愚公移山杜郎口中学教案Word文件下载.docx
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遂率子孙荷担者三夫
②
箕畚运于渤海之尾
③
甚矣，汝之不惠
④
其如土石何？
可让学生以小组为单位研讨后，将问题写在黑板上，共同解决。
３．学生翻译（随堂检测）
三．研读（文本分析，总体把握）
１．复述故事
２．了解结构
第一部分：
交代故事发生的背景；
第二部分：
写愚公决心移山得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动；
第三部分：
写愚公驳斥智叟的错误观点；
第四部分：
写愚公的愿望得以实现。
３．结合语句分析愚公、智叟形象。
以上让学生自由选择其中的一项或几项，整理在预习笔记上。
４．写作特色
通过人物对话，推动故事情节发展（可在后面的课本剧中体会）
语言生动形象
如“跳”既写出了小孩子那种高兴的神态，又侧面写出移山的行动得到了人们的支持，说明移山是广大人民的愿望；
“笑”把智叟对愚公的讥笑神态表现的淋漓尽致；
“献疑”说明其妻对愚公的关心和支持。
对比手法
如愚公智叟命名的对比，二者对移山态度的对比；
京城氏之子与智叟态度的对比等等
本文的写作特色部分，教师应做好相应的预习指导；
也可将研读部分分到六个小组去重点研究，以提高预习的效率。
四．创读（独特感悟，情感展示）
１．排演课本剧
２．多角度深入分析故事的寓意
教师储备思路：
①人定胜天（夸父逐日、精卫填海、女娲补天等）
②持之以恒，坚持就是胜利；
③志当存高远；
躬亲实践，莫纸上谈兵；
⑤
少说多做；
⑥
心诚则灵；
⑦
以积极乐观的心态面对困难；
要想成功，
⑧
敢于迎接挑战；
⑨
除了奋斗，别无选择；
⑩团结就是力量；
３．提出质疑：
当今社会我们还要不要像愚公学习？
创读部分让学生从其中三项中选择其一，或排演，或质疑，或分析，但在预习笔记上都应有书面材料，如排演的导入语、结束语、质疑中阐述观点的论据，分析寓意的小写作。
第二课时展示课
一．课前检测
让各语文组长和科代表在侧黑板及外黑板抽测部分同学的重点字词；
与此同时，组内其余同学可到前后黑板设计好自己的板面。
二．导入新课
在多媒体上事先搜集《愚公移山》的歌曲，课前放给同学们听，形成浓厚的课堂氛围；
教师可发动学生来设计导入语。
三．准备展示
学生在组内进一步搞好合作，教师可稍做指导。
四．文本及情感展示
教师做好展示指导及必要的点评，尽可能让学生先展示与文本有关的内容，后谈体会感想等。
五．教师知识储备（略）
六．教师总结本课，做好对学生的育人工作。
愚公移山（预习）课堂实录
山东聊城杜郎口中学 徐立峰
（课前学生板示课题、课型及本节目标）
生：
老师好——
师：
同学们好，请坐！
科代表导入：
《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中讲述了一个叫愚公的老头为了使自己出行方便，誓将太行王屋搬走而挖山不止，最后终于感动上天助其成功的故事。
相信同学们一定会有兴趣了解它的内容，这节课让我们一起来学习这篇文章。
请同学们看一下本节课的预习指导——
（齐看黑板，争抢读出）
１．速读：
了解作者，圈点疑难；
２．细读：
疏通文意，讨论交流；
３．研读：
深入分析，总体把握；
４．创读：
独特感悟，情感生发。
同学们不光能读出，而且要知道老师出示的目标有何用意。
我认为老师还是想按原来我们学习文言文的四部曲，即：
读—译—析—诵来安排这节课的。
可是在老师出示的本节目标中没有“背诵”，因此我认为这节课不要先急于背过这篇文章。
对，我认为通过这节课的学习，我们主要是在通读顺译的基础上，完成对文章的品评赏析。
我认为还应该再补充一点，就是老师经常说的一句话“学文贵有所获”，我们应该在预习笔记上将自己的感悟及时的记录下来。
（其他生默许）
“得之以鱼不如得之以渔”刚才的几位同学能够将老师的预习设想用自己的语言表达出来，说明这些同学不仅想学会知识，而且做到了会学知识，值得其他同学向他们学习。
先给同学们10分钟的时间，速读课文后，小组合作完成对于作者、作品的了解及字词疑难的解决，做到能够顺读本文。
（同学们快速读文，5分钟后在小组内由组长分工分别查找工具书、教辅材料及其他资料，很多同学都是自己向组长主动要求）
我和常璐来查找关于作者的简介。
我和刘倩来查本作品的出处。
组长：
其余的几个名同学我们分开来查找本文的生字词。
