残雪《思想汇报》Word文档下载推荐.docx
《残雪《思想汇报》Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《残雪《思想汇报》Word文档下载推荐.docx（13页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
残雪能坚持走到
今天，并呈现出如此活跃的创作力，这在中国的文坛上无疑是种奇迹。
面对残雪和她的文学
作品，在历经一段诧异的缄默与谨慎之后，我们不得不承认她的作品所具有的现代意义及对
当今文化和人的心灵的冲击。
残雪自1985年她的第一篇短篇小说《污水上的肥皂泡》在一家湖南的小杂志《新创
作》发表以来，迄今为止已经二十多年。
对于残雪来说，文学是一种即兴写作，是来自作家
对内心的情绪的积累，通过残雪文本显现出来的那些无可回避、无章可循、毫无逻辑、丑陋
怪异的特征的叙述背后，被唤醒的是人的灵魂深处被压抑的某种潜意识的存在。
在残雪笔下，
所有的人物和背景都超越了传统世俗意义上的美与丑、善与恶，她小说中的每一个人物，似
乎都是我们灵魂的或者某个瞬间的侧面。
她所追寻的“纯文学”创作、“新实验小说”，一方
面表现出一种虚无阴暗的消极指向，另一方面，又传达出一种雄健凛冽的原始生命力，营造
了一种致命的模糊的诱惑。
正如有评论家所描述的那样“残雪是谜，是一个现代艺术之谜，
也是一个关于人的存在和世界本身的哲学之谜”。
作为一个现代派作家，残雪尽可能地回避现实生活中的经验世界，直面人的自身精神，
将那个隐秘的本我放在危机四伏的生存困境中，不断地加以拷问，促使其生命力的爆发。
残
雪小说所表现出来的是梦与现实的交融，超越了个体生活的时间限制和地域限制，是人类世界的一种未实现的、可能存在的境遇，残雪以一种特殊的自我反省主动地进入到人的心灵的深层世界并运用一种让笔先行的特殊的写作方式使其再现，描绘了一种“不可能持续而正在继续的东西”，从而照亮人的思想，邀请人们踏上一个新的旅程。
在很大程度上，残雪的小说是种发问，研究残雪也就是研究残雪所提出的问题，省视人内部灵魂的风景、对人的存在和欲望进行反省和探寻，这正是研究残雪的魅力所在。
残雪在其早期作品《山上的小屋》、《苍老的浮云》、《黄泥街》等得以发表并引起文学界短暂一时的巨大反响之后，又发表了《历程》、《天堂里的对话》、《新生活》、《思想汇报》、《末世爱情》、《从未描述过的梦境》以及长篇小说《五香街》（即《突围表演》）、《爱情魔方》、《最后的情人》等一系列具有代表性的作品。
近几年来，除了继续撰写小说，坚持不懈的创作之外，还花了大量精力研读西方大师莎士比亚、卡夫卡、但丁、博尔赫斯和中国的鲁迅、余华等人的作品,在报刊杂志上发表了多篇评论,并结集出版了《灵魂的城堡》、《解读博尔赫斯》、《地狱中的独行者》等多部评论集。
残雪小说发展至今天，不论是其小说的艺术创作形式，还是其作品的风格特征、主题意蕴乃至对传统小说的突破、颠覆上都呈现出自己鲜明的特色。
尽管国内评论界的残雪的评价贬褒不一，残雪的文学作品也并未从“小众文学”发展成“大众文学”，获得更多期待中的肯定和认可，但她一直坚守着自己的创作阵地，以特殊的方式和最纯净语言的勾勒描绘人性中永远无法治愈的神秘的灵魂世界，期待同谋者出现。
残雪现今出版作品集近100部，声名遍及海内外，可以说，“残雪是中国当代文学中，唯一一个几乎无保留的被欧美世界所至诚接受的中国作家”，在国外获得了很大的赞誉。
残雪作品在美国、日本、英国、法国、意大利等许多国家都有被翻译出版。
美国的《纽约时报》、英国《时报》、日本的《朝日新闻》及《读卖新闻》等都有发表文章介绍残雪,并给予很高评价。
