狮子素驮娑王断肉经一切智光明仙人慈心因缘不食肉经白话文参考Word格式文档下载.docx
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厨师既然领受了大王的教言，即开始每日换上便服去偷盗他人的婴儿。
厨师积年累月地盗窃民众的男女婴儿，如同罗刹，又如同鹰。
摩竭提国的民众都穿上了丧服，各自为失去子女的音讯慌张着。
父母们双手搀扶着，互相询问彼此子女的下落。
他们哭泣哽噎着，却无处告皇天。
同乡人在守候下，终于捕获到了盗贼。
贼人厨师诉苦，声称自己也是身不由己。
民众听了这话后，告到了国王那里。
国王听后忿怒不已，怒骂（厨师们的不谨慎），并当日下令，从今以后要秘密地进供婴孩肉，每次只需一个。
民众亲属间的孩子们，一个个地被吃掉，如同圈栏的羊羔，被牵去下厨。
国门闭塞，民众绝望，无处控告。
他们齐集在大王衙门口，准备除掉这个恶君。
国王登上高台，祈求鬼神之类能够赐给他翅膀，以便逃离这场劫难。
他发愿道：
“若能得着翅膀的话，我就去侵夺各方国土，以一百个国王的头颅来祭祀山神。
”狮子猛兽，缘于凶恶的本性，立即如愿得着了翅膀。
他腾空飞去，并擒来了诸王，把他们拘禁在峻岭高峰上。
他已经擒了九十九位国王，唯独还缺一位就可以准备祭祀了。
狮子继续寻找着。
那时，王舍城中有位菩萨国王，名号闻月，正在园苑里澡浴。
狮子看见这位国王坐在大玉石上，便伸出右臂准备擒他。
闻月王悲伤地哭了起来。
狮子问闻月王为何啼哭，他说道：
“我听说大王勇猛智慧，又听说菩萨是不顾惜自己性命和财产的。
大王，若也能这般修习忍的话，又哪会有忧苦和觉得不自由呢？
”闻月王回答狮子：
“一切的忧苦，都不能胜过修习菩萨的大慈悲心。
我今日正是忧愁这一百位国王（包括自己）。
他们一生富豪尊贵，统领国土天下，却不想今日被拘禁起来，性命即将结束。
再有，我为了求闻佛法，寻遍了百国，并从远方请来了法师。
只是可惜，我不能赶上听法师亲自教授佛法了。
另外，国民虽然也渴求敬仰佛法，但却未曾听闻过。
请你赐我七日，我可以此供养三宝，听佛法妙音。
并集合群臣，让他们也能听法师的正法嘱咐。
到了第八日，我自当前来迎候大王，菩萨所言无有欺骗。
”狮子于是准许了闻月王，赐予他七日期限。
到了第八日，闻月出城迎候狮子王。
菩萨已经舍弃了身躯，只等施身与狮子王。
那时，狮子如云般的腾空出现。
他擒走了闻月王，并将他面对着自己的部将们。
狮子问闻月：
“大王不怕吗？
你竟敢像百兽之王般地出现在我面前？
”闻月回答狮子：
“这个身体虚假不实，今日就施舍给大王了。
我宁愿舍弃百千倍的身躯和财产，也不违背和你定下的期限。
”
那时，闻月王和颜悦色，以方便狮子接受的言语说道：
“请您允许我少许时间叙说因缘。
如果你要祭祀邪恶鬼神的话，善神们将降灾与你。
你在多劫中，将不再听闻十方佛国和贤圣们的名号。
这个身躯是虚假的，它是由因缘和合而生。
生命如同闪电，无处停留。
身体五官，和六处意识（五官知觉，另加心识），其实并没有个真实的自我存在于其中。
眼睛、耳朵、鼻子、舌头、触觉，是意识产生的因。
它们仿佛在虚幻变化的世界里，感受到了许多境像。
而众生又从这些境像里，产生了虚妄的意识，执着地以为这一切都是真实的。
我们不妨从头到脚，来验证一下这个躯体，发现其实没有一处是可以长久存留的。
躯体如同水中的泡影，刹那间便灭失了。
它经历着无规律的变化，从衰老、病痛到死亡。
大王啊，你以众生的肉来喂养自己的身躯，这终究是一条无依靠、无良善的道路。
