各地的元宵节习俗Word下载.docx

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男孩子提着灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。

莒县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永保青春年少。

　　（河南省）襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节，郲县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。

本地有河桥的，相率过桥。

若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。

　　（陕西省）凤翔县于元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。

并送灯、送油，称之“添油”。

〔江苏省〕武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插于田间，称“照田财”，用来预卜早潦。

火色白者为水，红者为旱。

宜兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。

　　（浙江省）杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。

海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。

上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。

建德县人家有新娶媳妇的，于元宵节设酒祭床。

　　（江西省）新建县民于元宵扫墓插竹为灯。

万安县城各乡均于元宵节祀上元神舟。

　　（湖北省）云梦县（今之江汉）老农夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”。

儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。

武昌的“弄龙”要一连三天。

全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。

　　（湖南省）常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。

新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。

　　（四川省）四川元宵有“四偷”的习俗：

“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。

”除了偷青是为了强身外，其余皆为求子的习俗。

开县有“对骂”的习俗。

元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。

　　（福建省）泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。

邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。

福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。

据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。

　　（广东省）新安县民有于去年生男者，皆于元宵夜庆灯。

南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。

又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。

文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。

　　（云南省）云龙县于元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。

弥勒州元宵后一日燃香于桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。

　　（台湾省）前清时的台湾元宵，可由高拱干的《台湾府志》（一六九六）得到一个粗略的印象：

元夕，初十放灯，逾十五夜乃止，门外各悬花灯。

别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍，制灯如飞盖状，一人持之前导遨游，丝竹以次杂奏；

谓之“闹伞”。

更有装束昭君、婆姐、龙马之属，向人家有吉祥事作歌庆之歌，悉里语俚词，非故乐曲；

主人多厚为赏赐。

神祠，俱延僧道设醮祈安；

醮毕，迎神。

迎毕，置酒庙中，社众集饮；

谓之“食供”。

大抵数日之间，烟花火树之属，在在映带。

又有一种豪门，挟鼠炮以角胜负，延烧衣履，人亦顾而乐之。

这段记载，大抵和中原节日习俗相彷佛。

但到了胡建伟修《澎湖纪略》时（一七五九），已可看出台湾的地方特色逐渐形成：

各庙中张灯，男女出游，谓之看灯。

庙中扎有花卉人物，男妇有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亚公仔”一个，回家供奉，如困添丁，到明年元宵时，另做新鲜花卉、人物以酬谢焉。