一个有趣的现象是，关于残雪，一直存在着“墙里开花墙外香”的局面。
或许是因为残雪的创作理念和她小说中出现的大量的“以丑为美”的景物描写，违背了中国文学传统的审美原则，残雪的作品在国内并未出现相应的叫好的局面。
面对残雪所创造出的如此怪异陌生的文学作品，评论界曾一度站到沉默责问的立场上采取冷眼旁观的态度。
80年代，除了唐俟的一篇批评《真的恶声》第一次将残雪的小说直接指向对人性复杂性的开发层面与高度上之外，大多数评论者似乎只局限于“懂”与“不懂”、“美”与“不美”、“现代”与“非现代”等表层问题的讨论,评论的范围大多集中在对《公牛》、《苍老的浮云》、《黄泥街》、《突围表演》等作品的解读和阐释上，缺乏总体性研究和综合性评析。
自90年代以来，中国文学界对残雪的研究评论相对较为冷静与理性，对残雪研究的也大为阔朗，愈来愈多的学者开
始正视和研究残雪，出现了一些新的视域和动向。
二、相关研究的最新成果及动态
残雪从小充满叛逆色彩，一直以来，她就以一种一般人不可理解的热情的执着坚持着那种在理性钳制下进入非理性写作的自动写作方式，让笔先行，用她所创造的世界去反那个世俗的世界。
“我写的不是外在的东西，都是挖掘潜意识的小说。
我的刁、说就是跟别人不同。
我写的所有的题材都是灵魂的故事，不是直接写外面的东西，从《黄泥街》开始”，残雪在面对中华读书报记者舒晋瑜的电话采访时如此回答。
台湾学者施叔青曾指出：
“女作家残雪，作品所呈现的世界更是错乱的、分裂的、对迫害的臆想，那种焦虑、惊恐使人想起挪威画家蒙克的《哭泣》等作品，同时属于濒临崩溃的心理状态，残雪的小说世界绝不属于正常人的思维和秩序”。
这正是残雪小说奇妙而又令人困惑之处。
尽管长期以来关于残雪作品的评论和研究一直徘徊在主流文化批评的边缘，但这二十多来来，也取得了一定得成就。
据不完全统计，自1985年以来关于残雪的研究述评共达200多篇，几部关于残雪的文学观、访谈录、评论集出版问世，如萧元主编的《圣殿的倾圮——残雪之谜》，残雪著的《残雪文学观》、《为了复仇写小说——残雪访谈录》，罗璠的《残雪与卡夫卡小说比较研究》等。
此外，在残雪作品被翻译最多的日本也出版了由近藤直子主编的《残雪作品评论集》。
近几年来，关于残雪的研究，很多学者也提出了一些较有启发性的观点，对残雪的文学作品进行了比较深入的研究和阐述：
戴锦华教授在《残雪：
梦靥萦绕的小屋》一文里谈到：
“残雪的小说世界似乎在不断提示着某种进入其文字迷宫的路径”，而在这些昭然若揭的路径的背后又似乎是条绝路或者死路，在残雪所描绘的社会地狱景观中“救赎”被明确告知不在与无妄。
尽管残雪的作品有“非政治”、“非社会化”的倾向，但不可否认的是，残雪的作品存在着某种“颇为清晰而事实上极难拓清的社会指向”，对于外部世界而言,残雪小说亦可看成是对“权力与微观政治”的隐喻与暗示。
胡辛在《我爱她们——以另一种方式论女性》一书里指出：
残雪极像一个野泼的顽童，极其乐于撬开人的心灵和赖以生存的环境垃圾堆，以此来展现那个“荒诞时代的丑与恶——只有猜忌动乱黑暗冷酷和仇恨”的畸形的病态社会，描写那条存在历史长河中的“黄泥街”。
但正如戴锦华教授所言“残雪以同时代人罕见的角度与深度在书写‘政治’，不过那并非经典意义上的宏大的社会政治，而是日常生活的微观政治中的权利倾轧”，残雪文本所体现的关于社会政治并非“还原为现实寓言的可能，而是无所不在的微观政治及权力、迫害的多重形态与不断反转”。
在残雪看来，作为一个现存社会的女性，在艺术的体验上更有优势，因为她对生命的体现更少受到传统的污染。
如果说残雪是一个“女性主义者”，这并非是她有意从女性的观点