（有学生先查到后，主动到黑板上去写，其他生做好记录）
生（写）：
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家代表人物之一，著有《列子》。
《列子》全书共载134则，大部分属于民间故事、寓言和神话传说。
塞se（阻塞）sai（塞住） 魁kui父遂sui 荷he箕畚jibei孀shuang龀chen
溃败 匮乏 反馈 希冀 双翼
（有学生主动站到教室前面边写边说）
我还了解到出自《列子》的一个成语：
杞人忧天。
讲的是杞国有一个人，整天担心天要崩塌下来将无处藏身，因此愁得觉也不睡，饭也不吃。
后来就用这个成语比喻不必要的或无根据的忧虑。
我还读过《两小儿辩日》的故事也出自《列子》，告诉我们片面看问题不会得出正确的结论。
刚才同学们已经了解了作者情况并解决了文中的生字词，特别是能够联系到多音字和形似字，这一点做得非常好，下面由同学们自由来读一读课文。
生（抢先一步到教室前面）：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰------寒暑易节，始一反焉。
我来给刘晓同学纠正一个错误，应该是聚室而谋（mou）。
刘晓：
谢谢杨沙同学！
河曲智叟笑而止之曰：
甚矣，汝之不惠。
------亡以应。
张洁同学在读“曾不能毁山之一毛”时断句不太准确。
操蛇之神闻之------无陇断焉。
（上课1５分钟后，教师开始引导学生试着疏通文意）
师指导：
我们在能够做到熟读课文的基础上还要知道这篇文章讲了一个什么样的故事，同学们可以先试着自己翻译，然后在小组内交流疑难问题，解决不了的可以写在侧黑板上，但一定要注重学习文言文的第一感知，落实到每一个字词，学会圈划勾点自己不理解的地方。
（5分钟后教师集合各小组长分配不同任务）
一至三组重点研究一二自然段，四至六组重点研究三四自然段，每位组长将完成的任务板示在各自的板面上，随后任意点名本组内的成员讲解给大家。
（三位组长为一小组将分到的任务再细分，每组任务更加具体。
各组由一名同学到黑板上去写本组的具体内容，其他成员开始在一起研究一部分，教师在各组之间巡视，了解疑难）
生（小组代表走到老师面前）：
老师，“甚矣，汝之不惠”是不是应该翻译为“你不聪明真是太厉害了”。
师（走到该小组）：
翻译文言文要做到“信 达 雅”的原则，所以我们在翻译的时候可以灵活一些，将其翻译为“你真是太不聪明了”。
另外这句中的“甚”是形容词作谓语，放在主语前表强调，“之”为主谓之间，取消句子的独立性，可不翻译。
（先讨论完的同学到黑板上帮其他小组解决疑难，师５分钟后击掌示停，同学们自觉集中到教室前面位置）
一组生：
太行、王屋二山方七百里，高万仞。
生（边指边译）：
太行、王屋两座山纵横七百里，有万丈高。
这两座山本来在冀州的南面，黄河的北面。
生（强调重点）：
在这里“方”指长度，不指周长；
生（补充）：
“河”在古时是黄河的专称。
“阴”“阳”用于表山水的位置时，“阳”指的是山南水北，“阴”指的是山北水南。
我们不防这样来记，（加手势）假设把我们的教学楼看成是山的话，那么楼的南面能够被太阳照射，故称为“阳”面，其正好在河沟的北面，反之便称之为“阴”。
杨延明同学能够运用联系记忆法，把一个抽象的概念变得更为直观，让我们非常容易的就能够把这个古文常识记住，说明了好的学习方法于我们是至关重要的。
------
二组生（读）：
其妻献疑曰：
以君之力，曾不能损魁父之丘。
愚公的妻子提出疑问说“凭你的力量------”
“以”是“凭借”“依靠”的意思。
我还想补充一下，“且焉置土石”中“焉”为疑问代词，哪里，往哪里。
还有“箕畚”是“用箕畚”的意思。
这里的用法是名词作状语，我们在学习蒲松龄的《狼》一文时，有一处也是如此，哪位同学还能记起？
“其一犬坐于前”中“犬”的用法译为“像狗一样”。
（每翻译完一段后，师点名其他组同学通译，查看学生在课堂中“听”的效果如何）
刚才各组分别展示了自己组内研究的一部分，下面再给同学们几分钟的时间，把自己认为还有难度的句子到所重点研究的组内询问，争取当堂达标。
大部分同学两三人一组共同翻译，也有部分同学离开座位到其他组询问疑难问题。
（几分钟后，师击掌示停）
下面我们对本文的内容进行分析，以小组合作的形式由组长带领着对于文章的语句语段、人物形象、结构层次、写作特色等发表各自的观点，随时在预习笔记上做好记录。
（生在小组内各自分工，有的自己概括段意，有的参照资料摘录，有的争相发表己见。