是夜男女出游，以窃得物件为吉兆。

未字之女，必偷他人的葱菜。

谚云：

偷葱，嫁好公；

偷得菜，嫁好婿。

未配之男，窃取他家墙头老古石。

偷老古，得好妇。

又妇人窃得别人喂猪盆，被人咒骂，则为生男之兆，周年吉庆云。

元宵夜的偷俗，在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都还有相同的习俗。

只不过据铃木的记载，所偷拔的菜不拿回家，必须放置原处。

欲求子的妇女则偷拔人家的竹篱以为吉兆，因“竹篱”谐音台语的“得儿”。

另一种元宵乞子的习俗则是“贯灯脚”，据说欲求子的妇女从灯下穿过就可望生男孩。

正月十五还有“听香”的风俗。

听香的方法是先在神前烧香掷筊。

请示过出行的方向后，于途中窃听他人谈话，再根据所听的容，向神前掷筊占卜今年的吉凶。

祭玄坛爷也是台湾元宵特有的风俗。

玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷。

传说即商朝的武官赵公明，因善于理财而致富，民间奉为武财神。

祭祀玄坛爷的神像绑在竹竿上，由四名赤膞的大汉扛着前进。

据说玄坛爷怕冷，所以民众便掷鞭炮为祂驱寒。

一般相信，鞭炮炸得愈旺，当年的财运也愈旺。

所以神轿所之处，往往成为鞭炮射击的对象，抬轿的乩童也被炸得皮开肉绽。

类似“炸玄坛爷”而规模更盛大的，则是名闻中外盐水蜂炮。

据说在光绪初年，盐水一带瘟疫肆虐，居民便请关圣帝君出巡遶境；

以驱逐邪疫，为了助关公的气势，沿途便大放炮竹烟火，没想到瘟疫果然就此此绝迹。

从此每年关公出巡时，当地人都竞放鞭炮以答谢神恩。

如果有人要向关公还愿，还会准备巨大的炮城，上面插满了数万枝的蜂炮。

等神轿一走到面前就马上点燃，顷刻之间，上万枝蜂炮如万箭齐发，咻咻地向人群射去，硝烟弥漫之中，只见火花响炮到处乱窜，人群惊叫走避。

就是这种叫人又爱又怕的蜂炮，每年吸引了数万人涌进盐水小镇，成为南台湾着名的元宵活动。

所谓“南蜂炮、北天灯”，台北县的平溪、十分一带，有元宵节放天灯的习俗。

天灯又称孔明灯，据是诸葛亮发明来作事信用的。

另一说则以为天灯的外型和画像中孔明的帽子很相似，因而得名。

天灯是运用热气上升的原理使整个灯飘上天去。

平溪、十分虽煞地处偏远山区，但是放天灯的习俗经过传播界的报导后，近年来也吸引了大量的游客前往参观。

台湾的许多寺庙，也在元宵节举行“乞龟”的活动，以作为庆祝。

所谓“乞龟”，就是由庙方准备由糯米或面粉制成乌龟摆在庙前。

元宵节当天可由信徒掷筊乞回，让家人“吃平安”。

乞得面龟的人家，明年元宵必须还给庙方一个更大的面龟。

于是面龟每年愈作愈大，甚至有重达数百台斤的。

至于前年乞龟后，到今年尚未还愿的，庙方都会将他们的姓名公布在墙上，俗话说『龟爬上壁』。

当事人往往会成为众人戏谑的对象。

相对于“乞龟”，客家人的聚落则有在元宵节“赛新丁粄（粿）”的风俗。

台中县的东势地区就盛行这项旧俗。

每年元宵节，以庙宇的角头单位，角头内新添丁的人家都制作相当数量的新丁粄分赠每户人家。

另外再做一个巨大的粄放在庙前的广场。

苗栗地区的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制猪笼，因此又称“猪笼粄”。

制作方法是以糯米制粄皮，里面包上萝卜丝、葱、香菇、虾米、绞肉等馅料。

包好后在表面捏出一条棱线，蒸熟即可。

元宵节的晚上，儿童还会成群结队，提着灯笼，带着一盘猪笼粄到附近的伯公庙去“ㄌㄧㄡ阉鸡”。

到了伯公庙，便摆上供品，上香祝祷：

“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家来烧金，用猪笼粄敬您。

要捉大阉鸡大猪回去饲。

猪公阉鸡大大只，过年就来敬奉伯公伯婆”。

待烧完金纸后，便爬上伯公树，折下一大把树枝，即是所谓“阉鸡”。

再到伯公庙附近犁好的田，找块连着稻草梗的大土块充当“大猪”。

每户人家各自抓着“阉鸡”、“大猪”，成群结队沿原路回去。

一路上抓“阉鸡”的便学鸡“咯、咯、咯”的叫，抓大猪的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ，ㄡˇㄨㄟㄧ”，其他的人也都会跟着叫，就这样轮流叫唤到家，再将土块放在猪舍，树枝放在鸡舍，就算完成。

这叫“ㄌㄧㄡ阉鸡”、“ㄌㄧㄡ大猪”。

另外，客家村也盛行上元节“掷炮城”的活动。

炮城是在广场上竖起一根高度可自由调整的竹竿，上端置一方形桶，四周钻孔，内置一小串连炮。

参加射城的人，将点燃的爆竹丢向炮城，如果桶内的连炮被引燃了，就算是胜利，可向主办单位领取奖品。

民国八十年，交通部观光局为配合建国八○年，特别委托各县市政府策画各式各样的民族活动，总计多达上千项。

其中较具规模的有中正纪念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民艺华会及古迹之旅，嘉义朴朴子配天宫的灯花会、盐水蜂炮、台南土城圣母庙的抢春牛等活动。

许多民俗技艺、阵头表演、子弟乐团也纷纷出笼，一展长才。

可以说是古代“百戏竞陈”盛况的再现。