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5.2思想与文化背景的比较……………………………………………………8

结论…………………………………………………………………………………10

附录…………………………………………………………………………………11

致谢…………………………………………………………………………………15

参考文献…………………………………………………………………………..16

中文摘要

日本从汉代起就深受中国文化的影响，园林亦是如此。

日本受中国园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。

但结合日本的自然条件和文化背景，经过岁月的沧桑和自然的融合，又具有了不同于中式园林的独有的特色和魅力，形成了它的独特风格而自成体系。

日本所特有的园林小品，精巧细致，简洁朴素适应了现代人追求自然、简约的审美倾向；

而受古代大陆文化的传入，日本园林小品同音乐、绘画、文学一样可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，再有，日式园林小品均以表现枯山水园林的禅文化、静思文化为主，清晰明了，易于理解。

佛的意境，冥想的空间。

关键词日本日本园林小品禅意境

外文摘要

TitleJapanesegardensketch

Abstract

JapanfromhandynastyupbytheinfluencesofChineseculture,gardenisalsolikethis.JapanbyChineselandscapeespeciallytheinfluenceoftangandsongShanShuiYuan,thusmaintainedwithChinesegardenofsimilarnaturalstyle.ButbasedontheJapanesenaturalconditionsandculturalbackground,afteryearsofvicissitudesandnaturalconfluence,butalsohasadifferentfromChinesestylegarden'

suniquecharacteristicsandcharmandformeditsuniquestyleandself-sustaining.EndemictoJapangardensketch,delicateandmeticulous,concisesimpleadaptedtomoderntopursuenatural,contractedaesthetictendency;

Bytheintroductionofancientmainlandculture,theJapanesegardensketchwithmusic,painting,literature,thesamecanexpressdeepphilosophictheory,butmanyoftheseideascomefromzenmoral,again,Japanesegardensketcharepresentingthewitheredlandscapegardenculture,zenmeditationcultureprimarily,clearandeasytounderstand.Buddha'

sartisticconception,meditationofspace.

KeywordsJapanJapanesegardensketchzenArtisticconception

引言人类从茹毛饮血、树栖穴息到捕鱼狩猎、采集聚落开始，直至建立了城市、公园、国家公园的今天，经历了数千年漫长岁月。

在这漫长的岁月中，人类努力提高自身的生存环境，写下了来自自然、索取自然、改造自然，最终回归自然的文明史。

北京颐和园、苏州拙政园、法国凡尔赛宫苑、日本的枯山水等中外著名的园林，为我们研究和学习园林设计提供了生动的教材。

它们均以其鬼斧神工的精美设计，在人类文明史上写下不朽的篇章，成为园林设计中的璀璨明珠。

时代的发展、社会的进步，让园林艺术越来越走近了老百姓的生活。

今天的园林设计更注重满足人的使用，而不仅仅是观赏的艺术品。

那么，今天的园林设计要求我们必须以人为本，更加注重人与自然的和谐。

园林小品分类及其在园林中用途的探讨，将会提高我们园林设计的时代意识，使我们设计的园林能更好地为百姓服务。

而日本园林与中国园林的语汇不同，日本园林使用了他们自己的园林语汇。

例如，筑山与野筋、池泷与遣水、中岛与出岛、飞石与步石、石灯笼与五行塔、生垣与死垣、茶室与腰挂、蹲踞与洗手钵、雪隐与尘穴、三尊石与九山八海石等。

如果对这些具有相同汉字却有不同意义的语汇不了解，就很难理解日本园林的本质。

日本园林的小品很多，有石制的，有木制的，有铁制的，但以石制小品为最多。

石龙灯、洗手钵、五轮塔、尘穴等是石制品。

神社前的相当于中国牌坊的鸟居是木制的；

惊鸟器、水瓢、窗帘等是竹制的；

而个别的灯笼是铁质的。

这些小品成了日本园林中的特征物件。

当其他国家在模仿日本园林时，首先要模仿这些园林小品。

随着时代的发展，社会的进步和人们生活水平的不断提高，人们的文化观念得到了更新，人们在不断改善内部居住环境的同时，还渴望有一个舒适、和谐的外部环境。

园林艺术小品作为一种形式早已渗入了园林规划设计之中，并且开始受到越来越多人的关注。

它不仅可以给人们提供一个优美的外部环境，而且对提高园林的艺术气氛有着举足轻重的作用。

1.日本园林小品概述

1.1园林小品的含义

园林小品是指园林中体量小巧、功能简单、造型别致、富有情趣、选址恰当的精美构筑物。

例如一樘通透的花窗，一组精美的隔断，一块新颖的展览牌，一盏灵巧的园灯，一座构思独特的雕塑以至小憩的座椅，湖边的汀步等，这些小品一般都具有简单的实用功能，又具有装饰性的造型艺术特点。

