120个书法常识和用语Word文档格式.docx
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金，指鐘鼎铜器之类；
石，指碑碣石刻之类。
是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。
《史记·
秦始皇本纪》：
“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。
”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。
两汉金石□并盛，汉以后金少石多；
南北朝则造像勃兴，金器更少传世；
唐代碑碣尤盛。
至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》；
摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。
至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。
5，真迹
真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。
唐代张怀瓘《书断》：
“开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。
6，墨迹
用墨书写的手迹。
唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。
《宋书·
范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。
7，拓本
从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。
实物最早见于唐代。
方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。
古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；
用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称“蝉翼拓”。
又以朱红色拓出的称“朱拓”；
碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。
8，刻石
专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。
如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。
桓谭《新论》：
“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。
9，碑
刻石中的一类形制。
《后汉书·
窦宪传》注：
“方者谓之碑，圆者谓之碣。
”清代段玉裁《说文解字注》：
“《聘礼》郑注曰：
宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；
凡碑引物者，宗庙则丽牲焉；
其林，宫庙以石，窆用木。
《礼记·
檀弓》：
‘公室视丰碑，三家视桓楹。
’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；
秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。
凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。
”王注：
“古碑有三用：
宫中之碑，识日景也；
庙中之碑，以丽牲也；
墓所之碑，以下棺也。
秦之纪功德也，曰立石，曰刻石；
其言曰碑者汉以后之语也。
”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。
在晋代曾严禁立碑。
清代刘熙载《艺概·
书概》称：
“普义熙初，裴世期表言：
‘碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。
俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。
’则知当日视立碑为异数矣。
”故历来晋碑难得。
10，碣
”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。
11，碑额
碑刻术语。
碑头的通称。
《碑版广例》：
“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰，就刳其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。
圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。
12，篆额
汉代以后的各种碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书，遂称“篆额”。
汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额，书风奇肆跌宕，具有很高的艺术性。
13，篆盖
唐代的墓志铭，通常有石盖，因盖上文字多用篆体，故名。
篆盖与篆额内容相仿而形制不同，但《金石综例》称：
“篆盖，即篆额。
14，碑阴
古代碑刻，除正面碑文外，往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面，故称。
15，碑版
泛指碑志之属。
“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；
后人碑版名称，殆自此始。
参见“碑学”。
16，碑学
①亦称“碑版学”。
研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。
②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。
17，勒石
指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。
唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。
18，朱背
亦称“背朱”。
即“勒石”。
19，摩崖
把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。
如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。
《宣和书谱·
正书一》：
“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。
20，剥蚀
指古代碑刻年久风化石有剥落。
南宋陆游《老学庵笔记》：
“汉隶岁久，风雨剥蚀，故其字无复锋鋩。
21，法帖
亦称“帖”。
指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。
宋太宗淳化三年（992）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，每卷首刻有“法帖第×
”字样，总称《淳化秘阁法帖》。
“法帖”的名称，相传由此始行。
《法帖谱系》称：
“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。
22，帖学
①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。
以区别于碑学。
②指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。
盛行于清代。
23，南帖
碑帖术语。
清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。
参见“南北派”。
24，书丹
指用朱砂直接将文字书写在碑石上。
《隶释》：
“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。
”南宋姜夔《续书谱》：
“笔得墨则瘦，得朱则肥。
故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。
”后泛称书墓志铭为书丹。
25，临摹
学习前人书法的一种方法。
置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；
以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。
小学生习字，用描红本子，也属摹。
《丹铅总录》引岳珂语称：
“临摹两法本不同。
摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；
临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。
”南宋美夔《续书谱》称：
“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。
”又称：
“临书易失古人位置，而多得古人笔意；
摹书易得古人位置，而多失古人笔意。
临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。
”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。
