部编版《伯牙鼓琴》课堂教学实录Word格式文档下载.docx
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大师）是啊！
这样一个在当时誉满天下的音乐家，为什么却要绝弦呢？
师：
这究竟是怎么回事呢？
请大家翻开课文，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。
（自由朗读课文三遍以上，师巡视）
一读就能明白，课文讲述的是谁？
（伯牙和子期）
抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。
毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意？
预设：
生1：
锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？
钟子期去世了，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，
他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
这里的“复”是什么意思？
（再）
古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。
那么“以为”呢？
（认为）
理解了之后，我相信能读得更好。
（生读）师：
真有古文的味道。
还有哪个句子比较难读？
生2：
方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:
“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若泰山!
”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“乎”字后边要做一下停顿。
你知道了怎么断句。
我想问问你，为什么要在“乎”字后边断句？
（因为注释里说“兮”是个语气词）
这个“乎”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的
“啊——”。
在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。
不信我们来找个同学读读。
（课件出示）（生读）
P伯牙/鼓琴,锺钟子期听之。
“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!
”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:
“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。
”
我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。
（齐读）师：
难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?
“善哉
乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!
”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰“:
善
哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。
锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。
没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：
善哉。
老师也想来读一读。
（师范读）
读了这么多遍课文，我想同学们一定读明白了这是一个关于什么的故事。
（一个关于知音的故事）
对。
（B板书：
知音）文中的知音：
是俞伯牙、钟子期。
（课件
出示）（齐读）
这句话是什么意思呢（伯牙在弹琴，锺子期听他弹）
一个鼓琴，一个爱听他鼓琴。
可见，伯牙的琴技如何？
（很善于鼓琴）懂得欣赏的人方是知音，一个善于鼓琴，另一个就善于（听弹琴）（B板书：
知琴音）
从文中哪些句子可以看出他们一个善弹、一个善听呢？
（生默读，批句，师巡视）
“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。
”这句中知道伯牙弹什么，钟子期都能听出来，所以他们俩一个善鼓，一个善听。
伯牙在鼓什么？
钟子期又听出了什么呢？
我们一句句来读，先读读这句（课件出示）（生读）
P方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:
谁来说说这句话的意思？
（生答，师随评）（课件出示）
P伯牙正弹到意在描绘高山的乐曲，锺子期仿佛就想到了高山，说：
“弹得真好啊！
像大山一样高峻！
你所说的“想”就是这一句话中的—（志）（P标红：
志）
是啊！
“志”在这里是“想”的意思，与我们现在的习惯用法是有差异的。
伯牙鼓琴，心中想到高山的时候，他的琴声一定是怎样的？
（高
昂的、气势磅礴的、雄浑有力的。
）
这雄浑有力的琴声一定震撼了子期。
让我们再一起来读一遍（齐读）
听到这雄浑有力的琴音，子期的脑海中会出现什么画面——（一座高山）
这山的气势如何（气势雄伟、直插云霄、巍然屹立）
我发现同学们无论是想到高山还是泰山，都用到了形容山很高的词语，如“气势雄伟”“直插云霄”等。
