06汕头一模作文Word下载.docx
《06汕头一模作文Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《06汕头一模作文Word下载.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
你绿出了春天最精髓得风骨，用绿点醒了沉睡一冬的大地的灵动。
于是我才知道，是我错了，这本就是你一贯的本色：
北国花逝后的绿意，不也是一年真正的开始吗？
面对南国，你调整了自己的理念：
何意须争春？
只把春来报！
这种调整又是那么的威武不屈：
你没有忘记点燃春天的使命，你坚守了“崭新”的生存真谛，以不可动摇的绿色自豪地体现着你生的价值。
于是我懂了，人在高三，失意难免，调整自己的心态和策略是必不可少的，但无论怎样改变，都不该动摇肯定自己的信心和勇气，坚守这份信念，适时调整行动，我的六月，还会如今年春天的你一样：
炫丽无比。
（36+16＝52分）
调整，并坚守着
我欣赏礁石，它们即使在汹涌的海浪的威迫下收缩了棱角，依旧坚定地屹立在太阳升起的地方了；
我欣赏松树，纵使凛烈的山风让它曲折盘虬，高傲的树冠永远眺望着南方。
我看到这些遒劲的生灵在逼迫中孜孜不倦地挺立着，调整自己的背后雪藏着一颗坚定不渝的血红之心。
于是，我告诉自己：
调整，并坚守着。
环境的变化常常使我们不得不偿（尝）试着调整，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，沧海桑田掩盖的物是人非，却冲刷不了那些在浩瀚史海上高呼“大风起兮云飞扬”的英雄女儿。
倘若从平步青云沦为人俘，倘若从温暖的水乡发派到冰天北海，有多少人可以意气风发的站立着？
而苏武却以极大的魄力与勇气，调整着汉匈的阂鬲（隔阂），也恪守着不灭的爱国情。
在放牧北海的十九年间，多少次在睡眠中回到了江南，多少次他身影孤独地眺望着南方的重重冰山。
为了回到他挚爱的祖国，他不为匈奴王高官金钱的利诱所动容，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”是他真实的写照！
但他也深深地知道，必须调整与匈奴的关系。
他接受那个深爱着他的匈奴女子，也开始频繁地上书向匈奴王客气地言明本意。
在汉匈使者的努力下，苏武终于回到了十九年不见的大汉国土上。
我惊叹着，为苏武的调整拍案叫绝，更为他的坚守跃然而起。
那些执拗顽固的人，在苏武的高大身影下是那么的愚昧；
而那些八面玲珑的人，在苏武的坚毅目光中是何等的丑陋！
于是，我在我的笔记本中，刻下那句隽永的话：
调整，并坚守着！
这句话在我疲惫的高三旅途中如启明星一般指引着我。
多少次，我在失败中的风雨中微笑着调整策略；
又有多少次，我在困乏无助中用上帝赋予的黑色双瞳守望高考，守望理想，守望成功。
蓦然回首，风中的他山之石告诉我要学会调整，于是我看见了她美丽的曲线；
凝视前方，有个看似柔弱却用苏武一样粗犷的语调在吟唱：
至今思项羽，不可过江东。
而我，却在一弯踽踽独行，歌唱着：
既然选择了前方，便只顾风雨兼程；
既然风雨兼程，便需要顺从风雨。
（49分）
仁者乐山，智者乐水
我常常想，是山比水更稳健，抑或是水比山更辽阔？
是哪一位参访河山的古人，留下一句掷地有声的箴言：
“仁者乐山，智者乐水。
”
也许，山水之间，真的无法分出高低优劣，山仁德，懂得用信念和原则坚守足下的土地，亘古地驻立千年；
水尚智，懂得用智慧和机制适时调整奔往大海的路径，追求博大的气度。
大自然的山山水水为我们昭示着坚守与调整的哲理，执着的坚守和适时的调整将会使每一个生命吸取山的风度水的气质，绽放出最耀眼的美丽。
仁者乐山。
做一个仁者，坚守生命最本质的信念和原则。
真诚、道德、仁义，这是一个人灵魂的根，若无根的牵系，人生便如水土的浮萍，轻轻忽视不知何去何从。
