语文 药高二语文教案Word下载.docx
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（愚昧！
）
从暗线——夏家的悲剧，可见怎样革命现状？
（令人悲哀！
群众的愚昧和革命者的悲哀作者突出了那一方面？
（突出前者，可从明线安排得出。
假若以夏家为明线，华家为暗线合适吗？
请说出依据。
（不合适。
以华家为立场命题，意味尤深。
“药”不仅是医治疾病的药方，更是在向我们提出一个问题：
病态的中国要服什么“药”？
.写作时为五四前夕，旧民主主义革命者已退出历史舞台，一味对他们歌颂已不再符合历史需要。
四、小结
回到导入的“？
”“！
”，“人血馒头”之药医治不了小拴的肺痨，小栓之死死于群众的迷信，夏瑜——革命者的鲜血制成的人血馒头，夏瑜之死死于群众的愚昧。
迷信则容易受骗，愚昧则不辨是非，其病根同为封建制度。
愚昧、痛苦的民众，悲哀、寂寞的革命者，均需一剂良药。
这服药是什么？
板书设计
第二课时
１．析小说人物，揣摩细节面描写，深入体悟小说主题。
２．帮助学生掌握通过分析多种描写手法，剖析人物，把握主题的分析方法。
３．引导学生感受鲁迅先生对当时社会状况的深刻思考和分析。
鲁迅先生对旧制度下的大众是怀着“哀其不幸，怒其不争”的态度。
《药》深刻剖露了众人物的“不幸”与“不争”的一面。
华老栓和康大叔是正面描写的人物形象，写于没有正面出场，主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为、思想。
这几个人物的分析放手给学生做，安排在后半课时。
前半课时一起重点分析课文的第四节中夏四奶奶的形象。
二、重点研读，分析人物，进一步理解主题。
（一）精读第四节，看作者如何写夏四奶奶的？
夏四奶奶形象的意义？
（要求：
抓住人物描写的语言，紧扣文本分析。
１．学生小组讨论，解疑。
２．全班深入讨论，明确。
要点：
①前来上坟的夏四奶奶看见华大妈坐在地上看着她“便有些踌躇，惨白的脸上现出些羞愧的颜色”“踌躇”“羞愧”是因为夏瑜的死并不正常，是因为造反被砍头的。
“造反”在不觉悟、不反抗、甘于命运摆布的旧时代劳动妇女看来，是有损祖宗颜面的事情，她为有造反而死的儿子“踌躇”“羞愧”。
这一细微神态表明了她对儿子所作所为的不理解。
在她看来，造反杀头天经地义。
夏四奶奶身为革命者的母亲，仍未跳出愚昧百姓的窠臼。
②夏四奶奶烧过纸锭后，见到尖圆的坟顶上出现的那圈红白的花，便极力寻找着花环出现的“根据”——“坆上的草根还没有全合”“这是不可能开花的”；
那花圈“不很精神”“没有根”“不像是自己开的”；
这花圈“倒也整齐”显然是有人插上去的，但“孩子不会来玩”“亲戚本家早就不来了”……她否定了种种可能，于是她得出“显点灵，要我知道”的荒谬结论。
可见夏四奶奶的迷信思想像一般百姓一样重。
③在夏四奶奶的眼中儿子是被“冤枉”，从夏四奶奶的语言“瑜儿可怜他们坑了你”也便得知这一点。
这里的“他们”指谁呢？
用的是“坑”而非“杀”。
在夏四奶奶的眼里，儿子是本分的，平和的，正是“他们”使儿子误入歧途。
再看“他们将来总有报应，天都知道，你闭了眼睛就是了”。
在她眼里“坑”了夏瑜的是那些引导夏瑜走上革命道路为民主共和思想而奋斗的革命者。
假如夏瑜宣传民主共和的思想能深入人心并影响到母亲的话，那么母亲也就不会把怨恨的矛头指向革命者。
连革命者夏瑜的母亲尚且如此不理解革命者的行动，更何况华老栓等广大民众呢？
作品反映了资产阶级民主革命严重脱离群众的弱点。
通过以上分析，我们看到夏四奶奶这个普通百姓中的一员，她性格中愚昧、落后、迷信的一面。
对革命的不理解构成了她慈母性格的另一面。
假如资产阶级民主革命也能像无产阶级民主革命那样号召发动群众、让广大人民群众成为革命的主力军，就不会有革命者的血被吃，革命者的母亲把怨恨的矛头指向革命者的这样悲凉的现实了。
之所以说夏四奶奶更能深刻的体现文章的主题，正是由她是革命者夏瑜的母亲这一身份决定的。
（二）看第四段的环境描写，体会环境描写对表现主题的作用。