你杀害无量的众生，吞吃它们身上的肉，因此将辗转于恶道中受苦。
”那时，闻月王以无量的偈文，劝化狮子素驮王。
狮子听闻了‘无我存在’的真实道理后，心渐渐回转。
狮子问闻月王：
“应当如何办，才能使祭祀无罪，并得神的欢喜呢？
”闻月回答：
“置办素食，以无辜的清净食物祭祀上天。
”狮子依命奉行。
他祭祀了山神后，便舍弃了自我，将自己施给了闻月王。
他又将囚禁于山中的诸王，全都交付、嘱托给了闻月王的部将。
闻月将诸王各自领回了本国，依旧让他们安置、管理本国人民。
他将狮子素驮王，也领回了摩竭提国，坐在本属于他的宫殿上。
狮子素驮王，集合了诸臣、万民，宣令：
从今以后举国上下断别食肉，不再杀生。
那时，闻月菩萨心中发大愿道：
“愿我将来成就正等正觉时，能够解脱一切众生。
这些国王们，能够与我一同成佛。
我授予狮子王的妙法，但愿能使他的重罪得以消散。
我（佛陀）又忆念阿僧祇劫之前，释提桓因还在忉利宫中的时候，缘于前世中遗留下来的食肉习性，他变身成一只鹰在追逐鸽子。
那时，我在世界中作王，名号尸毗。
我因为怜愍那鸽子，便割下了身上的肉，以同等的肉量，替代那鸽子偿命。
那时的尸毗王，即是我的前生。
在那以后的世代中，我作王，名号闻月。
而那时化身成鹰的帝释，后来作王，即是那位狮子素驮。
帝释由于试探我，尚且被投在恶道中，何况是其余那些专行杀害，吞吃血肉，心中无惭愧，又不知止息满足的众生呢？
一切众生从无始以来，造作的恶业，靡不覆盖。
所以应当知道，父母和亲属，很容易被投生在鸟兽类中。
本是眷属，又如何忍心去吞食它们呢？
食肉者，在累劫中被投生于鸟兽类中。
食他人血肉的，在辗转变迁中，被偿命得报应。
他们如果被投生在人间，便专行杀害，嗜好食肉。
死后，又堕落在阿鼻地狱中，没有片刻的稍息。
若有人能在一生中，断食肉类。
他在将来世，直至成佛，期间都不会再食肉了。
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
我是这样听说的：
一天，佛在摩伽提国——寂灭道场（佛陀成道之处），弥加女村落——自在天祠精舍中。
当时有位婆罗门人名叫迦波利，他的儿子名叫弥勒。
弥勒身体金色，具足三十二种相好，八十种随形好。
他身上放出银色光明，衬托着金色的躯体。
如同一座白银色的山，威光无量，前来佛处。
当时世尊和一千二百五十位比丘一起，正行走着穿梭在树林中。
一起同行的，还有盘着头发的五百位其它教派出家人。
他们远远地望见弥勒，只见他仪表威严、举止有教养，体相美好清净。
弥勒见到佛，五体投地，仿佛银山崩塌，有金花和众宝聚集镶嵌在银山中。
又仿佛在金色台阁上生长着金色花朵，结出了七宝的果子。
从台阁中，发出妙音声（弥勒说话），说偈言道：
我见牟尼尊 面貌常清净
百福相奇特 世间无伦匹
烦恼垢永尽 智慧悉成满
一向常归命 身心无疲倦
故我以五体 欲得胜安乐
脱苦无所畏 敬礼释迦文
《偈颂意思》
我见释迦牟尼尊者，面容恒常清净，身上具有百种福瑞的奇特相状，世间无人能比。
您永远地灭尽了烦恼，智慧全都圆满。
自始以来，常将自己作皈依，并身心不感觉疲倦地行佛事业。
所以我五体投地，想要得着殊胜的安乐，脱离痛苦，不再有害怕。
向释迦牟尼佛敬礼。
当时，诸位外教派出家人看见听闻这事后，问佛道：
“世尊，为何这个童子仪表威严、举止有教养，又有无量的光明，与佛无异呢？
他最初是在哪尊佛所，发真道愿心？
又是受持了哪部经典？
但愿天尊为我们解说。
佛对名叫式干的外教出家人说道：
“你们今日认真听，好好思想。
我将为你们分别解说，令你们心生欢喜。