厌弃污浊的世风，坚守高节的品性，嵇康不屑于高官的诱惑，不在乎生活的贫困艰辛。
子曰“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”嵇康就在这贫穷中坚守真善美的节操。
“非汤武而薄孔周，越名教而仁自然。
”洛阳城里铮铮的打铁声透溢着人格最可贵的“真”。
当“乘肥衣轻，宾从如云”的钟会来访，他不屑抬眼仰望。
蔑视权贵，坚守不与世俗同流合污的节操，甚至，他付出了生命的代价。
虽然《广陵散》的乐曲绝传于晋，但嵇康高贵的人格一如高山，让后人景仰，向人们昭示着坚守的力量。
智者乐水。
做一个智者，适时调整自己，以适应环境命运变化无常。
你看那涓涓流水，不是迷恋沿途的风景，一路奔涌不息，绕过暗石，绕过险滩，为了奔往大海适时地调整自己，终于达到理想地彼岸。
年轻有为，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉，正当苏轼决意为国为民施展满腔的抱负和才气，乌台诗案的脏水却让他从成功的颠峰摔到黄州赤壁。
曾经沮丧，曾经彷徨，但当赤壁地清风明月吹散郁结于心地块垒，苏轼释然了。
他调整自己的心态，以最佳的状态投入文学的创作，终于使文学作品如流水一般流传后世，如水，向我们昭示了大丈夫能屈能伸，适时的调整也是一种智慧。
像山，坚守信念道义；
如水，适时地调整自己。
“智（仁）者乐山，智者乐水。
”做一个仁者，做一个智者，懂得坚守和调整的理义，我们便能在人生的画卷上绘出一幅绚丽的山水画。
（56分）
2006汕头“一模”考场优秀作文（潮阳区）
由文人的自杀看调整与坚守
一般人的自杀是对社会或精神上的失望，但文人的自杀则是对所持有信念的绝望。
信念没有了，那么死也便变得理所当然。
一、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
历史上文人的自杀，自杀得悲天悯人，以致成为另一种风俗传统流传下的人莫过于屈原。
滚滚汨罗江，屈原一步步地踏上，举头长啸向天问，只留下“其九死而犹未悔”。
屈原处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧民。
屈原的死，有人说是因为他的铮铮铁骨，有人说是他的净木情怀，有人则说是因为他的志洁，他的行廉……然而归根于一点，则是因为他的坚守，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
其实，屈原是用不着死的，只要他学宋玉，试着调整一下，那么依旧在位高官，那么依旧意气风发。
可这，是否是我们所想看到的。
历史的高官太多，我们不需要了。
我们要的是一个能够坚守心田的人，一个不像宋玉被骂成没有骨气的文人。
二
当我痛苦地站在你面前的时候
你不能说我两手空空
你不能说我一无所有
1989年3月26日，一代鬼才海子在山海关冰冷的铁轨上压上了他那高贵的头颅。
顷刻间，便成为历史的哀鸣。
再过几天，便是海子的祭日了，或许我该去找一条铁轨，放上我的头，看能否找到海子当时遗留下来的情怀，看是否能看到他所坚守的信念。
“我的死与一切人无关”，海子早料到他会死，所以他在诗中写下这么一句我们不忍卒读刺眼的诗。
有人说海子的死是源于物质社会对诗神的挤压，可我却不这么认为，海子的死是源于他的不肯调整，他的坚守。
顾缬刚说人有三种境界，物质境界，精神境界，意识境界，可海子却没有物质境界，他过早地看透人生，坚守自己所持有的信念，所以他一生都在与后两个境界斗争。
终于，他知道自己无法调整。
终于，他以最神圣的行动捍卫了自己的信念。
三
最后的话
三毛在她的书中写道“如果选择自己结束生命这条路，那你们也要想得明白，因为在我那将是最幸福的归宿”。
最终她没有躲过自己的诅咒，用一支丝袜结束了她在尘世的流浪。
