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9、称：
称赞，赞不绝口
10、周公：
周武王的弟弟。
历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。
汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。
为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。
11、周旋动静：
这里指思想和行动
12、益：
更加
13、以：
用
14、恣：
放纵、无拘束，这里指顺从
孟母三迁
邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少时，嬉游为墓间之事。
孟母曰：
“此非吾所以居处子。
”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。
孟母又曰：
“此非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁。
其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
“真可以处居子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
孟子的母亲，世人称她孟母。
过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。
他的母亲说：
“这个地方不适合孩子居住。
”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：
“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
孟母说：
“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
舍：
家。
墓间之事：
指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子：
安顿儿子。
乃：
于是，就。
嬉：
游戏，玩耍。
贾（gǔ）人：
商贩。
炫卖：
同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
徙：
迁移。
俎豆：
古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
徙居：
搬家。
及：
等到。
大儒：
圣贤。
揖让进退：
即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
揖：
作揖。
遂：
最后。
市：
集市。
居：
卒：
最终，终于。
揠苗助长
原文：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣！
予助苗长矣！
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；
助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
（闵通：
悯）
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：
“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！
”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！
以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
闵（mǐn）：
同“悯”，担心，忧虑。
长（zhǎng）：
生长，成长。
揠（yà
）：
拔。
茫茫然：
疲惫不堪的样子。
谓：
对,告诉。
其人：
他家里的人。
病：
疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
予（余）：
我，第一人称代词。
趋：
快步走。
往：
去，到..去。
槁（gǎo）：
草木干枯，枯萎。
之：
放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。
寡：
少。
耘苗：
给苗锄草。
非徒：
非但。
徒，只是。
益：
好处。
孟子：
战国思想家、政治家、教育家。
有“亚圣”之称。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：
“吾能为之足。
”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。
门客们互相商量说：
“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。
请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。
一个人先把蛇画好了。
他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：
“我能够给蛇添上脚！
”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：
“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？
”于是就把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
舍人：
门客，手下办事的人
乃左手持卮：
古代饮酒用器具
赐其舍人卮酒，夺其卮曰：
一杯酒。
相谓：
互相商议。
请画地为蛇：
要求大家在地上画蛇。
画地：
在地面上画（画的过程）。
为蛇：
画蛇。
引酒且饮之：
拿起酒壶准备饮酒。
引：
拿，举。
且:
将要
蛇固无足：
蛇本来就没有脚。
固：
本来，原来。
子：
对人的尊称，您；
你。
安能：
怎能；
哪能。
为：
给；
替。
于是；
就。
赐：
赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
为之足：
给它画上脚。
足：
画脚。
终：
最终、最后。
拿起。
成：
完成。
余：
剩余。
（画）脚。
亡：
丢失，失去。
给，替。
然后
夺其卮曰：
他的，指代先成蛇者
遂饮其酒：
他的，指示代词
终亡其酒：
那，指示代词
谓:
对......说。
祠：
祭祀。
周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
失去
北人食菱
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。
或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护所短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？
”答曰：
“前山后山，何地不有？
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。
有人对他说：
“吃菱角必须去掉壳再吃。
”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：
“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。
”问的人说：
“北方也有这种东西吗？
”他回答说：
“前面的山后面的山，哪块地没有呢？
菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
1.北人：
北方人。
2.识：
知道。
3.菱：
俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。
性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。
果实有硬壳。
4.仕于：
（仕途）在……做官。
于，在。
5.席：
酒席。
6.啖：
吃。
7.并壳：
连同皮壳。
8.或：
有人。
9曰：
说。
10.食：
食用，在这里可以指吃。
11.去：
去除，去掉。
12.护：
掩饰。
13.短：
缺点，短处,不足之处。
14.并：
一起。
15.欲：
想要。
16.以：
用来。
17.答：
回答。
18.何：
哪里。
19.而：
表示转折，此指却
20.坐：
因为，由于。
21.强（qiǎng）：
本文中指“勉强”。
愚人食盐
昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，便自念言：
“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？
”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，反为其患。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。
食物嫌淡而无味。
主人知道之后，于是添加盐。
吃的，很美，于是自言自语说：
“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。
很少就如此，何况又多了？
”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。
味觉败坏，反而成为他的祸患。
天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
1食：
食物。
2闻已：
听罢。
3更：
再次。
4益：
增加。
5既：
已经。
6空：
空口。
7口爽：
口味败坏。
8所以：
……的原因。
9复：
再。
10爽：
差、败坏。
11智：
智慧。
12故：
缘故。
13反：
反而。
14患：
祸患。
父善游
朝代：
先秦
作者：
吕不韦撰
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：
“此其父善游。
其父虽善游，其子岂遽善游哉？
以此任物，亦必悖矣。
有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。
这人问他原因，那人回答：
“这孩子的父亲擅长游泳。
”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？
.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
①善：
擅长
②岂：
难道
③这：
的人
④方引：
正带着，牵着。
方，正在。
⑤遽急：
立即。
⑥以此任物：
用这种观点来对待事物。
任，对待。
任物：
对待事物。
以：
用。
悖：
违反。
⑧过于江上：
经过江边。
⑨引：
带着，抱着。
之：
代词，指婴儿。
截竿入城
魏晋
邯郸淳撰
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；
横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：
“吾非圣人，但见事多矣！
何不以锯中截而入？
"
遂依而截之。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：
“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？
”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
者：
代词。
可以译为“的人”
初：
开始时，文中表示第一次
入：
进去；
进入
执：
握，持，拿
亦：
也，仍然
俄：
一会儿,不久
至：
来到这里
吾：
我
矣：
了，承接
于是，就
计：
计谋,办法
而：
连词，表承接，然后
老父（fǔ）：
古时对年长的男人的尊称
圣人：
最完善、最有学识的人
何：
疑问代词，怎么，为什么
中截：
从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断
此处代长竿
但：
只，仅，但是
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