由于其体量小巧，一般不具有可供游人入内的内部空间。

它们既有技术上的要求，又含有造型艺术和空间组合上的美感要求。

因此，在园林中其造型取意均需经过一番艺术加工、精心琢磨并能与园林整体环境协调一致。

1.2园林小品的内涵

各类园林小品在绿化工程中地位和作用：

园林作为一种物质财富满足了人们的生活要求，作为一种艺术的综合体又满足了人们精神上的需要，它把建筑、山水、植物融为一体，在有限的范围内，利用自然条件，模拟大自然的美景，经过人为的加工、提炼和创造，源于自然高于自然，把自然美和人工美在基础上统一起来，形成赏心悦目、丰富变幻的环境。

2.园林小品在园林环境中的作用

园林小品虽属园林中的小型艺术装饰品，但其影响之深，作用之大，感受之浓的确胜过其它景物。

一个个设计精巧、造型优美的园林小品，犹如点缀在大地中的颗颗明珠，光彩照人，对提高游人的生活情趣和美化环境起着重要的作用，成为广大游人所喜闻乐见的点睛之笔。

例如日本茶庭里的洗手钵，强烈地吸引着人们的视线，自然地把游人疏导至园内。

无论是扇面景窗或景墙门洞、天棚园孔，它们虽然都是园林小品，但在造园艺术意境上却是举足轻重的；

可以说园林小品的地位，如同一个人的肢体与五官，它能使园林这个躯干表现出无穹的活力、个性与美感。

2.1园林小品在园林中的作用

2.1.1组景

园林小品在园林空间中，除具有自身的使用功能外，更重要的作用就是把外界的景色组织起来，在园林空间中形成无形的纽带，引导人们由一个空间进入另一个空间，起着导向和组织空间画面的构图作用；

