真言奉献文档格式.docx
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在这一点上，善良的人也无权得到特别的优待，好心不能成为过失被原谅的借口。
善行之报在己，在于自己内心那美好而幸福的体验。
人做了一点善事之后，就迫不急待地等待着所谓的“报答”，此交易也，非善行！
五、登高方能望远
当人们忘记了自己的人生目标，必将为琐碎之事所困扰，时而东，时而西，烦恼至极，终不能解脱，结果也误了自己的前程，可谓鸡飞蛋打。
此事虽愚蠢至极，可又有几人能在此人生千古之谜面前能够成为真正的智者呢？
没有更高人生目标的人，很难做到对眼前的小事不计较。
只盯着眼前利益的人，不计较眼前还能有什么呢？
有了远大的目标，人才能超脱眼前小利之争，才能使现实中的行动具有更大的意义，行动起来才能够步伐坚定。
六、想结果不俗必先心不俗
人既然选择的是一条并不轻松的路，就要永远鼓足勇气一直走下去；
畏难而退，或惧怕那不轻松的局面，就是否定自己，就是自寻失败！
人到底应当怎样生活？
有真爱、有仇恨、有成功、有失败、有所得、有所失......这就是完满的生活了，而只有仇恨、失败、损失的生活是不存在的，只有真爱、成功、获得的生活也只是人们的幻想，即使出现了这样的生活，那也不能叫做完美。
对待不如意，要麻木一点；
对待得意，要清醒一点；
自己的目标明确一点；
对目标的坚信再坚定一点。
幸福与痛苦这一对使者总是结伴而行的，谁也不可能拒绝任何一方。
关键是当你经受痛苦时，是否有慧眼看到幸福；
当你经历幸福时，是否已经冷眼看到痛苦天使的悄然的身影正向你走来，你是否已为他准备了供他独享的美餐；
占住他的嘴，你就控制了他的灵魂，这就是你独享幸福的时刻。
成功的种子埋在苦难、折磨、挫折、仇恨、雄心、心灵的琢食和屈辱过程中；
发芽在坚韧、狠心、不屈不挠、忍辱负重、忍气吞声、永不回头的季节里；
结果在意无反顾、和人得助、细心求确、自我激励、咬住目标、坚持到底的时刻；
能忍辱者必有远志，能坚持者必有信仰，能成功者必有勇气和方法克服困难。
许多事情的解决需要的是坚持、忍耐、时间、等待、不顾一切的努力。
人若无情天有情，助人容人乃天道，多行不义必自毙，害人恨人天不容，替天行道得天尊。
博学、审问、慎思、明辨、笃行。
“心净方能致远；
心静方能安事；
心高方能脱俗；
心实方能近人；
心明方辨是非；
心诚方能事佛。
”
Ａ.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以心忍性，增益其所不能。
Ｂ.彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
Ｃ.道路是曲折的，前途是光明的。
Ｄ.在命运的迎头痛击下头破血流但仍不回头。
人们走极端的倾向似乎是先天就有的，成功后得意洋洋，尔后导向挫折与失败；
失败后一噘不振，或遭遇不顺即心灰意冷而改变目标与追求，或一朝被蛇咬十年怕井绳......都是非常容易的，其规律也极简单，就是都是在走下坡路......唯面对此情此景而自胜者不易，自胜者人上之人也！
七、如何成为智者？
智者只观看别人干蠢事，象个旁观的观众；
恭维之辞，如耳边的轻风，一掠而过；
耳对讥讽挖苦之辞，如同聋哑......幸福的人与痛苦的人的重要区别就在于他是微笑着、怀着对人生殷切的达观、沉着安静地、眼望浩瀚的天宇、用手指的细腻感觉、细细品味着数完人生那痛苦与幸福的每一颗念珠，宁静而充实地数到最后一颗，又满含微笑走向天国－－那拥有他又一天地的幸福世界。
当上帝询问他还将选择什么时，他平静地吐露心声：
我还选择作人，因为那幸福与痛苦的变奏曲实在诱人，任何聪慧之人也无法抗拒......
