高考必背古诗文与翻译初中部分完整Word文档下载推荐.docx
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⑩子曰：
“见贤思齐焉（见到贤人就向他学习，希望能和他看齐），见不贤而自省也。
”（《里仁》）
（译文）
孔子说:
"
学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
有志同道合的朋友从远方来，不也是很高兴的吗？
别人不了解我，我却不生气，不也是有修养的人吗？
曾参说:
我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢
？
跟朋友交往是不是守信呢？
老师传授的知识是否复习过了呢
孔子说：
“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
”孔子说:
“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。
”
“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？
知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
”孔子说：
“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；
看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。
几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。
曾参说：
“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？
直到死才停止，这不也是很遥远吗？
直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏（bǎi）是最后凋落的。
子贡问道:
有没有一句话可以终身奉行的?
“那大概就是‘恕’吧！
自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。
2、刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。
公将战，刿请见。
其乡人曰：
“肉食者（指居高位、享厚禄的人）谋之，又何间（参与）焉？
”刿曰：
“肉食者鄙（鄙陋，这里指目光短浅），未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战（即“以何战”，凭借什么作战？
以，凭、靠）？
”公曰：
“衣食所安（养），弗（不）敢专（个人专有）也，必以分人。
”对（回答）曰：
“小惠未徧（通“遍”，遍及，普遍），民弗从也。
“牺牲（祭祀用的猪牛羊）玉帛，弗敢加（虚报）也，必以信（实情）。
”对曰：
“小信（信用）未孚（为人所信服），神弗福（赐福，保佑）也。
“小大之狱（案件），虽（即使）不能察（明察），必以情（以实情判断）。
“忠之属（这是尽了职份的事情。
忠，尽力做好分的事）也。
可以一战（可以凭借这个条件打仗）。
战则请从（跟随）。
公与之乘（共坐一辆战车），战于长勺。
公将鼓（击鼓进军）之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
“可矣。
”齐师败绩（大败）。
公将驰（驱车追赶）之。
”下视其辙（车轮压出的痕迹），登轼（登上车前的横木）而望之，曰：
”遂逐（追赶，追击）齐师。
既（已经）克（战胜），公问其故（原因，缘故）。
对曰：
“夫（发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义）战，勇气也。
一鼓作气（第一次击鼓能够振作士气。
作，振作），再（第二次）而衰，三而竭。
彼竭我盈（充满，这里指士气正旺盛），故克之。
夫大国，难测（推测，估计）也，惧有伏（埋伏）焉。
吾视其辙乱，望其旗靡（倒下），故逐之。
”
（译文）鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。
鲁庄公准备应战。
刿请求拜见。
他的同乡说：
“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？
”刿说：
“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。
”于是上朝去拜见鲁庄公。
刿问：
“您凭什么应战呢？
”庄公说：
“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。
”刿回答说：
“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。
“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片，告诉神。
“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。
“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。
“这是尽了本职的一类事情。
可以凭借这个条件打一仗。
要打仗，请允许我跟随着去。
”庄公同他共坐一辆战车。
鲁国齐国的军队在长勺作战。
庄公打算击鼓命令进军。
刿说：
“不行。
”齐国军队敲了三次鼓。
“可以进攻了。
”齐国的军队大败。
庄公准备驱车追去。
”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：
“可以了。
”就追击齐国军队。
战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。
刿回答说：
“作战是靠勇气的。
第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。
他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。
大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。
我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。
3.古代诗歌五首
一、《观沧海》（东临碣石）
作者：
操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦（高）峙（挺立）。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉（银河）灿烂，若出其里。
幸（庆幸）甚至（极点）哉，歌以咏志。
译文:
东行登上碣石山，来观赏大海。
海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。
碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。
秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。
日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。
银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
二、《次北固山下》
王湾
客路青山下，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁边。
旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。
江上碧波荡漾，我正好乘船向前。
潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。
和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天。
红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽的黑暗。
大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。
我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？
掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到那边。
三、《钱塘湖春行》
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平（水面才同堤平，即春水初涨）云脚低（白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”）。
几处早莺争暖树（向阳的树），谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足（不够），绿阴里白沙堤（指西湖的白堤，又叫沙堤或断桥堤）。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色柳荫下的白沙堤。
四、西江月
辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
明亮的月光惊起了枝头的喜鹊，清爽的夜风吹来了蝉儿的鸣叫。
稻花飘香谈论着丰收的年景，耳听得阵阵田蛙歌唱。
稀疏的星星刚还远挂天边，转眼滴滴细雨酒落山前。
过去的小客店还在村庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它（指茅店）便忽然出现在眼前。
五、《天净沙•秋思》
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。
夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。
八年级上册
1.桃花源记（渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘（沿着，顺着）溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英（落花，一说初开的花）缤纷（繁多的样子）
。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽（此处省略了“于”）水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约）若（好像）有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才（仅）通人（容一人通过）。
复行数十步，豁然开朗（突然广阔明亮）。
土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。
阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻（可以互相听到）。
其中往来种作，男女衣着，悉（全）如
外人。
黄发垂髫（老人小孩.黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。
垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（全）来问讯。
自云先世避时乱，率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的地方），不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论（不要说，更不必说）晋。
此人一一为具（详细地）言（说出）所闻，皆叹惋。
余人各复延（延请）至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为（对、向）外人道也。
既出，得其船，便（就）扶（沿、顺着）向（从前的，旧的）路，处处志（标志）之。
及（到）郡下（郡城，指武陵郡城），诣（到，特指到尊长那里去）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻（寻找）向（以前）所志（做的标记），遂（终于）迷，不复得路。
子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计划）往。
未果（没有实现），寻（随即，不久）病终。
后遂无问津（问路，这里是“访求、探求”的意思。
津，渡口）者。
译文：
东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。
有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的围，中间没有别的树木。
地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。
渔人非常诧异。
再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。
桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。
渔人丢下了船，从洞口进去。
初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。
