冯为民教学理论汇编Word文档下载推荐.docx
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《祝福》的笔触则深广，祥林嫂的不幸不仅有丧夫、改嫁、丧子，而且有周围人的冷落、嘲笑，甚至投石下井，更有精神和灵魂的戕害，最终只能沦为乞丐并在祝福声中孤寂地死去。
通过多层面开掘，祥林嫂的一生就更具有了悲剧的深刻性，她那有价值的却被毁的一生更能催人深思。
议论类文章的多层面开掘在于写出作者思想的深度，使行文缜密深刻，鞭辟入里，行文中紧扣观点既要用事实论据也要用事理论据，既注意正面论证也很讲究反面论证。
如苏洵《六国论》紧扣“弊在赂秦”这一观点，既从赂者一方展开，又从不赂者一方展开，既有事实论证，也有引证和喻证，还有假设论证，多层面开掘，深挖出“为秦人积威之所劫”的惨痛教训，暗合时弊，警醒世人。
这三篇文章各自通过多层面开掘体现了艺术的巨大张力，充满了神奇的艺术魅力。
洪彦雯同学的《我愿化作一抔春泥》写的是一次阅读体验，虽然写的是人们非常熟悉的黛玉，但一反黛玉的弱不禁风，写黛玉的坚强，角度新颖。
先在烘托对比中亮出一个“想”字，既含情，又激趣；
然后从印象的变化、种种的揣度等多层面进行开掘，写出了走近黛玉的过程，文脉清晰，尤其是水到渠成的抒情：
“我亦愿如此，无怨无悔地付出过，努力过，化作一抔春泥孕育生机，热爱生命，不将获得作为热爱的原因，而将热爱变为最终获得的动力。
”不仅扣题自然，而且昭示哲理；
不仅有豹尾之强，而且使独特的视角和独到的见解契合，余味不尽。
李倩倩同学的《唤醒》，同样写自己的阅读经验，选好了“记忆”这个切入点。
在很多学生专注于某一作品单刀直入时，作者采用形象的隐喻，采用多元组合的方式，使文章一下子就产生了广阔的想象空间。
然后写韩少功的《我心归去》、刘亮程的《今生今世的证据》、曹文轩的《前方》等作品的唤醒力量，接着写自己的心潮起伏情景，层层拓展，步步开掘，把美丽开放的“爱的花儿”作了多彩的呈现，最后情不自禁的“你唤醒了那份早已麻木的爱！
谢谢你唤醒了记忆中所有一切快乐的时光！
”不仅有虔诚的谢意，而且也在唤醒读者。
写作需要全身心投入，选好切入点并作多层面开掘是写好文章的重要保证。
选好切入点需要审题立意的独具慧心，多层面开掘既需要调动长期的积累，也需要注意文脉的贯通。
在写作时能做到游刃有余地选好切入点并作多层面开掘是需要不断磨砺的，只有多读、多写、多悟，才能渐入佳境，写出精彩的文章来。
我愿化作一抔春泥
江苏教育学院附属高级中学高一（12） 洪彦雯
冬天又悄然而至，树叶调零，寒风刺骨，一片凄凉，在这毓秀钟灵的金陵宝地，我又想起了你――黛玉。
想起你，我就想起你那步步留心的谨慎，想起你刻薄冷峻的话语。
这便是我对你的第一印象。
连香消玉殒之际都要将手绢、诗集丢入火盘，将回忆化作灰烬。
可是，当我进入青少年，步入那朦胧的岁月时，我便成了你的知己。
你的传奇是大家所熟知的，但是你心中的千丝万缕又有几人能理得清？
“花谢花飞飞满天，……”你走在大观园满眼盎然的小径上，逦迤。
在《葬花吟》的吟哦之际，你用锦囊装入拾起的花瓣，再用一抔净土将它们掩埋。
如同掩埋你自己的灵魂，那只属于三生石畔的仙魂。
你的灵魂注定要被掩埋。
你本不属于这江南姑苏的喧闹小街，不属监盐御史的潭宅，不属于竹柏犹凉的潇湘馆，你就是那三生石畔的绛珠仙草，只能用神瑛侍者洒下的甘露浇灌。
在这污秽的尘世之中，肮脏的水体会让你枯萎、凋亡。
可是你真的愿意接受命运的安排，而不去做任何争斗吗？
我想不是的。
面对空菱的铜镜，你梳晓鬟之际，也不忘想起宝玉，临坐在波光潋艳的湖水畔，也不忘刚强比这柔水。