去描写女性的思想和感情，而是同作为一个女性，她所传达出来的女性对生命的体现与“女权主义”不谋而合。
尽管，很多学者试图从女性主义角度挖掘残雪小说对女性文学发展的意义，关注其笔下怪诞的女性角色和潜在的性别意识，将残雪的作品看作是对传统女性美学的反叛，例如，任一鸣认为残雪的作品存在着一种矫枉过正的偏激感，是对传统女性美学的大胆反叛，残雪“以自身一整套意象、句法、叙事特点，颠覆了既往男性话语中心所指定的女性小说的文体样态”。
然而，残雪并非狭义的女权主义，我们很难从狭义的女性抒写的层面上去阐释残雪，残雪的作品不仅触及女性的生存境遇,还以女性的视角对人类存在进行审视,从潜意识层面挖掘人物的生存本相，是“超越女性”的书写。
如荒林认为，残雪作为一个女性作家，与张爱玲们从肉体出发揭示女性生存困境构成另一端风景，“她回到女性被囚禁的灵魂内部发出声音，不是塑造一群世俗生活中的女性形象，而是在无世俗形象的混沌潜意识中，留下女性‘自传式’灵魂探索者的足迹”，残雪的《天窗》、《天堂里的对话》等作品传达出人类对“灵魂的孤独无助和渴望打通时空交流对话的形而上思想”。
围绕着难于阐释的残雪，越来越多的学者更乐于把残雪小说看作是一个关于“自我”，关于“存在”的寓言，将其作品视为对自我存在意识与生存困境的变形示现。
陈思和主编的《中国当代文学史教程》中写道:
“残雪的小说是‘文革’后文学创作中非常独特的存在。
她用变异的感觉展示了一个荒诞、变形、梦魔般的世界，阴郁、晦涩、恐惧，焦虑、窥探和变态的人物心理及人性丑恶的相互仇视与倾轧，在她的作品中纠缠在一起，不仅写出了人类生存的悲剧，而且写出了人的某种本质性的丑陋特点。
”学者冷旭阳认为“残雪小说借鉴了西方的意识流和拉美的魔幻主义写作手法”,他用弗洛伊德的“意识流”着重分析了残雪小说《苍老的浮云》一文所蕴含的巨大的象征和力量，指出“小说中使用了许多梦境来表达主人公的内心思想和被压抑的情感”,“涌动着一股由自由联想和感觉意识形成的潜意识暗流”,指出文本中的人物身上存在着的“变态的人性”和“双重人格”。
相类似的，易晓莉在《悲剧性存在境遇中的执拗和超越》一文里指出残雪通过自己的小说表现了对于人的存在的看法，她的小说主要是揭示人们生存境遇的某种真相以及面对这种真相我们应该如何应对。
此外，还有一些学者运用比较研究的方法，将残雪小说与余华、鲁迅、艾略特、卡夫卡、博尔赫斯等人的作品进行比较，认为残雪小说体现了现代人精神上的“荒原”，有类似于鲁迅“狂人日记”式的呼喊，是一曲关于人的生存处境的阴郁之歌。
如彭文忠在《灵魂自啮的内部风景——残雪与鲁迅的比较研究》一文里指出“残雪以一种鲁迅式的‘冷眼’察探一切生存的美与恶，极力探索灵魂内部的风景,表现出强烈的自审意识。
”而罗璠在《残雪与卡夫卡小说比较研究》一书中则从残雪与卡夫卡小说的叙事之维、寓言美学之维、哲学之维以及性别之维等多方面进行研究和阐述。
在此书当中，罗璠指出残雪与卡夫卡小说通过相似的叙
述意识表达了对存在的一种可能性的思考和探寻，残雪和卡夫卡都用怪诞的艺术手法表现了荒诞的梦靥世界，残雪一方面延承了卡夫卡文学在人的自由境遇中呈现出来的恐惧和死亡意识的传统，一方面又创造性地以梦幻形式来编织主题的恐惧意识和死亡意象。
综观近几年来文学界对残雪文学的评论和阐释，尽管着手的角度有所差异，阐释的重点不同，但他们都不约而同的看到了残雪小说所展现的对人的生存意义的探询、对人的存在境遇的梦靥描绘。
残雪有意地让自己处于一个“不知道”的状态描绘人面对异化的世界所产生的各种意识，让灵魂开口说话，这是一个不断重复又不断消失的传说，是人性中永远无法治愈的伤痛，由于某种原因，永恒不破的忧郁成为他们共同的特点，然而，她所描绘的这些又是永远坚持不懈的个体，他们在自我这个黑沉沉的王国里不停的起飞，做着原始魔力不断重复而又不断失败的尝试。