让我们以最虔诚的心来一起呢喃这一段话吧，让它来表面我们对这些不肯调整，永恒坚守的人们的爱吧送给我们最崇拜的人：
马克吐温，马雅可夫斯基，沃尼诺，屈原，顾城，老舍……（859字，分数：
19+18+18=55分）
既济与未济
孔子晚年喜欢读《易经》而“韦编三绝”，《史记》中也记载了他为这部书作了传，“假我数年，吾于《易》则彬彬矣”。
诺贝尔得奖主杨振宁曾说过《易经》是中国文化的至高成就。
《易经》是有部关于“变”的哲学。
在这部不朽经典中有六十四卦，最漂亮的是压轴两卦“既济”与“未济”，前者蕴涵的哲理是“坚守”，后者则蕴涵“调整”的哲理。
未济，顾名思义，即尚未到达彼岸。
这时候要做的就是调整，也是哲学中所指的发挥主观能动性。
春秋时有勾践卧薪尝胆灭吴，战国时有孙膑足智多谋杀庞涓，汉初有韩信胯下辱后成大将，汉时有司马迁忍辱负重终著大作……这些无不是在形势急剧变化的情况下作出抉择，作出努力，付出代价。
生活在急剧变化的时候，我们要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己。
这正是“未济”之卦所指的哲理。
要到达彼岸，只有不停地划动手中的桨，作出足够多的努力，才能够实现理想。
既济，即已经到达彼岸。
目的达到了，理想成为真实。
我们能否过河拆桥呢？
它告诫我们的正是这一点。
我们要做的是“犹恐失之”，即要有忧患意识，要坚守自己的行为准则。
殷商时有纣王用象牙箸导致国亡，战国时有商鞅变法犯太子终被车裂，汉时韩信不听蒯通言而后被杀，三国时刘备气极而失吞吴……有一些东西是要始终坚守的。
不守节俭而亡国，不守节操而致杀身之祸，不守忠言而遭诬杀，不守心绪而丧谋……这些都是古训啊。
大哉既济！
难关已经渡过，岂可抛弃自己的根本？
既济告诫我们要有忧患意识，不要让自己应有的美好品格丧失。
“我们应该随着时代的变迁而调整自我，但是我们信守的原则是不变的。
”这样的教导真的恰倒好处。
大千世界，物境变迁。
三千多年前，这既济与未济的至理早已刻在古籍之上。
三千多年来，又有多少人落后于时代，丧失自己该固守的根本？
到了今天，我们十分还会继续落后、丧失下去？
只愿这既济与未济之理在人们心中浴火重生。
（764字18+18+19=55分）
雕栏玉砌应犹在
我是很想去江南看看的。
去看看用水浇灌成的古镇，去踩踩“斜风细雨不须归”的小巷，去摸摸“红杏枝头笼小月”的驳墙。
王剑冰对“绝版周庄”的眷恋，更让我觉得时间的紧迫。
江南似乎只剩下周庄了，而周庄在一波波汹涌而至的浪潮前又显得那么单薄和孱弱。
物品生怕哪天有人用红笔在城市规划图上一圈，她也要消失。
担心的不只是周庄。
翻开地理图册上的彩页，总让我发出由衷的赞叹：
中国的建筑向来有着让人无从抗拒的魅力。
雕梁画栋、大气张扬的故宫；
古朴清幽、不沾粉黛的苏州园林；
精奇挺拔的八角塔；
檐牙高啄的燕尾楼……然而，这些不折扣的国粹有多少至今仍完好如初呢？
建筑，在艺术史上一直占据着不可取代的重要位置。
每一个时代的艺术风云都最集中体现在建筑艺术上。
可以这么说，建筑艺术是作为活的历史渗透在人类文明中的。
比之西方的巴黎圣母院，圣彼得大教堂乃至雅典卫城、万神庙等历史悠久的建筑，中国明清以前的古建筑遗迹却寥若晨星。
社会的动荡与时光的淘洗固然是原因之一，但对余下的一点古建筑鲸吞蚕食的，说到底仍是我们自己。
中国在现代化进程上起步较晚。
面对袭面而来的现代化大潮，我们很容易措手无策迷失方向，认为尖端科技便是现代化。
高楼大厦便是现代化。
诚然，我们需要跟着时代不断调整自己，但却非盲目改造。
老一辈中不少人坚守旧屋不让拆迁，他们坚守的又何止一所旧屋？
一个想要长期保持魅力的国家不能没有深厚的底蕴，中国亦如是。
鄂尔巴毕这座没落的工业小镇，凭借一个古根海姆美术馆成为欧洲艺术文化界的新贵，于是我们趋之若骛——从五年前保罗安德鲁设计的国家大剧院。