重点品读“微风早已停息”一段，这段景物的特点，这样写的用意？
重点品读“只见那乌鸦……”，为何写乌鸦飞向天空，而不是飞向夏瑜的坆？
简述理由。
①作者通过风、草、声来写“静”，强调坟地四周的“静”，突出夏四奶奶见到花环后迫切期待乌鸦显灵的心情。
她以深沉的母爱，以深沉的对儿子冤屈的积郁，以这种感情期待着乌鸦飞过来。
这里的静就是在写夏瑜母亲的这样一种心情，她越是希望乌鸦动，越会感到周围静得难堪。
②乌鸦飞向天空包含了鲁迅深沉的悲哀（对当时的中国民众的愚昧是怀着深深的悲哀的），愚昧的梦幻一定会破灭。
三、学生自读，进一步体验分析人物，理解主题
方式：
小组合作分析其他人物形象。
要求：
自选角度，自拟题目，口头作文3分钟左右。
例如：
“茶客对话（侧重民众的精神状态）”“康大叔其人”“华老栓一家”等等。
四、布置作业
关于《药》的人物分析//环境描写//花环的设置，从中选一写一则读书笔记。
板书设计
人物：
夏四奶奶——慈母、愚昧、落后、迷信
华老栓——勤劳、善良、胆小、愚昧
康大叔——凶狠、贪婪、蛮横、粗暴
夏瑜——意志坚定、大义凛然
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广州市培英中学语文科
戴庆忠
（一）情感目标：
借助多媒体和教师对作品的体验，带领学生以真挚的感情品读作品，培养诗歌兴趣和文学素养。
（二）知识目标：
（1）通过反复朗读，感知作品内容和思想感情；
（2）掌握写景抒情、情景交融和虚实结合的写法；
（3）鉴赏意象，掌握婉约派的特点。
（三）能力目标
通过课堂教学与网络技术的整合，引导学生学会合理、充分使用网络资源，进行自主式、探究式学习，开拓知识面，丰富教学内容。
教学重点与难点：
理解古典诗歌传统意象在作品中传情达意的效果。
教学方法：
（1）网络环境与课堂教学整合
（2）美读法
（3）讨论法
教学课时
一课时
教学准备与设备
多媒体电脑平台（配备宽带上网）、Frontpage网页制作软件
教学过程设计
一、深情导入，激发学习兴趣：
教师：
我们昨天学习了豪放派词人苏轼的代表作《念奴娇
赤壁怀古》，感受了豪放派豪迈的词风，今天我们来学习另一种截然相反的词风——婉约派。
而其中的代表词人是柳永。
大家在课文注释上看到，这是一首离别词。
生离死别都是人间最伤心的事情，人们最不愿遇到的事情。
下面，请大家欣赏配乐朗读，感悟词人的缠绵悱恻的离愁别绪。
（点击网页“配乐朗诵”）
二、整体把握，感知作品的内容和思想感情。
1、点击网页”配乐朗读”，让学生沉浸在离愁别绪的伤感氛围里。
2、学生概括作品的思想感情，教师板书：
感情：
无奈、伤痛、眷恋
三、了解背景，学会“知人论世”。
1、教师设问：
有同学曾经问我：
《琵琶行》里琵琶女的悲惨遭遇告诉我们，在封建时代，歌伎是很没有地位的，是受歧视、受迫害的社会底层市民。
那么作为封建文人学士的柳永，一个上层的文化人，与歌伎混在一起——甚至谈起恋爱来，岂不是自降身份，自我作贱？
这好像有点不可思议。
大家怎么看这个问题呢？
说明：
针对该生的问题引起学生兴趣，点击网页介绍有关柳永的经历。
引导学生通过了解柳永的背景及与歌伎情深意切的关系，懂得借助背景，“知人论世”，鉴赏诗歌。
2、点击网页“关于柳永”，教师同时简要点拨：
柳永虽然才情卓著，但早年屡试不第，一生仕途坎坷，生活穷困。
经常出入娼馆酒楼，深深了解歌伎们的生活，深切同情她们的不幸遭遇。
他同歌伎的交往并不像浪荡公子，纨绔子弟之流的风花雪月，虽然身份不同，但在歌楼酒馆，他找到了感情的寄托，找到了发挥才华的地方。
正是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
”在他的很多佳作，很多取材于同歌伎们在一起的悲欢离合，。
这首词就是描写了作者要离开汴京（开封）去各地漂泊时和他心爱的歌伎难舍难分的痛苦心情。
四、点击网页“配乐朗读”，学生朗读一遍，加深对作品的整体认识。
教师对学生的阅读作简要评价，并指导学生注意停顿和节奏。
