影响整个社会的文化进程，而非主流文化意识和形态的流行也必将冲击主流文化，其对所谓正统文化的威胁也是确实存在的。
由此就给所谓的正统教育提出了新的要求：
本应服务于学生的文化应该朝着怎样的方向发展？
是孤芳自赏，还是顺从网络文学，抑或是走出一条新路？
所有的偶然现象中，都存在着某些必然。
如果不能以理性的态度来对待这些现实问题，“正统文化”与“网络文学”两种看似完全对立的文化力量的消长，很快就能显现出来；
但是，可以预见，如果“正统文化”不能妥善地反思和应对，完全“无厘头”化的社会也许就再没了真正文化的生存空间，到那时，也许就真成了文化的一种悲哀。
参考文献：
1林长治《Q版语文》，云南人民出版社，2004年版。
2林长治《沙僧日记》，云南人民出版社，2003年版。
3李允世《那小子真帅》，知识出版社，2004年版
4陶东风《大话文学与当代中国的犬儒主义思潮》2005/03/1011:
13“世纪中国"
网站
5庄丹妮、朱燕婷、庄昀等人的课题报告《万紫千红总是书—浅析中学生与网络小说》
6李玲、张雨馨、徐妍等人的课题调查《论网络文学对中学生的影响》
附调查问卷
中学生对网络文学看法的调查问卷及统计结果
调查人：
曲文芳
调查时间：
2010.9.3
调查地点：
北
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