到库哈斯设计的央视新大楼，再到赫尔佐格德梅隆设计的国家体育馆，视觉冲击和现代化感觉一应俱全。
我们却甚少想过被我们敲落的一砖一瓦，到处是法国的味道、瑞士的足迹、德国的影子，中国人自己的东西呢？
在杂糅了世界各国文化后的大都市里，曾经吸引了无数目光的古老庄严的底蕴正在逐渐消失。
蒋子龙说，城市的建筑就该像树的年轮。
一圈一圈凝固住不同时期的历史和文化。
老北京曾有“半城宫墙半城柳”的美誉，今天透过林立的钢筋水泥建筑群望去，有的，我想多是无奈。
中国的城市没有想过，也不可能再回到从前。
等到时间把一切湮没。
我们想凭栏感慨一声“只是朱颜改”的时候——
只怕雕栏玉砌已不再。
（923字，分数：
18+18+16=52分）
2006汕头“一模”考场优秀作文（澄海区）
方与圆
当历史的车轮缓缓地碾过黄土地，当黄土地的黄沙将掩埋了历史的足迹；
当岁月的风轻轻抚过祖祖辈辈的梦，当子子代代在梦中苦苦追寻岁月的风。
方与圆经历了许多的考验，却同时，也留下许多的教训与思考。
历史上的方者不乏其人。
他们或如怀瑾握瑜的屈原，虽终“披发行吟江畔”，一颗心却紧系楚国命运，纵然举世浑浊唯其独清，众人皆醉而其独醒，他依然如此。
是的，坚守人生的信念，又有谁能够说其不是呢？
楚王外欺于张仪，内惑于郑袖，可是屈平的爱国之心，却未曾改变，铁铮铮的汉子跃入汨罗江，至今也赢得生前身后名。
是的，有些信念我们必须坚持，有如方的棱角，任岁月的水冲刷，也磨不平那心中不变的信念。
那是文天祥的“留取丹心照汗青”，那是岳飞的“谈笑渴饮匈奴血”，那是屈平的“不以身之察察，受物之汶汶。
岁月中的圆者也非没有，在求生与受辱之中，司马迁选择了后者，他恨文章之不表于后世，故而他选择了调整，选择了一条与“士可杀不可辱”相反的路，而又有谁敢说他这样是不明智呢？
他终归也是“通古今之变，成一家之言”，他终归也成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的一番功绩。
不错，有些时候我们必须调整自己，有如圆的平滑，任身世的坎坷，任现实的不幸去碰撞，不变的，依然是那平滑的弧度，那是韩信的笑从跨下出，那是勾践的躬身喂马。
路漫漫其修远兮，我们该如何求索？
方和圆，都各自成就了事业，方者有如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，有如李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他们坚守自己的信念、理想、抱负，坚守他们的人生准则；
圆者有如鲁迅的“逃进小楼成一统”，有如陶潜、林逋独善其身，有如郑板桥“任尔东西南北风”。
历史的车轮依然慢慢辗过，岁月的风依旧在梦中抚过，而方和圆，坚守和调整依然在探索，在上下求索……
（734字，不计空格。
20+22+8）
黄沙白玉
茫茫岁月，流逝了什么，又留下了什么，是海潮轻卷走的沙子，还是远山里那晶莹剔透的玉。
面对着这些纷繁，我们该调整什么，又该坚守什么？
茫然，然而先人却用血刺成一朵朵玫瑰，铺在前方的路上。
屈原用死回答了他的坚守，莲花是容不得身上沾有一丝污淖的，他并非没有试着顺应，而这时代却太污浊黑暗了，他一人之力又怎能力挽狂澜，于是，他选择了死，怀抱巨石向汨罗江缓缓走去。
那石，便也和屈原化作一体，化作闪着青光的纯白的玉。
是的，我们当坚守，紧紧守住那一方洁白的水土。
然而，是否我们都要以死来坚守呢？
司马迁给了我们另一个答案，虽然也是鲜血满地，但那血，却不是他的死，而是他的生，他强忍了污辱，强压着悲痛，强制着求死的决心，用那血刻了那一部惊天地泣鬼神的史书。
他调整了生命的方向，却又坚守了他的雄心壮志，却是他生命的绝唱，滴尽了那片黄沙。
大丈夫生于世，长于世，当有所作为，我们的坚守不应有所迟疑，但应尽自己最大的努力，去提升自己，发展自己，方不愧于天地。