为什么你们如此不约而同呢？
生：
因为钟子期说“巍巍乎/若泰山”，文章下面的注释说“巍巍”是“高大的样子”的意思。
钟子期正是听懂了伯牙的琴声，所以他才不由自主地称赞道——
（P标红：
巍巍乎/若太山）（齐读）
这句话换成现代语，怎样称赞呢（弹得真好啊！
）师：
哪一个词可以理解为“太好了”？
（善哉）
这些词称赞的语气都很强烈。
谁再来读？
（生读，师随评）
让我听出泰山的巍峨和你由衷的称赞。
（女生读，男生读，齐读）师：
伯牙弹琴，高明在何处呢？
（他能把心中想到的高山用琴声表达出来）
这就叫琴心合一。
其实，高明的何止是伯牙一个人啊！
锺子期高明在哪？
（他能够从伯牙的琴声里听出他弹的是什么）
能更深入一点吗？
（生沉默）也就是说伯牙心里想什么——（锺
子期就能够知道他心中想的是什么）
也就是说他不仅能知道伯牙的琴音，而且能知道伯牙的——（心弦）（B板书：
知心弦）
好一个善听的子期！
听，伯牙的琴声又转换调子了（课件出示）
（齐读）
P少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:
这一次伯牙的琴声又妙在哪里呢？
（把江河的广阔无边弹出来了）师：
这里的“流水”指什么？
（大江、大河）
在古诗文中，只要没有点明，“江”指的就是长江，“河”指的就是黄河。
说到长江黄河，你又想到了哪些词或诗句呢？
（气势磅礴、波涛滚滚、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯、汹涌澎湃）
要表现长江黄河的气势磅礴，得把每一个字音拉长一点，再试（生读，齐读）
弹琴者琴心合一，听琴者心、琴、景相互交融。
所以，我们时常会看到这样一幅景象（课件出示）（一二组齐读）
看之，想之。
我们时常会想到这样一幅景象（课件出示）（三四组齐读）
看之，想之，念之。
我们时常会念到这样一幅景象（课件出示）
好和谐的画面。
人生得一知己足矣。
莫道二者情多深，一曲高山流水情。
虽然，两人没有任何言语交流，但是喜悦之情就从这简
单的文字中流露出来了。
能与这样的人为友，怎不让人激动？
一起再读这两句话——（课件出示）（师生配合齐读）
少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:
确认过眼神，遇到对的人。
有种默契，不言而明。
想象一下，假如伯牙鼓琴，志在明月，锺子期会说什么？
P方鼓琴/而/志在明月,锺子期曰:
“善哉乎/鼓琴,皎皎乎/若明月!
想象一下，假如伯牙鼓琴，志在清风，锺子期会说什么？
（生答，师随评）（课件出示）
P方鼓琴/而/志在清风,锺子期曰:
“善哉乎/鼓琴,徐徐乎/若清风!
”师：
所以，“伯牙无论谈什么，锺子期都能听懂。
听得懂伯牙借琴声所想的景物、所寄托的心情、所表明的志向。
何为知己？
如此而已！
伯牙的琴声时而低沉、时而急促、时而轻快，钟子期能从伯牙不同的琴声中听出他的何种心情？
（低沉——悲伤。
急促——焦急。
轻快——愉悦。
这就叫知音：
知琴音，知心弦。
我们是不是知音呢？
测验一下。
配合着来读这一段文字，我读伯牙，你们读子期（课件出示）（师生配合读）
配合这么默契，我们也是知音。
伯牙走遍大江南北，今天才遇到子期这一知音。
如果你是伯牙，你的心情如何？
你会对子期说什么？
（生答，师随评）
得遇知音，一生乐事。
（P配乐播放：
《吾生吾未生之来世》）两人相约明年再相见。
第二年伯牙再来的时候，见到的却是子期的坟墓。
伯牙甚是悲痛，哭声惊动了周围的乡里，他们听说一个当官的还来凭吊子期，甚是好奇，于是前来观看。
（课件出示，师诵读）
P伯牙命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪
两行，抚琴一操。
那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。
伯牙问（子期父亲）：
“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？
”钟公道：
“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。
伯牙啊！
你在好友坟前挥泪痛悼知音，百姓却以为你抚琴取乐，你心情如何？
（难过、悲痛、悲愤）
你为什么悲？
（为子期死去而悲）
又为什么而愤？
（为老天爷夺走了我的知音而愤）
伯牙转头问子期父亲：
“老伯，你可懂我在弹什么？
”钟公说：
“模糊不懂久矣。
”伯牙道：
“随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。
”伯牙诵完，就取出刀子割断琴弦，举起自己心爱的
瑶琴摔碎于子期的祭石台上。
钟公大惊，忙问：
这是为何？
伯牙道—
—（课件出示）（齐读）
P摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
知音难觅，知音已逝，一起读——（课件出示）（齐读）
P锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。
声音低沉一点，一字一顿地读。
（生再齐读）
《伯牙鼓琴》的故事千百年来被人们广为传颂，在深深的感动中，这个故事逐渐被浓缩成一个词———知音。
这个词今天已经成为我们中华民族的一个文化符号，让我们记下最初的这一对知音吧。
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