蕉鹿之速，你来不及感喟，可你的诗篇之中，永远凝聚着你对爱情与命运的抗争，永远蕴蓄着你对庸俗的蔑视，你的情愫顿生一种脱俗之感！
你的仙魂最终归向了天边的纯洁之地，在历史的长河中留下你馨香的倩影。
我亦愿如此，无怨无悔地付出过，努力过，化作一抔春泥孕育生机，热爱生命，不将获得作为热爱的原因，而将热爱变为最终获得的动力。
将自己的馨香留在这香土之中。
这一切都基于我的豆蔻年华，源于我的第二次走进你，坚强的黛玉。
【附原作文题】
英国作家罗·
勃朗宁说：
“故事永远是旧的，也永远是新的。
”你有过这样的生活经历或阅读体验吗？
请自拟题目，写一篇记叙文，不少于700字。
唤醒
江苏教育学院附属高级中学高一（12）班李倩倩
当我的记忆一点点被城市所吞噬，一次次被考试所占据的时候，是你，唤醒了我的记忆，于是爱的花儿应声而开。
你说在异国他乡，一切都是虚空的，只有故乡拥挤的车厢、浮粪四溢的集市才是最真实的，最令游子动心的。
你说人活着是要证据来证明的，那土墙、烟垢、泥皮，那大地深处的风，那拴牛的榆木桩，那故乡的一切的一切都是你今生今世的证据。
你说人们总有克制不住的离家的欲望，外面的一切都在诱惑着你朝前方迈进，但离家却只是为了归家。
你说·
·
你说了太多太多，它们仿佛一双巨大的手，拼命的，费尽全身力气地拉开我记忆的闸门，于是那被唤醒的爱蠢蠢欲动，终于又像洪水一般，充斥了身体的每一个角落。
在我的指间汹涌，催促我把那一切的一切记录下来。
儿时的记忆里，那块门前低矮的的山丘，那由山顶奔腾而下的山泉，那块洗衣服的山石，院子里那棵永远都不结果的桃树，那个玩捉迷藏时扮演天然屏障的杂货堆，那口养鱼虾的破缸，那根晒腊肠的竹竿·
那一切的一切，我怎么写得完？
于是心中的海水愈积愈多，终于泪像决堤的河水，汹涌着，在脸上蔓延。
也许只有亲耳听一听那山间的涓涓细流，我才甘愿；
也许只有亲手摸一摸那破碎的瓦片，我才死心；
也许只有亲自闻一闻那故乡芬芳的泥土气息，我才情愿；
也许只有亲口喊出“我爱你，故乡！
”我才会作罢。
洪水退去，却滋润了早已干涸的心灵，却唤醒了深埋在心底的爱之花。
谢谢你！
谢谢你唤醒了那份早已麻木的爱！
谢谢你，唤醒了·
法国作家纪德说：
“影响不创造任何东西，它只是唤醒。
”确实，惟有你的记忆、想像和沉睡的心被唤醒之后，你的阅读才真正开始；
所有来自阅读的惊喜，终将回到阅读者自己的身体和心灵。
结合这一观点，结合你的阅读经验，以“唤醒”为题写作文，除诗歌之外，文体不限，不少于700字。
把问题引向深处
——由“弊在赂秦”与“弊在赂秦也”说起
冯为民
北宋苏洵的《六国论》是一篇经典史论，也是一篇传统课文，教材历来要求学生背诵。
课前我就布置了一个要求并不算高的作业：
背诵默写课文第一段。
上课伊始，我按常规检查课前作业，要求学生在3分钟内默写完课文第一段，之后就请小组长收齐刚默写的片段交给我检查。
我粗略翻阅了一下，发现有几个学生都出现了同样的错误：
把文中的“弊在赂秦”与“弊在赂秦也”搞混了。
于是我就有意让写错的学生站起来背诵《六国论》的第一段，结果指名的第一个学生果然还是把文中的“弊在赂秦”背成“弊在赂秦也”，而把文中的“弊在赂秦也”背成了“弊在赂秦”，这时有不少学生私下提醒他；
待我指名第二位默写错的学生背诵这一段时，他显然是发现了错误，背得流畅而且一字不错。
我笑了笑，问这位学生：
“你刚才默写错在什么地方？
”他回答：
“大概是把前文的‘弊在赂秦’与后文的‘弊在赂秦也’颠倒了。
”我说：
“对啊！
为什么会搞混呢？
”他回答说：
“两处意思差不多，‘也’字不容易搞清。
”我感到他的回答具有代表性，绝大多数学生对原文中为什么一处用“弊在赂秦”，一处要用“弊在赂秦也”的缘由是很不清楚的，有必要通过研读文本，帮助他们找到“也”字不可更换的原因。