鲁迅，投枪者，你如何决然舍弃自己那辛辛苦苦所学的一身医术啊！
又如何从容地拿起笔来战斗？
你是否迟疑过，是否犹豫过，但你从不言弃，战至生命最后一刻，自坚守着你的精神，用笔回答了那些如黄沙般随潮水卷涌的人们，伤咯出的最后一滴血，化成了白玉，在天地间闪闪地发光，发出血红色的光彩。
顿时，世界沉寂了，坚守着自己，调整着自己，一切不言自明，黄沙遍地，只剩那白玉在天地间鸣啸，那是司马迁的绝唱，是屈原的长叹，更是鲁迅无言的长鸣。
黄沙滚滚，却随岁月而逝；
白玉无言，终成天地精华。
（650字，不计空格
21+22+8）
22006汕头“一模”考场优秀作文（潮南区）
立于风暴中，小舟上
余秋雨说过：
“闲散是健康的结果，而过分的闲散则会影响健康，有很大一部分闲散走向了懒惰、慷慨和木然，而最终导致了精神文明的失衡和精神上的疲惫和空虚。
因而，我似乎有所感悟，闲散一定程度上是好的，我们现代人固然需要坚守一部分闲散，而我们必须不断调整，以便使闲散不超过应有的度，以在坚守与调整中获得最大的愉悦，但其实，不是很多事情都应在坚守与调整中寻到港湾吗？
步入高三的正轨，许多学子俨然成了一个名符其实的读书人，只为有朝一日蟾宫折桂。
江山易主，朝代更替，仍然不变的是那一灯光；
为了一日看尽长安花，挥洒那埋藏已久的风流，在通往名利仕途的道路上，许多书生一路走来，而今如我一般的许多学子也该渐步入那蜿蜒的小径？
而奈何？
五千年绚烂的文化成了我们紧锁眉头的死记硬背，先辈精辟独到的灼见成了我们似懂非懂的牵强附会，我们竞将那精化挥洒向东流河水，于是有人背叛了，背叛了文化，背叛了自己，将那一传承的文化摔得支离破碎，并美其名曰“个性的解放”，而有的人臣服了，却是无奈地臣服，紧锁眉头，郁郁寡欢……
然而，他们都忘了，忘了他们需要调整，需要调整他们在那条“小径”上的心态与步伐，以便走得踏实些。
诚然，我们崇尚自由，我们反对一切条条框框，我们追求一切创新与释放，但我们需要调整，自由是个性的追求，而过分的自由则会导致失衡，批斗是有所选择的结果，而过分批斗必将导致遗失。
同样，我们需要坚守，因为没有继承就谈不上发展，那历史的精华太过珍贵，……
而立足于世界，我们宛如立于风暴中，小舟上，物欲横流，我们在摇晃中渐渐遗失了方向，被各式各样的文化冲击得不知日月，“哈韩”“哈日”追逐潮流，却竞对外国人士“哈汉”感到奇怪而纳闷，结果，华夏民族的文化和精神渐渐晃动着，从我们的“小舟”上经不起打击而甩进了大海，沉入海底，消失不见。
然而，“小舟”的“包袱”轻了，更多经不起考验的“包袱”轰然而下，而强有力的根基被抛却了，“小舟”能走远吗？
诚然，他们也忘了，忘了风暴中，要稳固地立足小舟上，必须掌舵好前进的方向，他们忘了他们需要调整；
然而同时在舍弃时，他们却不明智地坚守了该抛弃的，而抛弃了该坚守的，他们不知道，只有那最深刻底蕴的根基才是他们前进中最不竭的动力源泉，那沉淀于海中的太过令人痛惜……
蜿蜒走向蟾宫折桂之路，我们需要调整，需要坚守，在坚守中，我们才会明白读书之乐，成功之悦，在调整中，我们才能体会于读书中的个性解放，立足于世界，立于“风暴”“小舟”中，我们需要调整，需要坚守，于调整与坚守中，小舟才会直挂云帆济沧海，那承载小舟的绵远大海才能永恒积淀，那华夏子孙才能稳固站于我们的精神乐土之上……
希望世间的人常顾首回望，多多记录，多多自嘲，多多调整，于坚守中踏响人生步伐。
踢出我天地
曾经看过一个不好笑的笑话：
有个人向上帝抱怨自己命运多厄运。
为什么那个“伟大的苹果”不掉在我头上？
为什么那颗璀璨的珍珠不出现在我经常去游泳的海边？
为什么我不像拿破仑那样英雄？
一切皆在于“调整”，一切又皆出于“坚守”，然而这个人并没有。
上帝让他重生，将当初砸在牛顿头上的苹果砸在了他头上，只见他狠狠地瞪了那颗“伟大的苹果”然后将它吃掉以解“一砸”之恨；