从残雪的小说里可以看到，她所描绘的是一个关于自我、关于人本身的存在之谜，她以一个艺术家所具有的独特的创造力和敏感性描摹自己人性深处的风景，借以打动我们内心最隐秘的情感。
残雪的“纯文学”创作，既揭示了人内在的精神领域又为中国现代主义文学的发展提供了新的文学理念和创作主张，创造了一种新的写作模式，具有不可忽视的意义。
三、课题的研究内容及拟采取的研究方法（技术路线）、难点及预期达到的目标
（一）基本内容：
以《五香街》、《末世爱情》、《爱情魔方》、《从未描述过的梦境》《通往心灵之路》等作品集为主要研究对象，结合一些西方的存在主义哲学观点，对残雪小说所描绘的世界进行整体性的分析与探讨。
文章的基本内容主要由以下几个部分构成：
引言部分：
简述残雪小说产生的背景及其小说的主要特点
主体部分：
对残雪小说所展现的人的生存本相作具体全面的进一步的分析：
1、结合《下山》《归途》《顶层》等具体的作品分析残雪小说所表现出来的人的阴郁的生存处境和文本人物内心所产生的孤独恐惧情绪。
2、以《名人之死》、《痕》、《公牛》等作品为主要研究对象，分析人在生存和死亡等注定的结局和过程中所进行的艰难抉择和挣扎，从而揭示出残雪对人的存在的深切同情和关怀。
3、以残雪小说中的《追求者》、《海的诱惑》、《黄泥街》等三部作品所体现的人对理想和欲望的追求为主要分析对象，以此来展现人物心灵世界永恒不灭的激情及面对幻想破灭的沮丧感，无力感等。
篇二：
残雪作品目录
1、《污水上的肥皂泡》《新创作》1985年第一期
2、《山上的小屋》《人民文学》1985年第八期；
台湾《联合文学》1986年
3、《公牛》《芙蓉》1985年第四期；
《作品争鸣》1985年第九期
4、《雾》《文学月报》1986年第二期
5、《布谷鸟叫的那一瞬间》《青年文学》1986年第四期
6、《苍老的浮云》《中国》1986年第五期；
《作品与争鸣》1986年第六期
7、《阿梅在一个太阳天里的愁思》《天津文学》1986年第六期；
《小说选刊》1986年第十二期
8、《旷野里》《上海文学》1986年第八期
9、《天窗》《中国》1986年第八期
10、《美丽南方之夏日》《中国》1986年第十期
11、《黄泥街》《中国》1986年第十一期；
《知识分子》1987年秋季号
12、《我在那个世界里的事情》《人民文学》1986年第十一期
13、《绣花鞋及袁四老娘的烦恼》《海鸥》1987年第一期
14、《天堂里的对话》
（一）《海鸥》1987年第一期
15、《天堂里的对话》
（二）《青海湖》1987年第二期
16、《约会》《青海湖》1987年第二期
17、《种在走廊上的苹果树》《钟山》1987年第六期
18、《关于黄菊花的遐想》《中外文学》1988年第一期
19、《突围表演》《小说界长篇小说专辑》1988年第一期
20、《天堂里的对话》（三）《天津文学》1988年第六期
21、《瓦缝里的雨滴》《湖南文学》1988年第八期；
《知识分子》1986年春季号
22、《艺术家和读过浪漫主义的县长老头》《上海文学》1988年第十期；
香港《八方》1988年第九期
23、《天堂里的对话》（四、五）《小说界》1989年第五期
24、《两个身世不明的人》《作家》1989年第二期
25、《一种奇怪的大脑损伤》《特区文学》1990年第一期
26、《饲养毒蛇的小孩》《收获》1991年第六期
27、《思想汇报》《珠海》1991年第六期
28、《旅途中的小游戏》《小说界》1992年第二期
29、《一个人和他的邻居及另外两三个人》《作家》1992年第五期