26,响拓
复制法书的一种方法。
由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。
响拓亦曰“影书”、“影覆”。
宋代赵希鹄《洞天清录·
集古今石刻辨》记述较详。
27,骨法
亦称“骨力”。
指书写点画中蕴蓄的笔力。
是构成点画与形体的支柱，也是表现神情的依凭。
书概》：
“字有果敢之力，骨也。
”唐太宗李世民尝谓：
吾临古人书，殊不学其形势，惟求其骨力。
南朝齐谢赫《古画品录》中首先提出，画有六法，其二为“骨法用笔”。
论者认为：
骨法用笔，能把笔擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，提按起倒，挺拔矫健，浑身都是解数才行，乃从长期悬肘中锻炼得来。
28，钩填
以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。
亦称“双钩廓填”。
南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。
29，洗碑
古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。
但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。
30，篆书
字体名。
1泛指汉代隶字以前的古代文字。
如小篆、籀文、金文、甲骨文等。
2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；
秦始皇统一六国后的小篆；
汉代的缪篆。
如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。
31，籀文
也叫“籀书”、“大篆”。
因见于《史籀篇》得名。
字体多重叠。
春秋战国间通行于秦国。
今存*石鼓文即其代表。
32，甲骨文
亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。
我国现存最古老的文字。
因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。
殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字。
甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。
光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。
单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。
文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；
但多数字的笔画和部位还没有定型。
文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。
33，契文
甲骨文之别称。
契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。
清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。
34，科斗文
亦称“科斗书”、“科斗篆”。
篆字（包括古、籀）手写体的俗称。
因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。
此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。
郑康成《尚书赞》称：
“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。
”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：
“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。
35，金文
亦称“钟鼎文”。
即古代青铜器上的文字。
因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。
书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化。
周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。
殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。
至秦统一六国，通行小篆，遂废。
清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一。
如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。
36，大篆
狭义专指籀文。
广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。
37，小篆
也叫“秦篆”。
通行于秦代。
形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。
东汉许慎《说文解字·
叙》称：
“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。
（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石，即小篆代表作。
宋代刘奉世称：
“爰书者，盖赵高作《爰历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书），故从俗呼为‘爰书’也。
38，刻符
秦代一种有特殊用途的篆书体。
叙》：
“秦书有八体，三曰刻符。
用于符信。
”段玉裁注：
“《魏书·
江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合。
”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。
39，鸟虫书
亦称“虫书”。
篆书中的花体。
春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟鎛上。
往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。
东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，“四曰虫书”；
新莽六书“六曰鸟虫书，所以书幡信也。
“幡，当作旛，书旛，谓书旗帜；
书信，谓书符节。
”说明此类书体多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。
40，缪篆
汉代摹制印章用的一种篆书体。
王莽六书之一。
叙》记新莽六书称：
“五曰缪篆，所以摹印也。
”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。
具绸缪之义，故名。
清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。
亦称“摹印篆”。
41，玉筯篆
亦称“玉箸篆”。
篆书的一种。
其书写笔道，圆润温厚，形如玉筯（筷子），故名。
始于秦代，唐代齐已《谢曇城大师玉筋篆书》诗称：
“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。
”后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。
如明代王世贞评论颜真卿书：
“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筯笔者。
42，铁线篆
小篆的一种。
由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。
用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名。
后世称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆。
43，草篆
书体名。
①飞白的别称。
东汉蔡邕称：
“何草篆之足冥，而斯文之未宣。
”《金石林·
绪论》：
“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。
”②指以草书笔法书写的篆字。
《书史会要》称：
“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。
”傅山等都擅长草篆书。
44，隶书
亦称“佐书”、“史书”。
形体扁平方折，便于书写。
始于秦代，通用于汉魏。
唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：
“程邈删古立隶文。
”普代卫恒《四体书势》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。
”程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说。
秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。
隶书的出现，冲破六书的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。
魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”，湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作。
45，汉隶
汉代隶书的统称。
因东汉碑刻上的隶书，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为“唐隶”，故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”，以别于“唐隶”。
46，八分
即“隶书”。
魏晋至唐代，楷书也称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为“八分。
”南朝宋朝王愔称，“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。
”《唐六典》称：
“四曰八分，谓《石经》碑碣所用。
”清代刘熙载谓：
“小篆，秦篆也；
八分，汉隶也。
秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也。
后人以籀篆为大，故小秦篆，以正书为隶，故八分汉隶耳。
”清代包世臣《艺舟双楫》载：
“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。
”康有为《广艺舟双楫》称：
八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。
”近有学者考证：
因隶字草创为新隶书（楷书），对于旧隶字须给予异名或升格，加以区别，故称“八分”，指其是八成的古体或雅体。
47，佐书
即“隶书”、“史书”，亦作“左书”。
叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。
并注明左书即秦隶书。
又《汉书·
艺文志》载：
”汉王莽居摄，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。
”隶书称之佐书。
段玉裁认为：
“其法便捷，可以佐助篆所不逮。
”近来学者进一步认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；
佐书之佐，或是起于书佐《汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书，故名。
48，今隶
正书的古称。
正书由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书”。
如《唐六典》载：
“校书郎正字，掌雠校典籍，刊正文字。
其体有五：
……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用。
”此“隶书”即指当时通用的正书。
为区别于汉魏时代通用的隶书，又别称正书为“今隶”。
明代李贽《疑耀》称：
“唐以后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶。
”陆深《书辑》所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋以来之楷书而言。
49，草隶
草书的别称。
《南史·
刘孝绰传》载：
“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。
”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“少有盛名，风流高迈，草隶继父之美”。
今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。
50，草书
别称“藁书”。
广义指不论时代、字体，凡写法潦草者；
狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。
叙》称“汉兴有草书”。
汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书）。
后逐渐发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书。
至东晋王义之而臻于完善。
唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。
51，藁书
《汉书·
董仲舒传》载：
“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。
唐代张怀瓘《书断》称：
“藁亦草也。
”杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。
52，章草
早期的草书。
始于汉代。
“今草”的前身。
由草写的隶书演变而成。
与”今草”的区别，主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写。
其得名有几说：
一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：
“章草兴于汉章帝。
”认为由汉章帝创始。
二、《书断》卷上引唐代韦续说：
“因章帝所好名焉。
”认为由汉章帝爱好而得名。
三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事。
认为因用于章奏而得名。
四、《书断》引王愔语：
“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。
”认为由史游《急就章》而得名。
近代有学者考证，“章”含有字体结构彰明严格之义，故名。
53，今草
亦称“小草”。
草书的一种。
始于汉末。
是对章草的革新。
笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便。
为东晋王羲之所发扬完善。
唐代张怀瓘《书断》载：
“（王）献之尝对父云：
古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。
”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。
54，狂草
亦称“大草”。
草书中最放纵的一种。
摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致，得名于唐代张旭、怀素。
传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。
55，正书
亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。
为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。
始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体。
笔画平整，形体方正，故名。
《宣和书谱》称：
“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。
所谓楷法者，今之正书也。
人既便之，世遂行焉。
于是西汉之末，隶字石刻间染为正书。
降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。
56，行书
亦称“行押书”。
相传为汉末刘德升所创。
行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体。
书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。
南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。
所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱备。
57，榜书
亦称“榜署”。
泛指书写于匾额上之大字。
古称“署书”。
汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙。
今亦称“擘窠书”。
秦书有八体，”六曰署书”。
清代段玉裁《说文解字注》载：
“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。
58，擘窠书
大字的别称。
古人写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者，叫“擘窠”。
唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：
“前书点画稍细，恐不堪经久，臣今谨据石擘窠大书。
”清代朱履贞《书学捷要》称，“书有擘窠书者，大书也。
特未详擘窠之义、意者，擘，巨擘也；
窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。
小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。
”后用以泛指大字。
59，漆书
①以漆书写的文字。
相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书，以漆为之，故名。
南朝梁周兴嗣《千字文》：
“漆书壁经。
”②书法形体。
清代金农把字的点画破圆为
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