教师仍是在各组之间巡视效果，做好预习指导）
老师，我们组认为本文成功的运用了对比的手法，除了愚公和智叟对于移山态度的对比，京城氏之子和智叟行动的对比之外，您认为还有哪些对比之处呢？
同学们可以试着从二者命名的角度来考虑一下，你会有新的发现。
噢，愚公却不愚，智叟却不智------
师（击掌示停）：
同学们还有哪些问题在小组内没有解决，可以在班内提出，我们一起来攻克。
为什么愚公非要移山呢？
难道仅是为了不再使自己“出入之迂”，还是另有意图？
我认为愚公移山的原因主要就是想改善一下自己的交通条件，面山而居，说明了其出行极为不便，一个“惩”字表明愚公所受的痛苦之深。
我认为“年且九十”的老叟，饱尝一辈子的堵塞之苦，现在决定移山，显然不是为了乘己之便，而是为了造福后代，正是因为有了这样的抱负，他才不顾年迈之身，毅然从事移山的宏伟事业。
我认为或许愚公是想借移山这件事来磨炼一下子孙后代的意志，以此来培养他们的吃苦耐劳精神吧。
生（争执）：
我不同意王晨同学的观点，如果愚公若真是想考验一下他的子孙们，又何苦“聚室而谋”且“其妻献疑”呢？
何况愚公已到力衰之年，大可不必冒着生命之危险，亲率子孙“叩石垦壤”“寒暑易节，始一反焉”。
我还有一个问题，文中出现“京城氏之子”有什么作用？
我认为京城氏之子帮助移山，具有深长的含义，表明愚公的事业受到众人的拥护，连儿童也欣然参与。
。
同时也是为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。
文章最后以神话结尾有何作用呢？
作者通过惊天神、感天帝的结尾使本文带有神秘色彩，激发读者的阅读兴趣。
结尾赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神，并以移山的最后胜利照应文章的开头，具有浪漫主义色彩，给人以想象的空间。
师（点拨）：
由于古代生产力和自然科学的限制，人和自然的矛盾无法克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
生（质疑）：
那么还能说明“人定胜天“的道理吗？
生（诙谐）：
当然可以，神本来就是人的化身吗。
我认为主要是从结果上看，二山终被移走，愚公的愿望也实现，这就说明了“人定胜天”的道理。
同学们对于文章的内容能够敢于质疑并提出自己的观点，说明了大家对于文本的分析比较透彻，今后一定要继续保持这种好的学习习惯。
通过预习，同学们对于文章内容已经有了一个初步感知，接下来的时间同学们以自己特有的方式，抒发一下读完本文的感悟，可以进行个人创作，可以合作编排课本剧，可以绘图解说，可以结合歌曲片段，也可以从不同的角度阐述故事的寓意，或对自己学习做人方面的启示。
总之，只要是自己的所思、所获、所感均可以以自己的方式表达出来。
（多媒体上出示小写作思路提示——关键词）
１．人定胜天；
２．持之以恒；
３．志当存高远；
４．团结就是力量；
５．躬亲实践；
６．少说多做；
７．心诚则灵８．以积极乐观的心态面对困难；
９．敢于迎接挑战；
１０．要想成功，除了奋斗，别无选择------
（学生有的相互讨论，有的跃然纸上，有的到其他组交流，有的和自己的搭档到室外走廊排练课本剧，教师到各组巡回指导，学生写完后在组内交换批改，充分做好展示前的准备）
这节预习课同学们预习得都很投入，相信在下一节的展示课中同学们表现的会更加精彩，同时也相信同学们在学习中一定会发扬愚公移山的精神，取得更好的成绩！
《愚公移山》（展示）课堂实录
杜郎口中学 徐立峰
（上课前，学生板示课题及课型。
上课铃响，师进教室）
上课！
师引题：
同学们好，请坐。
这节课我和大家一起学习出自《列子》的一篇文章——《愚公移山》
师（稍停）：
在展示之前请各语文组长和科代表在侧黑板及外黑板抽测部分同学的重点字词。
组内其余同学请到前后黑板设计好自己的板面。
（十分钟后，师击掌示停）
“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，面对着王屋与太行，凭的是一身肝胆，听起来不是那奇闻，讲起来不是笑谈------”
我们始终相信一句话：
心诚则灵。
如果有一颗真诚的心，去做自己喜欢的事情，那么你就是一个了不起的人。
今天，让我们一起来学习一个曾经让神都为之感动的故事——愚公移山。
生导入：
伴着这曲《愚公移山》的旋律，今天，让我们一起走进这个耐人寻味的故事。
相信通过本节课的学习，同学们会获得更多的启示。