30、《水浮莲》《特区文学》1992年第四期
31、《一段没有根据的记录》1992年9月26日《星岛日报》
32、《名人之死》《芙蓉》1992年第五期
33、《乏味的故事》《湖南文学》1992年第九期
34、《在纯净的气流中蜕化》《钟山》1992年第六期
35、《双脚像鱼一样的女人》《湖南文学》1993年第五期
36、《去菜地的路》《小说界》1993年第十期
37、《索债者》《广州文艺》1993年第十期
38、《无法描述的意境》《珠海》1993年第五期
39、《归途》《上海文学》1993年第十一期
40、《痕》《人民文学》1994年第一期
41、《匿名者》《北京文学》1994年第三期
42、《辉煌的日子》《江南》1994年第四期
43、《夹公文包的人们》《湖南文学》1994年第四期
44、《患血吸虫病的小人》《上海文学》1994年第十期
45、《历程》《钟山》1995年第一期
46、《断垣残壁里的风景》《湖南文学》1995年第一期
47、《重叠》《人民文学》1995年第三期
48、《自然区分的境界》《芙蓉》1995年第二期
49、《与虫子有关的事》，《上海文学》1996年第三期
50、《迷惘》，《人民文学》1996年第十期
51、《开凿》，《花城》1997年第三期
52、《下山》，《山花》1998年第七期
53、《变通》，《花城》1999年第二期
54、《追求者》，《人民文学》1999年第十期
55、《激情通道》，《十月》1999年第五期
56、《天空里的蓝光》，《山花》1999年第九期
57、《神秘列车之旅》，《大家》1999年第四期
58、《长发的遭遇》，《花城》XX年第四期
59、《生活中的谜》，《小说月报》XX年第二期
60、《挖山》，《十月》XX年第五期
61、《路边人家》，《山花》XX年第五期
62、《生死搏斗》，《大家》XX年第三期
[95]残雪.神交[J].小说界,XX,（4）.
[96]残雪.谜底显现[J].福建文学,XX,（3）.
[97]易文翔,残雪.灵魂世界的探寻者——残雪访谈录[J].小说评论,XX,（4）.
[98]残雪.自述[J].小说评论,XX,（4）.
[99]残雪.民工团[J].当代作家评论,XX,
（2）.
安冬霓：
《太阳很好的一天：
史铁生，残雪》，
安冬霓：
史铁生，残雪》，
57，残雪：
《关于纯文学和市场之间的关系的思考》，文学视界-好书斋-名家云集/残雪专辑
58，残雪：
《以“龌龊的文学”表现透明感:
记残雪》，文学视界-好书斋-名家云集/残雪专辑
59，松浦理英子：
《皮肤和灵魂：
论残雪》，文学视界-好书斋-名家云集/残雪专辑
60，《残雪与卡夫卡》，文学视界-好书斋-名家云集/残雪专辑
61，喻普：
《残雪有力量》，文学视界-好书斋-名家云集/残雪专辑
62，邓晓芒：
《艺术中的历史》，文学视界-好书斋-名家云集/残雪专辑
63，南志刚：
《残雪与贝克特》，《渭南师范学院学报》XX年第一期
篇三：
被囚禁的孤独灵魂—读残雪《山上的小屋》
被囚禁的孤独灵魂
——读残雪《山上的小屋》
摘要：
残雪是我国当代作家中创作风格十分个性的一位作家，其作品《山上的小屋》是先锋文学的代表作之一，它集中体现了先锋文学所呈现出来的现代主义的精神意向。
本文立足于小说故事本身，对文本进行细读，试图在此基础上作出自己的阐释，解读文本背后的意蕴。
关键词：
精神意蕴荒诞救赎现实主义
进入《山上小屋》的文本序列，就像是走进了一个荒诞扭曲又光怪陆离的梦境。
含混的语言，没有逻辑的非理性碎片化叙述，拼凑了出一个梦魇般的世界。
开头一句短短的话：