五、分析上阕的情与景的关系，重点鉴赏情景交融、融情于景的表现手法。
1、教师：
写景抒情诗的最大特点是“情景交融”，俗话说“相见时难别亦难”，在作者笔下，一景一物，一举手一投足，无不饱含着离别的无奈和伤感。
大家讨论几分钟，试以上片为例，说说作者是如何通过写景（选择什么意象）来准确传情的。
同时，作者在人物形象上也进行了细腻的刻画，试举例说说。
2、学生分小组讨论。
3、学生自由发言，教师板书：
上阕：
意象：
蝉、长亭、雨、兰舟、烟波、云气
作用：
渲染凄清意境，
烘托人物感情。
4、教师点拨名句，深化学生理解，重点从朗读的角度分析：
（视学生掌握情况决定详略分析）
例一：
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”
开首三句，简单看，只是交代送别的时间、地点，然而细心留意，景物特点：
“蝉”是“寒”的，特指是秋后的蝉，秋有萧索感爱，而蝉在凄凉急促地鸣叫，傍晚时分让人有落寞之感，更兼雨后带凉意。
再看词人，一个“对”让我们联想到他的动作可能是“呆”对着长亭。
这样，这里的景已不是单纯的景物。
一阵骤雨过后，景色特别鲜明刺眼，周围都是凄切的蝉声，又正是暮色苍茫时分，对着这送别的长亭，这是多么动人愁思的境界呵！
可见这里着重的是在酿造一种足以触动离情别绪的气氛，先给人一种无可奈何的感受，打下情感的基础，以增强下面抒写情事的真实性和感染力。
这句要读得凄凉、落寞。
例二：
“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
两句是实写不忍别离又不能不别的情况。
“都门”是指汴京门外。
“帐饮”是说搭起帐篷请行人吃酒，古人离别饯行离不开酒。
“无绪”是当时心绪非常不安，不知所措的表现。
这六个字明显地写出地点、动作和情绪，是高度压缩的精练的写法。
“留恋处，兰舟催发”，是说正在留恋不舍的当儿，舟子已经催促他出发了。
从“催发”中可以看出他们多么依依不舍。
从这种依依不舍的情况中也可以更清楚的看出上句的“无绪”是已经达到了“黯然魂销”的程度。
这里要读得泪眼朦胧，难以割舍，不忍放手。
例三：
“执手相看泪眼，竟无语凝噎。
进一步刻画两人难舍难分的形象。
在这时候，真是纵有千言万语也给喉咙噎住说不出口了。
只有紧握着手，泪眼相对而已。
这一形象的刻画，看来似很简单，实则是情感的集中表现，是很真挚动人的。
这句要读得“哽咽”欲哭，欲言又止。
例四：
“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
想到从此天各一方，心情更加暗淡，移情入景，水色天光便披上了阴影。
这句要读出苍茫、孤独味来。
5、教师示范朗读一遍，将所储备的感情传染给学生。
6、学生深情背诵上片。
六、学习下阕，重点鉴赏典型诗歌意象。
1、教师引入：
下阕字字珠矶，句句含情，很多句子很值得我们细细品味。
同样是写景但下阕词人写到了一些中国古典诗歌中常见的典型意象，如酒、柳、风、月，这些意象给你什么样的联想呢？
请同学们给合之前所学，讨论3分钟，谈谈看法。
2、学生代表发言，其他同学补充。
教师边板书：
下片：
典型意象：
酒、柳、风、月
3、教师点击网页有关诗歌意象部分，并点评学生发言，深化学生认识。
关于酒：
常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦恼抛诸脑后，依依惜别时，“飞蓬各自远，且尽手中杯”，就痛快地一醉而别。
自欺欺人也好，逃避现实也罢，“醉翁之意”已不在酒了。
喜时——杜甫说：
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
”（《闻官兵收河南河北》）
哀时——曹操为功业人才而愁，发出“对酒当歌，人生几何。
”的感慨。
《短歌行》）
愁时——李白失意官场，说：
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）苏轼也说：