在无量无边阿僧祇时劫前，有个世界名叫胜花敷，佛号弥勒。
那佛恒常以慈心、四无量心，教化一切众生。
那佛所说的经典名叫《慈三昧光大悲海云》。
若有听闻的，即得以超越百万亿劫以来的生死之罪，必将坚定地成就佛果。
那时彼国中有位大婆罗门，名叫一切智光明。
他聪慧多智，广览众多经典，对世间的六十四种技艺，无不熟悉。
他听说佛出于世间，正在演说《慈三昧光大悲海云》经，即以世间一切的论点，去为难彼佛。
那位婆罗门竭尽辩词，也不能胜过彼佛，即便信服，成为了佛弟子。
他随即发阿耨多罗三藐三菩提愿心，说道：
‘我现已经在佛法中了。
我愿意并且坚信，以读诵受持《大慈三昧光大悲海云》经的功德，必定能在未来可数算的劫数中成佛，名号弥勒。
”于是那位婆罗门舍家，进入了深山。
他留着长发，修行清净除欲。
在八千年中，少欲无事，以乞觅食物，自我存活。
他读诵受持这部经典，专念一心，灭除乱想。
《注释》
四无量心：
即是无量慈心、无量悲心、无量喜心、无量舍心。
对待众生如同自己亲人，希望他们安乐幸福，心愿无量无边，即是无量慈心。
看到众生遭受的苦难，生出大悲心无量无边，如同自己遭受，即是无量悲心。
看到众生安乐幸福，因而生欢喜心，无量无边，即是无量喜心。
舍弃自心中对仇人的嗔恨和不满，即是无量舍心。
百万亿劫：
古代计数单位，一亿等于十万。
百万亿，相当于一千亿。
下文中，读者可以自己换算。
六十四种技艺：
古印度盛行的世间六十四种技能。
主要包括，歌唱、乐器、舞蹈、书法和素描、装饰神像、插花、玻璃刻花、绘画、装饰和构图、制作念珠、项链、花茎及宝冠、香水的调制和配备、魔法和巫术、烹调、调配果汁和酒、裁剪和缝纫、猜谜、诵诗、朗读和咏唱、木工、建筑、金石鉴定能力、化学和矿物学、铁矿和煤矿的知识、园艺修剪和草卉种植、文书编辑、语言和方言的知识、诗的创作、借祈祷文和神秘符咒来自救、战争、武器和军队的技巧等等。
解释二：
古印度盛行的六十四本典籍：
关于治病法、斗战法、星宿法、祠天法、歌舞论议难问法等等。
那时，世间的星星纷纷陨落。
国王荒诞淫乱，彗星横流，雨水连日不止，洪水暴涨。
仙人无法再端坐下去，他乞食了七日，（也没找到食物）。
当时，仙人所在的林中有五百只白色兔子，为首的是一个兔王。
兔王母子，看见仙人在七日中不曾进食，便说道：
‘如今这位仙人为了受持佛道的缘故，多日不曾用食，他命不久矣。
法幢将要崩垮，法海将要枯竭。
我今日应当为了无上大法，为了令仙人久住世间，不惜身躯性命。
’于是兔王告诉兔群：
‘一切看似的作为，都是无常变化的。
众生爱惜自己的身躯，空空地生来，又空空地死去，期间未曾为了佛法。
我今日想要为一切众生作大桥梁，供养法师，令法久住在世间。
’当时，兔王即为群兔，说偈言道：
若有畜生类得闻诸佛名
永离三恶道不生八难处
若闻法奉行生处常值佛
信法无疑惑归依贤圣僧
随顺诸戒行如是疾得佛
必至大涅盘常受无上乐
若有畜生类，能听闻到诸佛的名号，那它将永远离开三恶道，不生在八种难处。
它如果在听闻佛法后，能够奉行，那么它生生之处，常常能够遇到佛；
相信佛法，不存怀疑；
皈依贤圣的僧人，随顺地接受诸多戒律。
像这般地快速得成佛果，必定到达大涅槃，恒常享受无上安乐。
当时兔王说完偈颂后，对兔群说道：
‘我今日准备以自己的身体去供养佛法，你们应当各自随喜。
为什么这样说呢？
因为我在多劫中，无数次地丧身。
这都是由三毒（贪嗔痴）作使，才使我投胎成了鸟兽身形。
我如此空空地生来，又空空地死去，期间未曾为了佛法。
我今日准备为了无上佛法，舍弃生命，去供养法师。