“在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。
”作者以一个故事叙述者的口吻拉开了舞台的帷幕。
然而小屋却并非寻常的小屋，它位于高高的荒山上。
按照常理来说，房屋作为一个具有社会符号意义的存在，一般是不会被建在荒山上的，作者从文本的开始就直接流露出了对常识的拒绝，构建起了一个非常态的世界，于是，作者获得了叙述的某种自由，也就是所有荒诞不经叙述内容的合理化生存空间。
山上的小屋高而远，它高高在上，形成了一种被仰望的姿态，造成了一种现实的疏离感。
然而通读文本，不难发现，虽然小屋和家处于两个不同的空间位置，但却是一体两位的关系，家中所发生的一切与小屋密切相关，进行着暗流下的秘密交换，换句话说，山上的小屋是作者主观情感的外在物化。
在文中最直接体现在作者描写自己：
“我回家时在房门外站了一会，看见镜子里那个人鞋上沾满了湿泥巴，眼圈周围浮着两大团紫晕。
”而后作者在描写被关上山上小屋中的人，这样写道：
“的确有一个人蹲在那里面，他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果。
”文本在这两处进行了暗示和呼应。
文中有多处写道：
主人公“坐在围椅里面，把双手平放在膝头上”然后眼前出现山上小屋的形象。
文本所描写的是一种入定的姿态，此时作者的内心世界被最大程度地显化，小屋的存在就是作者内心的观照。
也就是说小
屋的产生其实来源于主人公的精神幻觉，是主人公潜意识对周围世界的不满和反抗，作者的内心也正如“反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门”一般，渴望从精神的囚禁中出逃，获得灵魂的自由和超脱。
文中的开头叙述了一件饶有趣味的事情：
主人公每天都在清理抽屉。
然而妈妈说：
“抽屉永生永世也清理不好”。
这句话更像是一个恶毒的诅咒，文中反复写了主人公清理抽屉与妈妈阻止清理抽屉两者间的冲突与对抗。
按照常理来说，抽屉的容量是有限的，然而作者每天都在清理，却永远也清理不好，这明显不符合事理逻辑。
抽屉里究竟有什么？
作者在后文提到母亲自作主张帮我清理了抽屉，将死蜻蜓和死蛾子弃之于地，然而作者说，那是他的心爱之物。
蜻蜓和蛾子来源于大自然，联系到文中主人公的孩童身份，可能直接与作者的童年记忆挂钩，抽屉作为一个沉默的叙述者，承担起来一个类似于历史的作用，整个抽屉就是人物全部生活经历和人生体验的囊括，然而它们杂乱无章，主人公执念重建正常的理性秩序，却始终难以如愿。
主人公作为一个敏感的存在体验者，一直处于敌意的包围之中。
“小偷在房子周围徘徊”，“狼群在外面绕着房子奔来奔去”，“许多大老鼠在风中狂奔”，“一大群天牛从窗口飞进来”，这些共同构成了外部环境的威胁，人物内心充满着抑郁，焦虑，与孤独感和威胁感。
而亲人的窥视，孤立和敌对，则构成了家庭环境对主人公灵魂侵犯的内部力量，人与人之间冷漠，戒备，陷害。
文本形成了一个二元对立的臆想世界。
同时，作者在叙述话语中还通过视觉和听觉的刺激将这种恐怖感和不安全感进行了放大，如：
“小妹告诉我，目光直勾勾的，左边的那只眼变成了绿色。
”“母亲从门边伸进来墨绿色的小脸”，“她指着自己的太阳穴，那里爬着一条圆鼓鼓的蚯蚓”，“脚趾被藏在拖鞋里的天牛咬了一口，整条腿肿得像根铅柱”等呈现出丑陋恶心的直观感受。
而文中如：
“原来父亲每天夜里变为狼群中的一只，绕着这栋房子奔跑，发出凄厉的嗥叫。
”“木桶发出轰隆一声巨响，散落在井中”，“我的胃里面结出了小小的冰块。
我坐在围椅里的时候，听见它们丁丁当当响个不停。
”“被你房里的光亮刺激着，我的血管里发出怦怦的响
升级会员 