“明月几时有，把酒问青天。
”（《水调歌头•明月几时有》）。
李清照思念丈夫时，说：
“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急？
”（《声声慢》）
王维送别元二，说：
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”（《送元二使安西》）
关于月：
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
月是离合的象征，何况是残缺不全的月，最易引起词人的愁思。
《琵琶行》几个地方写到月：
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
关于风：
古语有云：
自古逢秋悲寂寥。
秋天是特别让人伤感的季节。
晓风轻拂，带来的并不是快意，而是凉意，凄凉的感觉。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
.总结：
柳有“留”意，残月西挂，伊人不再，晓风侵人，徒添冷意，借酒消愁愁更愁。
“今宵酒醒何处？
杨柳岸晓风残月。
”作者组合了最能触动离愁的景物入词，酿造意境，增添了抒情色彩，渲染了浓烈的气氛，更能展现出微妙的心理活动，挑动读者的心弦。
4、学生自主朗读作品，鼓励毛遂自荐，作示范朗读。
5、学生作示范朗读。
七、师生共同归纳本诗的.写作技巧：
从以上的分析可以知道，鉴赏诗歌，如果准确把握了意象的特点和情景交融的写法，就不难理解作者的感情了。
如果我们再细细分析，作者在上下阕的写景角度上有点不同，那就是——上片实写，下片虚写。
而其中的转折句是“念去去”句。
因此，我们可以归纳本词的主要的.写作技巧是：
板书：
.写作技巧：
1）写景抒情，融情于景，情景交融
2）虚实结合
八、点击网页“配乐朗读”，学生背诵全词。
九、课内外迁移：
初步掌握婉约派的风格特点。
我们之前学了豪放派，现在又接触了婉约派，如果各用一个比喻句来形容两者，应该怎样形容呢？
1、学生马上思考，自由发言。
2、教师准备以下范例，必要时作引导：
例：
如果说豪放派是一位东北大汉的话，那么，婉约派就是江南女子；
如果说豪放派是长江黄河，那么婉约派就是小桥流水。
如果说豪放派是高山大海，那么婉约派就是山涧小溪。
如果说豪放派是《黄河大合唱》，那么婉约派就是《夜半小夜曲》。
十一、演示网页，链接宽带网，引导学生积极利用校园网和互联网进行自主学习：
走出地平线的教学设计
一、教学目的：
1、品味课文中的关键语句，辨析课文的主旨。
2、认识只有不断否定自我，才能不断获得新知的道理。
二、教学设想：
1、首先要弄清象征物“地平线”的确切含义。
对课文关键语句要细细咀嚼和品味。
2、安排二课时。
三、教学内容与步骤：
一、导入新课：
听梁咏琪歌曲《走出地平线》：
“探险灵感弃了电从交通灯出发到神殿。
探险从焦点发再汽车失踪了白马出现。
多刺激探险奇想可兑现无须机票乘坐我的飞毯。
要我对著平原放纵我的心放弃对著软件。
让我揭开了地平线能看到最爱角色住在里面。
抛下睡袍翻著地图天边海角也要横渡。
二、作者简介：
贾宝泉中国作协会员，中国散文学会常务理事。
《散文》月刊执行主编。
散文集《螺旋中的岁月》（河北教育出版社2001年1月版）。
贾宝泉的散文是诗性的散文，而且是乡土的诗性散文，是汉语泥土里生长出来的结着诗歌之果的散文庄稼。
三、词语解释：
周遭：
周围；
四周。
庇护：
bì
袒护；
掩护。
骥之辔：
骥jì
：
好马；
良马。
辔pè
i：
驾驭牲口用的缰绳。
憨拙hānzhuō：
老实朴实。
诅恨：
咒骂痛恨
揣摸chuǎi：
估量
居高临下：
①由高处俯视,俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于较高的方位,容易控制有利情势。
郁闷：
①愁眉不展的性质或状态②迟钝和无兴趣状态。
八面来风：
形容见识广。
览世阅人：