又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。
这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。
田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。
在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。
老人和小孩都充满着喜悦之情，显得心满意足。
那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。
渔人详细地回答了他。
那人就邀请渔人到自己家里去。
他们说祖先为了躲避时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。
他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说晋了。
这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。
其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。
渔人在这里住了几天，就告辞离去。
这里的人告诉他说：
“这里的情况不值得对外人说啊！
渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了记号。
回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。
太守立即派人跟他前往，寻找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。
子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久便病死了。
此后就再也没有问路求访的人了。
2.短文两篇
一、
陋室（简陋的屋子）铭（古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字）
禹锡（唐）
山不在高，有仙则（就）名（成了名山）。
水不在深，有龙则灵（成了灵异的水）。
斯（这）是陋室，惟（只）吾（我）德馨（品德高尚。
馨，香气）。
苔痕上阶绿（苔痕碧绿，长到阶上），草色入帘青（草色青葱，映入帘里）。
谈笑有鸿（大）儒（旧指读书人），往来无白丁（平民，此指没有什么学问的人）。
可以调（调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。
无丝竹（琴瑟、箫管等乐器。
这里指奏乐的声音）之乱耳，无案牍（官府的公文）之劳形（使身体劳累。
形，形体、身体）。
诸庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有（有什么简陋的呢）？
（译文）山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比诸亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
“有什么简陋的呢？
二、爱莲说（周敦颐）
水陆草木之花，可（值得）爱者甚蕃（多）。
晋渊明独爱菊。
自唐来，世人盛（很，非常）爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥（积存的污泥）而不染（沾染污秽），濯（洗涤）清涟（水清而又微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不长枝节），香远益清，亭亭（耸立的样子，笔直的）净（洁净的）植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩（亵玩，玩弄）焉。
予谓菊，花之隐逸（隐居的人）者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子（品德高尚的人）者也。
噫！
菊之爱（对于菊花的喜爱），后鲜（少）有闻。
莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢）？
牡丹之爱，宜（应当）乎众矣（人该是很多了）。
水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。
晋朝渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；
牡丹，是花中的宝贵者；
莲花，是花中的君子。
唉！
对于菊花的爱好，渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
3.杜甫诗三首
一、《望岳》
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
五岳之首的泰山啊，怎么样？
那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。
天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。
看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。
啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。
二、《春望》
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。
感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。
愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
三峡（郦道元）
自三峡七百里（约合今天的二百公里）中，两岸连山（两岸都是相连的高山），略无（毫无）阙（通“缺”）处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光）月。
至于夏水襄（上）陵，沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔（飞奔的马）御风，不以疾（快）也。
春冬之时，则素湍（白色的急流）绿潭，回清（回旋的清波）倒影，绝．巘（极高的山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（急流冲荡）其间，清荣（水清，树茂盛）峻茂（山高，草茂盛），良（很）多趣味。
每至晴初（天刚晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃，常有高猿长啸，属（连接）引（延长）凄异，空谷传响，哀转久绝．
（停止）。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
（译文）在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方；
重重叠叠的岩山，遮挡住了天空和，如果不是正午和半夜就看不见太阳和月亮
等到夏天江水漫上丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝断了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地相距一千二百多里！
即使骑上快马，驾着风，也没有船走的快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着花草林木的倒影。
高山上生长着姿态怪异的松柏，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔民唱道：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
二、记承天寺夜游（轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门，（我不由产生夜游的雅兴），高兴地动身出门。
想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找怀民。
怀民也没有睡，于是，（我们）一起在庭院散步。
庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。
哪一夜没有月亮呢?
哪里没有竹子和柏树呢?
只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。
4、诗四首
一、《归园田居》其三
渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
二、《使至塞上》
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入吴天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。
恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。
只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。
行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。
三、《渡送别》
白
渡远外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到之外。
山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。
皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。
云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。
虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。
四、《游村》
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。
你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。
从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。
八年级下册
5.马说（愈）
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（只是）辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间（一同死在槽枥之间。
骈，两马并驾。
骈死，并列而死。
槽枥，喂牲口用的槽），不以千里称也（不以千里马著称）。
马之千里者，一食（吃一顿）或尽粟一石。
食（“饲”，喂）马者不知其能千里而食（喂）也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（表现在外面。
见，通“现”）。
且．（犹，尚且）欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之（鞭打马。
策，用鞭子打马）不以其道（按照正确方法。
道，正确的方法），食（喂）之不能尽其材（竭尽它的才能。
材，通“才”），鸣之而不能通其意（通晓它的意思），执策而临（面对）之，曰：
“天下无马！
”呜呼（唉）！
其真无马邪（真的没有马吗？
邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”）？
其真不知马也！
世间有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不会经常有。
所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。
喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。
所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。
尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：
“天下没有千里马！
”唉，难道是真的没有千里马吗？
恐怕是真的不认识千里马啊！
6.送东阳马生序（节选）（宋濂）
余幼时即嗜学。
家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（即“弗怠之”，不放松读书。
弗，不。
之，指代抄书）。
录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定的期限）。
以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠（加冠之后，指已成年。
古时男子二十岁举行束发戴帽仪式，表示已经成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕圣贤之道。
又患无硕．师（学问渊博的老师。
硕，大）名人与游，尝趋百里外，从（向）乡（当地）之先达（有道德有学问的前辈）执经（拿着经书）叩（请教）问。
先达德（道德）隆（高）望（声望）尊，门人弟子填其室，未尝
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