于是，我首先要求学生齐读《六国论》的第一段：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：
“六国互丧，率赂秦耶？
”曰：
“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
”故曰弊在赂秦也。
这段文字的实词虚词都较常见，没有什么障碍，对照相关注释，结合已有的知识积累，学生很快就解决了“利”“弊”“或”“率”“以”“完”等词的意思。
接着我问：
“这一段提出了什么观点？
”这是一个相对简单的问题，我的话音刚落，就有学生抢答道：
“六国破灭，弊在赂秦。
”我表扬了这位学生，但追问了这样一个问题：
“‘六国破灭’和‘弊在赂秦’之间是什么关系？
为什么中间要加‘非兵不利，战不善’七个字？
”刚才活跃的场面一下子变得很安静，几分钟后语文科代表举手发言：
“‘六国破灭’和‘弊在赂秦’之间是因果关系，‘六国破灭’是果，‘弊在赂秦’是因；
‘非兵不利，战不善’是否定句，排除了人们的普遍性认识，具有论辩性质，从而强化了自己的观点‘弊在赂秦’。
”我充分肯定了这位学生的见解，稍作补充道：
“文章开篇的‘六国破灭’紧扣文题，‘非兵不利，战不善，弊在赂秦’先反后正，观点鲜明；
‘六国破灭’‘弊在赂秦’采用传统的四字句，简短有力，言简意赅。
古人说，‘立片言以居要，乃一篇之警策’。
《六国论》开篇的15字就是‘居要’的‘警策’之‘片言’。
”
之后，我又提出两个问题要求学习小组按惯例展开讨论：
二、三、四句分别写了什么内容？
为什么还要写第五句？
进入课堂交流时间后，学生纷纷举手，一位学生回答道：
“第二句用判断句指明‘赂秦’的直接后果，即‘力亏’而亡国。
第三句是设问，‘六国互丧，率赂秦耶？
’的疑问实际上是部分人的疑惑与不解。
第四句是直接回答第三句的问：
‘不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
’第二句应该说是文章的第一个分论点，而三、四两句则是文章的第二个分论点。
第五句实际上是这一段的结论，又呼应文章开头。
”其他学生没有提出异议，看来都认同这位学生的看法。
于是我又问了一个问题：
“为什么要一问一答呢？
”有位学生解释道：
“因为六国中，真正割地赂秦的只有韩、魏、楚三国，而齐、燕、赵三国并没有直接割地赂秦。
因此对熟悉史实的人来说，自然会产生‘六国互丧，率赂秦耶？
’的疑惑与不解。
作者这样自问自答使得论点更无懈可击。
看来学生对这段文字的观点是掌握了，于是我话锋一转：
“这五句话从结构上看可分几层？
”不一会儿，学生就形成共识：
“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”是第一层；
提出论点；
“赂秦而力亏，破灭之道也。
‘六国互丧，率赂秦耶？
’曰：
’”是第二层，提出两个分论点，论证中心论点；
“故曰弊在赂秦也”为第三层，是结论。
我于是总结说：
“第一段共五句话，句与句之间，意思连接很有条理，思路非常缜密。
我们完全可以把这一段视为浓缩的一篇完整的议论文：
第一句属引论，中间三句是本论，结句是结论，即提出论点、分析论证、得出结论，非常典范。
我们写议论文时就应该采用这样的规范结构，不过要围绕本论部分的分论点展开充分而具体的论证，《六国论》下文的几节就是具体论证‘赂秦而力亏，破灭之道也’和‘不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完’的，从而有力论证了中心论点‘弊在赂秦’。