经历时世，了解各种人。
远眺tià
o：
向远方眺望。
极限：
最大的限度
魁伟kuí
体格壮大；
魁梧。
躯干高大；
强壮粗大。
目力不及：
视力够不到。
芸芸众生yú
n：
佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。
诱惑：
使用手段引诱人做坏事；
吸引。
谢忱ché
感谢的忱意。
承蒙协助,谨致谢忱。
蚌bà
ng：
隅：
yú
角落
襟怀：
jīn胸怀，心胸。
高入云霄：
形容极高。
比喻极高的地位。
四、讲析课文：
1、地平线的象征意义：
个人对周遭的认识极限。
2、段意：
①1-3段写揣摸地平线后所得到的认识。
②第4自然段写揣摸地平线后所得到的认识。
“原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。
球形的大地使每一个人都以自己的立足点高于别的地方，这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。
③第5自然段：
“诅恨一个原来没有的事物，其实是在诅恨你自己。
④第6自然段地平线成了人的思想认识极限的象征。
⑤第7自然段写自己走出“地平线”后的感受。
⑥第8自然段首次亮出了“思想”二字，引导读者从“思想”的角度去体味“地平线”的含义。
⑦第9自然紧承上段。
“要扩展自己的襟怀。
3、文章的主旨：
思想认识只有突破个人的陈见，博采众长，才能不断发展。
人，要认识自己，认识自己所处的环境，才能解放自己，超越自己。
五、扩展思维：
1、贾宝泉诗《走路》
2、课外阅读《走出地平线》
放眼旷野，最动人心魄而又充满诱惑的，是那远天一线。
其实，如果以前瞻和远眺的姿态关注人生，它与自然界一样，也有一道地平线呈现在每个人面前。
人生的地平线在前方，在我们即将涉足的岁月。
若作一番诗意的比照和诠释，明日可谓今天的地平线，秋雨堪称春风的地平线，荣耀是挫折的地平线，华发是青丝的地平线。
岁月无痕，希望伴苦痛常在；
岁月无情，所以地平线之外既有旭日升腾彩霞铺锦，又难免风雨如晦泥泞漫道。
每道地平线上的风景不会重复，看风景的人的心理感受亦会随之而变，生活也就因此显示出其多变多彩的本相。
回首身后，来路已然明灭莫辨，任谁也无法再重走一遭。
惟有前程，惟有将到未到的时光，才是属子每一双不愿停歇的腿脚的最永恒的归宿。
我们渴望抵达地平线，动身之前，不妨让思想的轻舟彻底驶离往昔的河岸，看好下一个或许依然平淡的日子，看好苗方的田园山水--很多时候它都未显端倪，仅是一片影影绰绰。
展望未采追逐梦想的激情是走向人生圣殿永远不会作废的门票，任何滞顿畏缩的举动或企图都会留下人生败笔。
只有在劳顿中砥砺意志，在风尘里雕饰品性，生命才更显厚重沧桑。
所以，迎着地平线奋力远行，时刻勿忘让坚毅的目光穿透无垠的苍茫成为一种昭示与象征，勿忘把自己走成一面逆风劲舞的旗帜，走出高晶
位人生的速度与力度。
是的，地平线其实更多的是走出来的。
它不仅仅只是为我们提供昭动自己的美好幻想，而应该成为每一个钟情子飘泊的员魂不倦追寻的神圣家园。
从这个意义上来说，地平线永远在远方，在岁月中那些用想象难以丈量距离，用缺乏理性的眼光难以准确定位的烟雾微茫的隐秘地段。
一个机遇，一次转折，一项突破，都看似遥不可及难以把握。
而精神的提升乃至人性的涅磐，则更侮是灯火阑珊处一个若现若隐的背影。
其实，现状与远景之间的脓胧感和不可预知，蛰伏的是天赐良机。
有人敏锐地察觉并瞬时捕捉，甘愿投身这一生一世的求索苦旅，他就有幸饱览未曾领略的人生胜景，并为更远处的别有洞天而兴奋，而狂呼!
眺望远方，诚然路途迢迢，但我们思想的精灵何等轻盈，我们锐意挺进的精神的骏马何等神勇，它们可以在万里关山之间行走如风。
仰仗它们的载驮，盈耳风声是我们一路的笙歌，飞扬的尘沙是我们的铁血之躯迅疾穿过漠漠风烟擦燃进溅的火花!
所有这些，都化作了一个呼唤：
走出地平线!
六、课堂练习：
一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低了呢？