《聋儿赞一首》
百鸟唱，
狼唤熊，
聋儿漠然，
美景收眼中。
虫草戏，
风多情，
聋儿泰然，
冷眼望星空。
灯火眠，
夜色浓，
聋儿霸天，
心底太阳升。
八、人生格律
人生苦短，众生皆有其苦，苦即人生
事有顺遂，多得未必是福，勿要贪婪
活在逆境，失去本也祛祸，莫自烦恼
得失顺逆，一切皆为天意，本属必然
进思退想，得即失失即得，处之泰然
天不绝人，天道自有公正，静心自得
人活德才，人人皆可自救，此为根本
才高德重，自己就是救星，可承天尊
恶有天报，勿忿勿烦静观，心平安己
呐喊真理，莫想人人知理，人有圣俗
认真成事，烦恼皆因认真，真假有致
心平气和，本身就是幸福，需静品味
九、人生安己自省
勿忘历史那痛苦而艰难的岁月，
那将是现今幸福的重要标尺！
时常品味你手中那祈盼的果实，
痛苦的重要原因是忘记欣赏！
保持向往未来踏实不躁的情操，
提醒自己莫想占尽人间好事！
人间事绝无永恒富荣贵皆如此，
凡事居上思下居安思危大智！
仁者爱人以爱己之心至诚爱人，
君子行义侠者仗义终得天恩！
十、人生如何才能潇洒？
坚信：
属于我的终将得到，不属于我的终将失去！
天有不测风云，忧有何用？
俗话说：
“兵来将挡，水来土暾”，忧则困己，无助于事！
当一个人把某件事或某个人看得极端重要时，就注定了他的不幸，因为一件事或某个人都是一个人所难以完全控制的，当这些变化时，你就失去，你的感觉永远受他人操纵，何人可对你无条件的绝对善良？
当我们将某些事情看得特别重要时，我们必然对它提出许多期望－－期望它能如我们所期望的那样，可是，没有一件事情是可以永远这样的。
试想，当我们要求别人或事物象我们的附庸一样，保持永远地随叫随到、唯我意志为他意志，没有它自己的愿望、需要和规律，我们这样要求别人，岂不是过于霸道了？
！
当人从教训中汲取的只是他人的过错，而自己将自己打扮成一个正直、善良的受害者时，他的苦难必将在未来重复许多次。
人们在做任何选择时，面临的几乎是同样的情形：
你选择的出发点是自己期望的所得，但当你选择了时，你所不期望的东西也必将伴随而来。
你吃惊时，说明你过于天真；
你试图拒绝时，说明你过于自私，因为你力图把苦难甩给别人；
你痛苦时，说明你只选择了痛苦的部分，这是自虐！
挫折后失望余，你不甘心，希望前次只是偶遇不幸，继续怀抱理想奋斗；
要么你自认不该心愿太高，现实地选择一种你认为平淡的生活以期望获得一种平静时，你的未来多半只会重复过去的错误，你的期待中仍然是充满危机的，你既不会获得成功之兴奋，也不会获得平淡之宁静。
当你所钟爱的人背你而去时，你若依然爱他，就让他看到你潇洒的身姿；
你若不再爱他，也请你让他看看你新的快乐。
任何人都无可选择：
你只能接受你的任何一项选择所伴随而来的所有的东西，包括你期待的和试图拒绝的。
你的唯一选择、唯一最聪明的做法是珍惜你得到的，也把不想要的接受下来，将它当作包装纸。
人的真正的自尊是那些别人的奉承不能给予和讽刺挖苦所不能剥夺的东西。
当人从苦难中成熟时，苦难是机遇；
当人在苦难中沉沦时，苦难就是毁灭。
当人明知己短却又声称无法改变时，他自己选择了受苦的道路，未来就是毁灭。
当你学会理解别人的权力、尊重别人的选择权、不为他人的错误而过于气恼，别人的过错留给他们自己去承担时，你就已经踏上了幸福之路。
生活对人的不同只是潇洒者面对苦难微笑，而自虐者面对苦难落泪、绝望。
生活喜欢那些乐观者，总给他们转机；
苦难偏爱悲观者，总拿他们开玩笑。
人选择了生，何不笑对生活，你不是天下最不幸的人，为何以此自居？
动物本能是趋利避害，人类的文明若是仅仅使人比动物痛苦，文明岂不成了祸根？
文明的人若无法选择幸福，岂不是比草履虫还低能？
当你悲叹生活中黑暗时，请你转过身去，正是你自己挡住了阳光，制造了黑暗！
当你只能靠讨别人的喜欢生活时，你就是在乞讨！
当你在别人的掌中被随意地玩弄，心中愤慨，但依作笑颜让别人高兴，自己却未去发奋努力时，你就是懦夫！
借得祥云，方可巡看人间，笑谈人间万事。
十一、应该记住的古训
古人云:
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
”－－－《论语》
“其身正，不令而行”倒不一定，但“其身不正，虽令不从”则是绝对正确的。
诗人问：
“禅之真髓为何？
”道人曰：
“诸恶莫作，众善奉行。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
岳飞曰：
“文臣不爱财，武将不惜死，则天下太平也。
“人贵有自知之明，人智有自补之力，人圣有自制之能。
“好仁不好学，必愚；
好显不好学，必荡；
好学不好信，必贼；
好直不好学，必狡；
好勇不好学，必乱；
好刚不好学，必狂；
好知不好悟，必浮；
好学不好行，必空。
“喜之，以验其守；
怒之，以验其节；
哀之，以验其人；
乐之，以验其僻。
－－－《吕氏春秋》
“享有正直，享有真诚，享有朋友；
享有人助，享有事成，享有人生”
“众生原本皆是佛，只因蒙垢方为僧。
人生三位良师：
1.修己方能安人；
2.知天方能循道；
3.行为方能成事。
“君子藏器于身，待时而动，何不利之有?