’当时山树神聚集起了香木，然后将香木点燃。
兔王母子，围绕仙人七圈，然后说道：
‘大师，我今日为了佛法，要供养尊者您。
’仙人回答：
‘你是畜生，虽然怀有慈心，又能怎么作呢？
’兔王对仙人说：
‘为了使佛法久住在世间，为了众生们得着饶益，我准备以身躯，来供养仁者。
’说完这话，即对孩子说道：
‘你可随意地去寻觅水草，但总要控制住心思意念，正忆念三宝。
’当时，兔王的儿子听了母亲的话后，跪着回答母亲：
‘我也甘心情愿按尊母所说的那样：
以身躯去供养无上大法。
’说完这话，便跟随在母亲身后，跳入了火中。
正当菩萨舍身之时，天地出现大震动。
诸天界甚至到了色界，都降下天界之花，来供养兔王母子。
兔肉烤熟之后，山树神对仙人说：
‘兔王母子为了供养您，投身在火中。
现在肉已经熟了，您可以食用了。
’那位仙人听了树神的话后，悲伤不已，不能言语。
他把树叶夹在读诵的经书里，说偈颂道：
宁当燃身破眼目不忍行杀食众生
诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者
宁破骨髓出头脑不忍啖肉食众生
如佛所说食肉者此人行慈不满足
常受短命多病身迷没生死不成佛
我宁愿焚烧自己的身体，毁掉自己的眼睛，也不忍心去杀害、食用众生。
诸佛所说的慈悲经典中，指到：
‘修行慈心者，宁愿破碎脑壳，流出脑髓，也不忍心去吃众生的肉。
’按照佛所说的：
食肉者，行慈心还不够完全。
此人常遭受短命、多病的厄运。
他迷没在生死中，不得成佛。
当时，那位仙人说完偈颂后，发誓言道：
‘我愿在生生世世中，不再生起杀害的念头，永不再吃肉。
我愿从入白光明慈三昧起，直到成佛，受持断肉戒。
’仙人说完后，便自投在火坑中，与兔王母子同命而去。
当时天地出现六种震动。
缘于上天的神力，树放出光明，金光闪耀，照耀一千国土。
当时，那国中百姓看见金光从山树放出，便寻着光而来。
民众看见仙人和兔王母子已经死在火中，又见到了兔王和仙人所说的偈颂，并得到了仙人生前读诵的佛经。
他们把这些拿去交给国王。
国王得闻这些经法后，便传令告示天下，让民众共相宣讲。
令听闻这些经法的人，都能发无上真道愿心。
见到了兔王和仙人所说的偈颂：
大家读到这里，可能会有困惑。
兔王和仙人对话的时候，好像并没有人在场记录，怎么会看到这些偈颂呢？
但原文中，只写了这些，并没有提及细节。
大家可以试着去猜想，或许上天以神力，将偈颂刻在了树身上等等，这里就不具体了。
传来宣告天下：
原文中只是说：
传令宣告，并没有指天下。
但是下文中提到当时世间中的一千位国王，都是菩萨们的前身。
所以可以理解，当时那些经法，应该是传遍了一千个国家，也就是泛指天下了。
佛告诉式干：
“你现在应当知道，那时的白色兔王，就是现在我——释迦牟尼佛的前身；
那时的兔王儿子，就是现在罗睺罗的前身；
那时读诵经文的仙人，就是现在会众中婆罗门人之子——弥勒大菩萨的前身。
弥勒将在我涅盘后五十六亿万年时，在穰佉转轮圣王国土——华林园中——金刚座处——龙华菩提树下，得成佛道，转动妙法轮。
那时兔群中的五百只兔子，就是现在大迦叶等五百位比丘的前身。
那时的二百五十位山树神，就是舍利弗、目犍连等二百五十位比丘的前身。
那时世间中的一千位国王，就是跋陀婆罗等一千位菩萨的前身。
那时，在那国中得闻经法的百姓，就是从我出世直到楼至佛出世，期间受法得道的弟子。
弥勒大菩萨：
很多经文中，都有提及弥勒菩萨，将来会成佛。
其实，岂止是弥勒菩萨会成佛。
诸大菩萨以及精进修行者，将来都会成佛。
为什么弥勒偏偏要历经长久后，才成佛呢？