课上到这里，学生对苏洵的《六国论》严谨的行文已略窥一斑，但对“为什么起句用‘弊在赂秦’而末句却在‘弊在赂秦’之后加一‘也’字”尚不知其所以然。
于是我要求学生再自读这一段，特别提醒学生重点读一读“弊在赂秦”和“弊在赂秦也”。
然后我请一位朗读水平较高的学生范读，她读得很投入，效果很好。
她读过之后，谈了这样读的感受：
重读“故”体现了顺理成章的必然性，重读“弊”突出的是历史教训的惨痛，重读“赂”强调的是亡国之举，重读“也”体现了语气的确定性。
其他学生似有所悟，纷纷颔首。
我再一次要求学生把“故曰弊在赂秦也”读三遍，重音全落在“也”字上，一次比一次的语速慢，一次比一次读得低沉。
一位学生说：
“故曰弊在赂秦也”中的“也”字既是表确定语气的语气词，又底气很足，韵味无穷，不仅重申了论点的毋庸置疑，而且具有很强的抒情性，表达了苏洵对六国破灭的沉痛、叹惋之情，流露出了对宋朝当政者的训诫、警告之意。
这位学生的回答已经比较到位，但有几个问题还必须细化。
于是我又想到必须解决好下列三个问题：
这一段的首句中“弊在赂秦”为何不用“也”字？
苏洵为什么要“表达对六国破灭的沉痛、叹惋之情，流露对宋朝当政者的训诫、警告之意”？
你还能举出着一“也”字而“境界全出”的经典例子吗？
对这几个问题，学生抱有极大的兴趣，讨论很热烈。
先后有几位学生都对上述问题提出了如下观点：
首句中“弊在赂秦”是提出中心论点，又与“六国破灭”形成整句，鲜明、简练，气盛意足，毋庸置疑；
如果加一“也”字，只是与前面的“非”呼应，表简单的判断语气，故省却“也”字。
《六国论》是一篇史论，史论就是以古喻今，借题发挥，这篇文章表面上是论述战国时期六国灭亡的原因的，实质上是拿战国时的六国来说宋王朝，意在借古讽今。
宋初，宋朝受着契丹和西夏两个政权的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决抵抗，只想用屈服妥协的办法向他们纳银输绢以换取和平，结果却是增加了敌国的财富，削弱了自己的力量，带来了无穷的后患。
苏洵写此文就是要给北宋统治者敲警钟，提醒治国的人应当吸取这个历史教训，指出对敌一味屈膝求和，结果必然会招致灭亡。
有关用“也”的典范，则举了欧阳修的《醉翁亭记》为例：
《醉翁亭记》全文创造性地运用了二十一个“也”字，几乎每句都用“也”作句尾，却毫无重复之感，反而具有一唱三叹的风韵。
这时教室里非常安静，这是学生在期待我作总结。
于是，我说道：
“古人认为‘文贵其简’。
‘文简而理周，斯得其简也。
’苏洵的《六国论》冷峻老辣，缜密而富有情思；
语气沉稳遒劲，意味辛辣而隽永。
从对‘弊在赂秦’‘弊在赂秦也’的探究中，我们已窥见一斑：
‘也’虽是一个常见语气词，但在这一特定语境中却有强烈的感情色彩，在带有规劝性的心态下，显得委婉含蓄，令人回味。
可以毫不夸张地说，‘故曰弊在赂秦也’的‘也’一字千金，充分显示了中国古代文人深沉的忧患意识，以及‘先天下之忧而忧’的襟怀。
这个‘也’是文气之所在，文情之所在，文脉之所在。
古人把写文章看作是‘经国之大业，不朽之盛事’，可见他们对写文章的重视程度。
《六国论》就是‘有为而作’，以古鉴今，借史议政，这是宝贵的文化传统，也是令人欣慰的文化血缘。
贾谊的《过秦论》、杜牧的《阿房宫赋》也同样具有深沉的忧患意识。
欧阳修的《醉翁亭记》是一篇富有诗情画意、清新明丽的优美游记散文，其中二十一个‘也’字，显然有其独特的艺术效果，在陈述句中通过‘也’字的大量运用，不仅收句圆润，很好地展示了人与自然之间一种和谐的秩序，而且使文章形成了一种富有韵律的吟咏句调，有助于造成舒缓圆润的散文节奏。
最后还是请同学们一起朗读一下《六国论》的第一段吧！
随着下课铃声的响起，这节课在琅琅的读书声中结束了。