－－－《易经》
“圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。
“穷则变，变则通，通则久。
“凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，
无穷如天也，不竭如江海。
奇正相生，如
循环之无端，孰能穷之哉?
－－－《孙子兵法》
“满招损，谦受益，时乃天道。
“为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，
猛虎踯于后而魂不惊；
麋鹿兴于左而目不瞬。
然后，可以制利害，
可以待敌......”
“顺者，不妄喜，自知顺逆相随；
逆者，不惶馁，自知逆过即顺；
安者，不奢逸，自知奢逸丧志；
危者，不惊惧，自知惟静制危；
胸有激雷而面如平湖者，
可拜上将军！
“忍者必有所求！
求者必有所忍！
“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
“圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。
“手腕可以控制许多，人格可以独霸一切。
古之大训有几：
1.依权而傲众生，众反而诛之；
2.君专制而狭利，民效而贪之；
3.信馋言害忠良，民愤而反之；
4.用小人挟能人，众绝而弃之；
5.骄奢乐而淫逸，自绝民心也。
古之成就者必奉行：
1.依权助人；
2.居上思民；
3.施利于民；
4.远离小人；
5.重用贤良；
6.责己宽人；
7.争过让功；
8.勿循私情；
9.注重事实；
10.善纳谏言；
11.至诚一贯；
12.信委有限；
13.修己安人；
14.帮人助己；
15.淡薄名利；
16.薄己厚人；
17.守理疏色；
18.谦交贤达；
19.是非分明；
20.反朴归真。
三纲八目：
三纲：
明明德、亲民，止于致善。
八目：
格物、致知、诚意、正心、
修身、齐家、治国、平天下。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知。
“穷则独善其身，达则兼济天下。
十二、永远不可触犯的“人生铁律”
Ａ.得道多助，失道寡助；
Ｂ.多一个朋友多一条路，多一个仇人多一份灾；
Ｃ.助人者得天助，害人者遭天惩；
Ｄ.知恩必报，忘恩不义，予人求报不为善；
Ｅ.得饶人处切饶人，莫要得理不让人；
Ｆ.助人一分，得天十分；
Ｇ.善有善报，恶遭恶惩；
Ｈ.多管闲事，必惹麻烦；
Ｉ.议人是非，引火烧身；
Ｊ.害人为己，必遭报应；
Ｋ.处处助人，活得安稳；
Ｌ.暴露全部，战士无甲；
Ｍ.保护朋友，等于保护自己；
十三、如何对待理想与现实
人生来拥有的是崭新的生命，他带来的是人类的理想；
然而，在人们来到这个世界上之前，这个世界的现实就已经存在。
可是，人们并不接受这个现实，于是，人们头脑中的理想与已存在的现实之间的斗争就拉开了序幕，一直到死，方识天命。
人类的一切悲欢离合、痛与快乐、幸福与悲哀、成功与失败......一切均沿着理想与现实这对矛盾展开。
智者，心有理想而不移，面对现实而不惶，他把理想接连在现实的土地上，用现实的泥土捏造出通向理想的第一个阶梯，而后，每一步都沉稳而坚定地向前迈进，直到理想达成。
智者总是能够冷静地对待现实，即使有时他慷慨激昂，然而，他懂得理想只能从对现实的微小的改良开始而不能一步登天。
对现实的任何抱怨不会对现实的改变有任何帮助，只有平静地对待一切，咬紧牙关去解决一切问题，现实才能一点点改变，其他的都是无用的。
十四、胜利者与失败者的区别
胜利者与失败者的不同在于，在同样面对不成功时，只有胜利者还坚定地坚守着自己的信念，他不把自己伪装成全能，他不害怕说出自己是无知的；
他也不害怕别人说自己无知，即使别人的说法很绝对、否定很全面，他也不会自卑，因为他知道，别人的恶意诽谤是感情性的，是他们一方自己的愿望，而不是事实。