上帝又将一颗硕大的钻石悄悄放在他的脚下，只见他跌倒起来后将它大脚踢开，听见别人的苦叫声他才心里舒坦；
上帝干脆就让他变成拿破仑，不过同样先让他经历拿破仑的厄运，最后将他放在河边，没想到上帝在催促拿破仑的美丽妻子前去河边的一瞬，只听见“扑通”一声，伟大的拿破仑就投河了……
在这个充满风云变幻的世界里，没有人知道自已人生的河流何时会泛起浪花，何时会陷入低潮，何时会遭遇狂风暴雨。
何时才能风和日丽，但有些人总能在他们人生的河流中绽放出光彩。
总能在历史的长河中绽放出辉煌。
命运多舛好比苏轼，别人维新时他受排挤，别人不维新时他受诽谤。
“一肚子的不合时宜”使他的仕途坎坷，使他的生活潦倒，但他却终究让自己辉煌。
遭遇挫折，一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，潇洒豪迈，让挫折、风雨随大江流水的逝去而逝去吧，我的人生仍旧澎湃。
就是这无数次的挫折中无数次地调整自己的心态，坚守着独立，唯一的自我，活出了自已，放出了光彩，留下了英名。
生活潦倒好比陶潜，别人富贵时他贫穷，别人繁荣时他还是贫穷，一生的清贫正直，使他在潮湿的官场备受折磨，使他在残酷的现实中饱受风雨。
事已至此，“田园将芜胡不归？
”“少无适俗韵，性本爱 山”，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“悟以来之不谏，知来者之可追”，一步一步。
就这样调整着自我。
无情的风雨纵无情，可我的内心自有情在。
坚守着的那一份悠悠自得，换来辉煌自我。
调整，望着现实中残酷的一切，我无能为力，但风雨始终吹不走阳光，只要我的心中自有一片天地，那么，现实只能臣服于我的足下。
坚守，不仅仅那一份真诚，也不止那一份正直，甚至纯、甚至真，不，这些都还不够，我坚守的必须还有美好的人格，因为我坚信，美好的人格尽管在物欲横流的天地也能撑出一方乐土，其中有你，有我，也有他！
水韵·
山魂
“泉涓涓而始流”，水自源头出发，它流经了多少路径，调转了多少方向，最终汇入了大海，不就是水，它要沿着路径调整方向，不然成了死潭中的水将会枯竭，沉寂，死守不是水的本性。
活跃，前进才是水的韵味。
人行走人生旅途，应当像流动的水。
要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己。
流动的水会遇到阻碍它前进的石块，人生活也会遇到挫折甚至痛不欲生的苦难。
然而水调整了方向，重新前进，那么人呢？
海伦·
凯勒双目失明，她也曾对生活厌恶过，但在沙莉文教师的带领下，她调整了生活的心态，积极进取，跟前时代的步伐前进，同正常人一起上哈佛大学。
就这样一个渴望光明的坚强者还出版了《假如给我三天光明》一书，带给人们生活的激情与感悟。
凯勒就像流动的水，是温柔的却有着永往向前的坚定信念。
她说过：
“事物都酝酿着一个奇迹，即使是黑暗和沉寂。
”是的，所以她最终不是一潭绝望的死水，而是溶进了时代的大海中，跟随着时代激励我们前进。
人，应当如水一样灵动，时代在变迁，我们应当在跟上时代的同时，不断改变自己，提高自己。
同时，我们始终要有自己的原则，始终要坚守的原则。
如同山一样，始终坚守着自己的位置，它永远是那样沉稳，永远是那样坚定。
李白，有着他固守的原则，“安能摧眉折腰事权贵”，他蔑视权贵，坚守自己的心灵。
陶渊明，他老先生固守精神家园，使得自己有一份“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然。
山是沉稳与坚定的，那是山固有的灵魂。
人，应当像山，应当固守自己的原则，应当固守应当具有的人格。
水韵，人应当体会；
山魂，人应当深思。
时代的步伐，我们要努力跟上，人性的善良与本质我们要坚定地守着。
人行走人生旅途，有了水一样的韵味，有了山一样的灵魂，我们将不会彷徨，将不会迷失于旅途中。
升级会员 