这些启示对于我们今后的学习和做人都有着非常重要的作用。
下面让我们一起走进文本，去感悟这个意蕴深长的故事。
通过预习，我了解到列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，著有《列子》。
这本书可称得上一部经典，书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
我还想补充一下，本文就是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，表现了我国古代劳动人民改造自然，征服自然的雄心壮志。
本文通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难，取得成功就必须下定决心，坚持不懈地去奋斗的道理。
我认为这篇文章可以分为四部分。
在我眼里，愚公是一个不怕困难，敢于向困难挑战，并勇于战胜困难的英雄，他充满自信，积极乐观，相信人的潜能是无限的。
我在生活中也要向他学习！
我对智叟的评价是：
智叟是一个老于世故，鼠目寸光，遇到困难就低头的懦夫；
他面对困难消极悲观，总认为人在困难面前无能为力，只会“长息”，还对别人的举动“笑而止”，这也表明了他思想的固陋。
通过预习我们不难发现，本文成功的运用了对比的手法，如“愚公”“智叟”命名的对比，实际是愚公大智若愚，而智叟则是自以为是，自作聪明，真可谓智叟不“智”，愚公不“愚”啊！
是啊，以愚公的长远眼光而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。
这一颠倒的命名，使对比色调极为明显，并增加了讽刺色彩。
我认为愚公跟智叟对移山的态度也是对比之处。
我同意这一点，另外通过“始龀”的京城氏之子“跳往助之”与智叟的“笑而止之”的对比，更加表明愚公移山是大多数人的愿望，却遭到极少数人的不理解。
正如任何改革之初总是要排除万难，遭受流言蜚语的恶意中伤。
师简评：
这个同学能够拓展到从改革的角度来看待愚公移山的故事，从这一点来说，这种思维的方式是值得我们大家学习的。
愚公面对这太行王屋并没有被大山吓倒，而是坚信能够搬走，说明他能用发展的眼光去看待问题，能认识到子孙繁衍生生不息，这就告诉我们不能被眼前的困难迷惑了双眼，只要下定决心，努力付出，一切皆有可能。
两生合读：
历史上有多少故事令我们为之叹服过，本课的愚公移山，还有夸父逐日，精卫填海，女娲补天等惊心动魄的故事。
所有这些都印证了一个亘古不变的真理，那就是：
“人定胜天”。
“寒暑易节，始一返焉”这一句从侧面写出了移山的困难。
“聚室而谋”后的“其妻献疑”我认为既表现了其家人对移山的关心，又引起了全家人来讨论“焉置土石”的问题，导致移山行动的开始，推动了故事情节的发展。
本文运用神话传说结尾，用神奇的力量突出愚公移山的真诚举动，达到了人与神之间的共鸣，真可谓“苍天不负有心人”呢。
这也正应了一句话：
精诚所至，金石为开。
的确，愚公移山的精神是一种信仰坚定，目标明确，态度执着，干劲十足的精神，是一种身体力行，矢志不移，锲而不舍，不达目的，誓不罢休的精神。
而我们今天所从事的建设有中国特色的社会主义现代化建设的伟大而艰巨的事业，需要的正是这种精神。
我认为在那时，愚公的做法可能是“人心所向”，有一定的社会意义，移山时甚至是“一呼百应”，但如今，我们已进入了一个高速发展的信息社会，干任何事情都要讲求效率，所以我们认为移山不如搬家更省力。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”对于同一文本，不同的读者往往会读出不同的感受，这个同学提出了一个新观点，对此你又有哪些高见呢？
可以自由发表一下意见。
（生小组讨论片刻）
我认为愚公移山的事例只是“有志者事竟成”的个例，愚公之愚，在于他有勇无谋，不识变通，他一碰到二山问题，考虑还不周全，就决心要把二山搬走，虽然有坚韧不拔之志，但他缺少灵活变通的能力，倘若他当初选择的是搬家而不是移山，那他只需要把家搬迁易地而居，二山的问题就可迎刃而解，又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出沉重的代价，从而耽误了他们的一生。
拿破仑曾说过这么一句话：
世上有四种人：
聪明人、愚蠢人、勤快人和懒惰人。