语文教学需要预设和生成，教学的过程就是教师用教材教和学生用教材学的过程，语文教师要在深入钻研教材的基础上根据课堂的动态进程来有效组织课堂教学。
课堂教学只有在“有意义”“有价值”的探究中才能真正取得高效率，为学生的终身发展打下坚实的基础。
“弊在赂秦”和“弊在赂秦也”之辨是一节典型的生成课，似乎是小题大做，但很有必要，关键在于教师怎样能把问题引向深入，让学生积极思考，让学生在合作探究的过程中体悟到语文的魅力所在，从而深深爱上语文课。
“一”字传神的名句例赏
“一”朴质无华，常见常用，然而慧心独运者总是刻意求工，运用得传神绝妙，增添不少审美情趣，脍炙人口的名句中就不乏这样的“一”字传神之句。
一、绘景杜甫以“一行白鹭上青天”（《绝句》）就绘出了一幅蓝天白鹭自由翱翔图。
“一行”二字，平中见奇，不仅给人以线条清晰、意象简明的美感，而且能巧妙衬托出晴空万里、一碧如洗的空阔而迷人的青天之“纯”，突出了“天高任鸟飞”的意境美。
宋代周邦彦则以“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。
（《苏幕遮》）描绘了一幅动态可掬，意境优美的风举荷叶图。
朝阳刚晒干叶面上留下的昨夜雨珠，晨风拂过，水面上清圆的荷叶摇曳生姿，煞是迷人。
这一名句中的“一一”二字，叠用生动，界定分明，不仅令形象栩栩如生，画意丰蕴，而且引人神思。
以上两幅美丽图画，天水交辉，清新自然，其中“一”的运用，以简驭繁，绘景传神。
不只优美之景，因“一”生辉，就是壮美之景有时也借“一”增势，传神之至。
唐代王之涣“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”（《凉州词》）虽为一幅雄奇而苍凉的边塞图景，但也离不开“一片”之推陈出新、开拓意境之功。
诗人通过“黄河”与“白云”，“一片”与“万仞”之间的对比，形象地展示了直干云际的滔滔黄河和万仞山丛中的“一片孤城”，苍凉之至。
二、言愁唐代李煜的“问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流”与宋代贺铸的“试问闲愁都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”各领风骚。
但其中的“一”则异曲同工。
李煜句将巨大的悲愁化作“一江春水”滚滚东流而去，足见愁得幽深久远，无穷无尽。
“一江”以形象写愁情极富神韵，令人叹为观止；
“一江”将愁量化又物化，很容易激起人们共鸣。
贺铸句一问三答，精警夸张，兴中有比，既比喻了闲愁的无穷，也以兴言身世的可悲。
这里的“一川”便非言其少，而是状其多，突出的是一望无际田野上的烟草，加之飞动的絮和如雾的梅雨，一步步渲染了气氛，组成复合之景，托出了“境之郁勃岑寂”。
这两例言愁名句都借“一”而“言”，不仅富有创造性，而且形神兼备，极富艺术感染力。
三、咏别晋代陆凯《赠范晔诗》句“江南无所有，聊赠一枝春”，写别情委婉含蓄，饱蘸深情。
“一”以少胜多，炼意精当，惜别与挚情尽在其中。
“一枝春”胜似千言万语，季节特征鲜明，人物活动不言而喻。
唐代王昌龄的名句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（《芙蓉楼送辛渐》）写别情风采独具。
诗人以“一片”将“冰心”量化，极具典型性。
从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心告慰友人，襟怀何其坦荡，对亲友的情愫何其深切，同时又含蓄地表露了自己身处逆境孤寂不平的心迹和洁身自好的情操。
两名句都巧妙借“一”传情，意境深邃。