因为一切纯文学都有诗的特质。
一部好小说，或是一部分戏剧，都要当一首诗看。
诗比别类文学较严谨，较纯粹，较精徽。
如果对于诗没有兴趣，对于小说、戏剧、杂文等等的佳妙处，也终不免有些隔膜。
不爱好诗而爱好小说、戏剧的人们，大半在小说、戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。
所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求他们里面有趣的故事。
他们最爱读的小说，不是描写内心生活和社会真相的作品，而是福尔摩斯侦探案之类的东西。
如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于福尔摩斯侦探案的爱好，去探求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。
第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事，大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一团锦簇灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。
这些故事外的东西，就是小说中的诗。
读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像只看到花架而忘记架上的花。
要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。
能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他的文学。
举个很简单的例子来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，去深不知处。
或者崔颢的《长干行》：
君家何处住？
妾住在横塘。
停舟暂借问，或恐是同乡。
里面也有故事，但是这两段故事是多么简朴与平凡！
两首诗之所以为诗，并不在于这两个“故事”，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简单隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。
读诗就要从此种看来容易而实在不容易的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。
对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓”趣味”。
学文学的人们最坏的脾气就是坐井观天，对于胃口不合的作品一概藐视。
这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展：
就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏。
因为他们缺乏比较资料和正确观照所应有的透视距离。
文艺上纯正的趣味必定是广博的趣味；
不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能正常欣赏任何一般诗的佳妙。
趣味是对于生命的彻悟和留恋。
生命时时刻刻在进展和创化，趣味也是如此。
艺术和欣赏艺术的趣味都必有创造性，都必时时刻刻开发新境界。
如果让你的趣味囿在一个狭小的圈套里，它无机会可创造开发，怎能不随之僵死腐化？
从前私塾冬烘学究，以为天下之美尽在八股文、试贴诗。
他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味？
然而，这算是文学的趣味
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