绝对的夸奖和绝对的否定，都暴露了说者的狡猾和对事物评价的愚昧，并不能代表事实的真面目，这一点，几乎什么时侯都不会有第二个答案。
他拥有人类真正的自尊：
那种他人的嘲讽和诽谤不能剥夺、夸奖和吹捧不能给予的人间最神秘的精神宝藏。
胜利者的人格使他从不把自己的生命的责任交给别人，他不会经常对人说：
是他人使他遭到了失败或是他人使他痛苦。
他知道一切全在自己去把握、去感受、去体味。
具备胜利者人格的人，知道凡事必须顺应，才能前进，保全别人的意义、价值与尊严，就保全自己的。
万物皆各有时节，万事也各具时令。
人有时需要积极进取，有时需要稍敛锋芒，有时需要与众交溶，有时需要默默寡居；
有时需要横眉冷对，有时需要真诚地微笑；
有时要工作，有时需要游戏；
有时需要哭泣，有时需要朗笑；
有时需要抗衡，有时需要妥协；
有时需要慷慨陈词，有时需要冷静地沉默；
有时需要大胆地冲锋，有时需要屏息待机。
具备胜利者人格的人，会把生活的一切当做对自己的磨练，他能付出感情，也能承受背叛的代价。
他做事只以目标为准绳，一切都可以改变，唯独目标是例外。
他能享受生活的每一份，即使许多在他人眼里只是痛苦，具胜利者人格者能把生活中的一切都变成可以享乐的元素。
失败者人格，使人逃避对自己、对他人的责任，他总是感到无助、无可奈何。
这种人格者不会快乐，因为他不理解生活，他只期待得到他所需要的，而把其他的全推给别人。
所以，公平的生活总是给他许多他不想要的，于是，他痛苦，他永远不快乐。
失败者并未意识到是他己为自己制做了生活痛苦的樊笼。
对于具失败者人格的人来说，自己就是个最讨厌的家伙。
失败者总是梦想着未来的幸福，却又时时纠缠在现实的痛苦中。
他为自己遗憾，而把不幸托于他人，他时常心中默念：
但愿一切......。
他经常梦想着奇迹发生，从而可以生活在幸福之中。
他不去追求生命的辉煌，他在等待神奇的救世主降临。
失败者时时生活在对可能出现的各种灾难的畏惧、惶恐之中，他总是想到许多可能出现的可怕的事件，他总是几乎在哀求，他总是不知一旦......，他将如何面对。
他感受到了太多痛苦、威胁、不确定，他总是焦躁不安。
对现实，他感到痛苦，对未来，他又没有把握，想到的总是痛苦，在他的大脑中充满了躁动着的不幸的元素。
失败者感受到太多的痛苦，可又不愿承认自己的不幸，他要耗费许多时间去打扮出一个幸福的形象。
他象孩子一样说大话来掩藏自己的空虚，他在内心里鄙视自己真正的自我，充其量也只视为一个穷亲戚，他不敢表露自己的真实，于是就处处做假。
他象童话中的青蛙王子那样，由于女巫的诅咒而过着一种爬虫的生活。
人在任何时候，只有自己的信念能够支持自己立于不败之地。
每个人只能选择自己的道路，他人的任何建议都只能参照，而不能模仿；
每个人都是在按照自己的经验、行为模式、判断事物的标准在做分析和判断，这是正常的。
然而，我们自己却应具有自己的分析与判断模式，象所有人一样，而不能熄灭自己思考之光，麻木自己的头脑，而只留下一个机械移动的肉体，把自己的命运完全交给别人。
每个人都应明白，自己的生活只是自己可以感受得到的世界的一部分，此时，千万不要随意去伸长自己的触角，千万少一点好奇心，千万莫刻意去了解，千万别去把别人的话当成自己的生活，属于我们的生活只能是我们可以实际感受的世界的部分，你拥有了这一部分世界，你的生活就是实实际际的，其它的世界部分我们宁愿不知，也少烦恼。
此是幸福之路。
当你把自己并不能感受的部分也纳入自己的生活中时，你会为那种虚幻的不确定性所困扰，因为你不能把握，因为你难以容忍那种自己不能把握的存在。
这种存在可能根本不存在，只是别人告诉了你它是存在的，于是你感激、你相信，于是，你要刻意去把握你那根本不能把握的虚幻，于是，你痛苦；
也许别人告诉你的是一种实实在在的存在，可你也无从把握，你一旦知道它的存在就不可能宁静，你总是试图去把握，于是，你在痛苦中挣扎，终难解脱。