荆轲易水诀别的慷慨悲歌：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”（《战国策·
荆轲刺秦王》）透视出壮士对生之依恋，流露出从容不迫赴汤蹈火之前难以遏抑的苦痛。
在凄凉悲怆的氛围中，勇士高昂的“一去不复还”之歌吟，顿使场面由悲凉变成了悲壮，使荆轲不避艰难，义无反顾的决心外溢无遗，从而让一个侠肝义胆，果敢勇决的形象毕现于前。
这里“一去”二字，传神阿堵，余味不尽。
四、明理“一寸光阴一寸金”（唐·
王贞白《白鹿洞二首》）中的复出之“一”，将光阴与金作比照，极言光阴之宝贵，告诫人们珍惜时光。
“一”之明理深刻之至。
“米千粒，酒一滴；
蚕千头，绢一尺”（清·
牛树梅《天谷老人小儿语补》）则以“千”、“一’’对比，言简意赅，极言物用的来之不易。
其中理深而语浅的两个“一”字，催人深思、醒悟。
两例都巧借“一”说理，不仅自然贴切，而且极富理趣。
唐代杜牧才华横溢，讽喻有法。
在“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”（《过华清宫绝句》）中，以“一骑红尘”与“妃子笑”进行强烈鲜明的对比，虽未明言玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，却有力地讽刺了玄宗为“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”（白居易《长恨歌》）的杨贵妃不惜民力昏庸误国的丑行。
“一骑”言“少”和“专”，寓理于单一的形象之中，真可谓含而不露。
白诗中的“一笑”与“百媚生”虽状贵妃之美，但也不失为讽刺妙笔。
“一”字传神的名句不胜枚举，俯拾皆是，有的甚至达到了景、情（志）、理的高度统一。
味之，美趣弥笃，意境高远，极具艺术魅力。
宋代叶绍翁的《游园不值》妙绝千古，其中脍炙人口的名句：
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”写景自然，抒情炽烈，寓理深刻。
诗人以“一枝红杏”与满园春色相互映衬，有力突出了自然之旺盛生命力，以其少而状景之奇，春色之关不住历然可见，形象傲立，令人遐想。
这一名句正因为有“一”才境界全出，巧妙将景、情、理融合于一个可感而生动的形象画面之中。
“一枝红杏”典型性表现得非常充分。
杜甫的《望岳》气势雄浑，其尾联之“会当凌绝顶，一览众山小”历来传诵不衰。
这两句是诗魂，诗人借想象中登上山顶后的极目远眺，既突出了泰山之高，也抒写了自己的胸襟，且极富理趣。
该名句中“一览”二字，传神之至，不仅充分展现了诗人博大胸怀，而且表现了诗人俯视一切的雄心和气概。
这“一览”二字的象征性和启发性也很明朗，有效地激发了人们不怕困难，敢于攀登绝顶的豪情。
“一”字传神的名句千姿百态，意趣盎然，不仅陶冶着人们的情操，而且给人以美的享受。
《项脊轩志》衬托“四法”
冯为民
归有光是明代杰出散文家。
其散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚。
虽然归有光散文题材狭窄，常从身边琐事，尤其是父子夫妇之情着笔，但因环境的熏染，耳闻目睹，感受深笃，因而文字委婉凄恻，深刻动人。
《项脊轩志》行文中的衬托四法颇能体现其娴熟的艺术匠心。
一、以喜衬悲清姚鼐评《项脊轩志》说：
“此太仆最胜之文，然亦苦太多。
”作者在文中亦说：
“然余居于此，多可喜，亦多可悲。
”文中的“多可悲”处，正是用“喜”来衬托的。
作者抒发的是对世事沧桑、人生变故的凄苦悲凉的
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