聪明而勤快的人，聪明而懒惰的人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，唯有那些愚蠢而勤快的人不可用，因为愚蠢常常使他们走错方向，而方向错了，他们的勤快岂不是造成更大的麻烦，所以愚公“汝心之固，固不可彻”，倘不知“子孙之难，无穷匮也”，所以我不同意愚公移山的举动。
我不这样认为，如果愚公能够搬家的话，他有可能做到，但是愚公是从长远的利益出发，因为移山之后可以为更多数的人带来便利。
愚公躬身示范，并率先让自己的家人垂范，能够起到“身教甚于言教”的作用，以至于邻人都来帮他，这也说明了愚公大公无私，以天下为己任的抱负，且具有很强的组织领导才能，还能够充分发扬民主，广泛征求意见，具有吃苦耐劳精神，是不可多得的“良才”。
我同意甲方同学的观点，愚公的“愚”在于他遇事后虽有长远的眼光并树立了远期目标，却忽视了近期效果。
“投诸渤海之尾”“寒暑易节，始一返焉”，说明了愚公的举动有些不切实际，在当今社会他充其量也只能算个平庸之辈。
刚才有个同学说他有“长远眼光”我不太同意，毕竟愚公年且九十，随着时间的推移，思维方式的变化，他又怎能保证他的子孙后代都如他所愿“何苦而不平”呢？
相比之下，智叟说得也不无道理，至少是从实际出发，能够做到科学的分析问题。
（生掌声后）
同学们争辩得非常激烈，说明了同学们思考问题越来越深入，这也是非常值得肯定的。
我个人认为愚公的举动固然有些盲目性，好像是有些不切合实际，但我们“读文贵有所获”。
我想，不可否认的是愚公面对困难与挫折的那种毫不畏惧的勇气，那种迎难而上，有恒心、有毅力的精神，确实是永远值得我们学习的。
感受着愚公那种选定目标，点点滴滴，循序渐进的做事方法，我突然想起了陶渊明的那句话：
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
学习也正是如此，只有注重了点滴积累，才会有成功的那一刻。
愚公，我想对你说：
继续挖下去吧，肯定会有“天堑变通途”的那一天。
从愚公身上，我还感受到了做好每一件事的前提是首先要确立好远大的目标，再有坚强的信念支撑自己的行动，那么成功的机率就会越大。
正可谓：
付出就有回报，努力总会有收获。
五组生：
我们读完了愚公移山这篇文章，感受颇深，我们组的同学用课本剧的形式为大家再现愚公移山时一幕。
愚：
（抬头望天）唉，抬头见天，出门见山。
今年老汉年且九十，面对这太行、王屋空有一番青云之志。
吾数年来欲直通豫南，达于汉阴，犹未能也，今日老朽不惜残年余力，誓将此二山夷为平地。
生旁白：
思想是行动的先导，想到不如做到。
愚公于是召集全家商议这件事。
在我有生之年，一直有一个未了的心愿，面对这太行王屋二山，出入极为不便，今日召开家庭会议，特商议此事。
愚妻：
单凭你年老体弱之身，于魁父之丘都无可奈何，又能把太行王屋怎么样呢？
况且往哪里堆放土石呢？
（几生配合议论纷纷）
愚儿：
把土石投放到渤海边上，隐土的北面去。
旁白：
就这样，愚公一家达成了一致的共识。
（几生做出叩石垦壤，筐装土石，挑担而行，中途擦汗的动作）
智叟：
（讥笑神色）愚兄果然名副其实，以汝残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（摇头叹息）你思想顽固，简直到了不可救药的地步了，还不如三岁的孩子，即使我死了，还有儿子在世上呢，儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有孙子，孙子又有儿子，子子孙孙是没有穷尽的，而山不会再增高，又何愁铲不平呢？
智叟（无话可答，退去）
操蛇之神（手拿道具，边跑边呼）：
玉帝，冀南有一愚公兴师动众，挖山不止，誓将太行王屋铲平，特此禀告，请玉帝定酌。
帝：
噢？
果真有此事？
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，欲铲平实属不易。
难得老愚公有如此举动，朕甚为感动。
传夸娥氏二子——
（两生稽首）朕命你们前去凡间助愚公一臂之力，速去速回，不得有误。
（两生将两凳子背走，退去。
）
愚（抬头）：
老天终于开眼了，哈哈——
“面对王屋与太行，凭着一身肝胆，听起来不是那奇闻，讲起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难啊，开路更难，所以后来人为你感叹------”江涛的
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