所以说，不知也可能是人的最大的幸福之一。
如果是这样，请你一定要注意与自己的不必要的好奇心做斗争！
对世间的人们，我们能有什么期望呢？
期望大家来赞扬我们？
那是痴心妄想！
当别人说我们的坏话时，我们气愤吗？
当然会，因为我们任何人不可能对别人的评价毫不在乎！
我们气愤很长时间吗？
不！
因为那样我们实在太傻，我们不能太在乎别人的恶语，因为人们在背后真正永远说他人好话的人实在太少，俗人们总是在有意或无意地靠贬低他人来使自己快乐或抬高自己，因为他们的欢乐实在太少，于是，只有靠伤害别人来使自己获得那么一点可怜的快乐。
对于这些可怜到顶点的人们，我们给他们一点快乐吧！
俗人或恶人，他们不会很好地评价我们，所以，我们也不必太在乎，不必因他们的评价而过多地苦恼或长时间的痛苦，因为每个人的价值是由其自身所决定的，而不是简单地由恶人的只言片语所决定，恶人的评价既然低廉地如此不值一提，我们又何必太认真！
相信吧！
刻苦努力，勤奋创业，靠真才实学生活，其它的就让别人去说吧！
神的使者，永远毫不犹豫地去做自己认为该做的事情，而不管别人是否喜欢或赞成，即使自己从中得不到好处。
他所做的是常人认为无可为、或不可为之事，但神支持着他，神也保佑着他，使他无畏，使他不管做什么事，都将注定是英雄！
十五、幸福准则
当人只为自己的过错争辩、为自己的优点自豪时，他是狭隘的；
当人学会为别人的失误争辩、并欣赏别人的优点时，他是伟大的；
当人自己不再以私下议论别人是非为乐时，他就摆脱了庸俗；
当人抵制他人私下取笑和非议别人的缺陷和隐私时，他是仗义的；
当人不再期望别人如自己期望的那样行动时，他才真正地现实；
当人不再扑风捉影怀疑别人时，他才真正地对自己有了信任；
当人学会原谅别人对自己的伤害时，他自己才真正坚强，也才能走出阴影；
当人不再期望所有的人都是好人和好人并不能总是做好事时，他才对人有了真正的认识；
当人去强夺或强留那不属于自己的一切时，他是愚蠢而徒劳的；
当人完全象别人一样去为庸俗而比较、竞争时，他已经成为庸俗的俘虏；
当人浅做思考却说思考会令人苦恼时，他就是想追求猪一般的幸福”，可惜人永远不能成为猪；
当人只为高于他人而拼搏时，他就只是在可怜地为别人活着；
当人永远是在为自己的信念而战，并不断自我超越时，他就永不寂寞和苦恼；
当人不再把别人都看作傻子，他才真正开始变得聪明；
当人总能看到自己的愚蠢时，他才可能不断地减少愚蠢；
当人学会了理解、同情和帮助他人的失误和缺陷时，他是博大的；
当人的善意受辱，但他仍然能够坚持助人于危难时，他才能证明自己是真正善良；
当人理解了世间的一切恩怨和他人对我们的非礼时，他的心是平静的；
当人勇于承认自己的过失而并不觉得耻辱，并采取行动改正时，他才能开始新的生活；
当人竭力为自己所做的蠢事粉饰时，他正在向人们展示新的蠢行；
当你已高居人上，却能不断承认他人的高明时，你才真正地高明；
当你官居人上，便时时事事向别人做指示时，你就是在告诉别人你是多么不称职；
当人自辟天地而不再与众人争夺任何一点利益时，他才能获得真正和完全的自由；
当人横下心要完全靠自己本事立足时，他虽累却使自己的生活和未来有了真正的保障；
当人忍受寂寞与孤独，夜夜寒窗苦读，学尽人间一切美好，他才具有真正自立的本钱；
当人不再把所有人的议论和评价都看得那么重时，他就开始成熟；
当人时时自省，时时不忘自己的信念时，他的行动就是奔向成功的；
当人不断地施恩于人却永不求任何回报但又能接受任何性质的报应时，他就能感到永
远的幸福；
当人对他人的点滴之恩用一生的敬仰回报时，他才真正懂得“恩重如山”和“知恩永
生”的道理；
当他自己坚持做自己喜欢做的事时，他就不会感到疲倦而永远充实和快乐！
当他能使自己每天都在向
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