都是由于修行不够精进所致。
《前世三转经》中记载，弥勒发愿准备以自己身体供养一只饥饿的母虎，但与母虎相遇后，害怕地飞上了空中。
释迦佛反复举例弥勒，一是告诉诸位成佛必须种下的因缘；
二是劝告诸位修行者，在修行上一定要精进。
此篇经文，即是告诉了成佛的基本因缘，持戒。
楼至佛，梵名Rudita或Rucika。
为贤劫千佛中之最后成佛者。
又叫卢遮佛、卢至佛。
我们现在的这个世界，从远古文明开始直到世界毁灭，称为一劫。
在这个劫中，包括释迦牟尼佛在内，会有一千尊佛出世，不断传承佛陀的事业，将佛法一代又一代地延续下去。
由于有一千尊佛出于这个世间，所以这个劫，称为贤劫。
佛告式干：
“菩萨勤苦地求法，就算历经累劫也不惜性命。
虽然缘于业力果报，再次地遭受畜生身，却也能恒常为了法，不惜自己的生命。
那位菩萨由于将自己投在火坑中，以身体行供养，所以便超越了九百万亿劫中的生死之罪，率先成佛在恒河沙数般的无量诸佛之前，并先于弥勒成佛。
因此，你们为何不勤加修行求法呢？
”佛说完后，式干等五百位外教派出家人，请求佛接受他们在佛门出家。
佛言：
“好的，来吧。
”五百位外教出家人的胡须、头发自然落下，即成为了沙门。
佛为他们说法，沙门心中开解，豁然开朗，成就了阿罗汉果位。
八万诸天也一同发阿耨多罗三藐三菩提愿心。
当时，会众听佛说法后，各各称赞菩萨的作为。
舍利弗对佛说：
‘当时那位仙人投入火坑后，生到了何处？
’佛告舍利弗：
‘当时那位仙人投入火坑后，往生到了色界诸天，普为一切大众，演说佛经教义，直至最终成佛，转动大法轮。
仙人往生天界后，所说的经典也叫《慈三昧光大悲海云》，经中制定了最胜解脱的戒律（原文，波罗提木叉）。
不那般受戒、行慈心的，便名为违犯禁戒之人。
而那些食肉的，更是违犯了重大禁戒。
他在来世投生之处，常被灌饮炽热的铜汁，直到那位仙人得作佛时，就如《弥勒菩萨下生经》中所说的那样。
色界天：
色，物质现象，也指物质身体。
色界，粗俗欲望已经断绝的地方。
色界天中的众生仍有形体，并宫殿、国土，即还有‘色’，故称‘色界’。
色界天在欲界天之上。
欲界天：
欲，指贪欲。
欲界，未能断除各种欲望的众生，所居住的地方。
欲界，又分为六类，天上、人间、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，共六道。
众生就是在这六道轮回中生生死死，忍受无限的痛苦。
欲界天，层层天中不离食欲和淫欲、不脱离生死痛苦的其中六重天。
波罗提木叉：
出家人应当遵守的戒律。
翻译过来，指处处随顺，得着最胜的解脱。
尊者阿难，听了佛的话后，即从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，长跪着合掌向佛叉手说道：
“世尊，弥勒成就佛果，所说的戒法，竟是让众生以慈心去受持重戒——不食肉戒，甚是奇特啊。
”当时会众异口同声地称赞：
那国（弥勒所在处）众生不食肉的戒律。
并愿意往生那国。
世尊全都为他们授记，将来必得以往生。
尊者阿难又对佛说：
“应当如何命名这部经典，如何受持呢？
”佛告阿难：
“按照这部法典的要领，应当命名为《白兔王菩萨不惜身命为无上道》，也能名为《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》。
你们要按照这个要领去受持。
”
尊者阿难及诸位比丘，听闻佛说法后，欢喜奉行。
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