能在各个不同角度都构成完美的景色，具有诗情画意。

园林小品还起着分隔空间与联系空间的作用，使步移景异的空间增添了变化和明确的标志。

例如上海烈士陵园正门入口组雕使游人视线受阻，从而分隔和组织空间，使游人入园达到“柳暗花明”的艺术境界。

哈尔滨斯大林公园之框景上海烈士公园的组雕障 

2.1.2观赏

园林小品作为艺术品，它本身具有审美价值，由于其色彩、质感、肌理、尺度、造型的特点，加之成功的布置，本身就是园林环境中的一景。

杭州西湖的“三潭印月”就是以传统的水庭石灯的小品形式“漂浮”与水面，每当夜晚，月明如洗，在湖面上出现了灯月争辉的绮丽景象。

运用园林小品进行空间形式美的加工，是提高园林艺术价值的一个重要手段。

北京大观园庭院中人工山水池中放置的一组人物雕塑，使庭园艺术趣味焕然一新。

西湖三潭印月景观北京大观园人物雕塑小品由此可见，运用小品的装饰性能够提高其它园林要素的观赏价值，满足人们的审美要求，给人以艺术的享受和美感。

2.1.3渲染气氛

园林小品除具有组景，观赏作用外，还把桌凳、地坪、踏步、标示牌、灯具等功能作用比较明显的小品予以艺术化、景致化。

一组休息的坐凳或一块标示牌，如果设计新颖，处理得宜，做成富有一定艺术情趣的形式，会给人留下深刻的印象，使园林环境更具感染力。

如图示水边的两组坐凳，左图的石制天然坐凳恬静、祥和与环境构成一副中国天然山水画；

右边凳面上刻有艺术图案的坐凳独特新颖，别具情趣，迎水而坐令人视野开阔、心旷神怡。

因此，构思独特的园林小品与环境结合，会产生不同的艺术效果，使环境宜人而更具感染力。

平湖秋月景点内石桌凳岸边特色坐凳 

3.园林小品的分类

3.1日式园林小品的禅的意境

日本是海洋性气候，温度较高，雨量充沛。

自然式和整形式植物成为园林的主景，苔藓和蕨类也成为同等重要的主景。

日本的园林建筑被称为是夏天的建筑，不用实墙，而用拉门和拉窗分隔。

夏天可以全部拉开，室内外连通为一个空间。

园林的围合多用植物性材料，桥也用木桥。

中日两国的古典园林都可以分为皇家园林、私家园林和宗教园林三类。

日本皇家园林起自于飞岛时代，早期以轴线式和中心式为主，不施粉黛，规模较小。

自镰仓时代到江户时代，日本的私园以武家园林为主，其特点是园林面积大、建筑面积大、整体开阔舒朗。

在规模和装饰上都胜过皇家园林和宗教园林。

日本的宗教园林风格明显，讲究禅思枯意，靠园林本身塑造宗教的气氛和形象。

日本园林小品体量小巧，极为尊重自然造化，以“虚”和“薄”为特色，表现人与自然的亲近。

整体上看，日本园林属于水性，具有水的可塑性、柔软性和稍纵即逝的易变性。

造园偏重于自然的成分。

如枯石枯水、草坡、苔藓等。

园林景观小品甚至于只用一石一木即能点题，充分体现了自然的天性，着重于心与心的天人对话。

日本园林小品人工味较浓，从日本的造园手法可以看出日本人的谦虚与谨慎。

3.2日式园林小品的特点

日本园林小品的基本特点可以概括为以下几点：

1.源于自然、匠心独运2.讲究写意、意味深长3.追求细节、构筑完美4.清幽恬静、凝练素雅5.谈佛论法、体现禅意。

总之，日本园林小品经过了时代的变迁，伴随着社会的变革逐步地发展起来并逐步发展为自己的特征。

日本园林小品反应日本人的生活态度和世界观，反映着其价值观和审美情趣。

4.日式园林景观小品

4.1枯山水庭院

　　枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。

在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。

　　公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。

13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派"

禅宗"

在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的"

苦行"

及"

自律"

精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种"

精神园林"

。

后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。

而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

4.2详解日本园林小品

日本园林的小品很多，有石制的，有木制的，有铁制的，但以石制的最多，精心挑选的岩石布置在特殊的位置，石头像沙砾一样铺成小路。

倾斜着的、大的、宽阔的砂砾代表海浪或下雨天。

像石灯笼、洗手钵、五轮塔、尘穴等石制小品，更是不胜枚举。

茶庭是日本庭院中主要的一种风格。

在茶庭中，通往茶室的路用造园手法加以修饰，以飞石为主体，洗手钵作为观赏的主要部分，以水钵为守护石，以前石做拜石，后部以浓郁的树荫做背景，里面设置灯笼。

因此，石灯笼和洗手钵成为常见的两种小品。

石灯笼是指用石材制作的供照明兼作观景之用的灯笼。

灯笼按其用途可分成献灯笼和庭灯笼。

前者较早，一般用于神佛之前，作为供灯用；

后者用于庭园之中，作为茶道礼仪和园林的小品。

洗手钵和蹲踞洗手钵是茶庭中的必备用品。

高的称洗手钵，矮的称蹲踞。

在茶会之时，茶客在进入茶室之前，在经过茶庭的时候，就必须在洗手钵或蹲踞前先洗手和漱口，以达清净身心的目的。

通常，园林中的洗手钵是用一个巨石制成，但外形可以做成各种式样，于是他们有着花样繁多的名称，如菊花形洗手钵、八角形洗手钵等。

作为洗手钵石组，则是由多个景石组成。

一般是以垫有石基的洗手钵为中心，周围有几个用以打水、洗手和站立的伴石。

由围石发展到单个洗手钵，再由单个洗手钵发展到一个蹲踞石组，也经历了漫长的历程。

这也反映了茶庭的发展由飞石本位走向蹲踞本位的过程。

4.2.1水钵、净手钵

茶庭中的净手钵现在仍在被使用，作为一般的住宅庭院的构成要素有着不可或缺的地位。

水滴划出的波纹给庭院带来了动感。

水钵的种类、设计方式没有限制，应当不拘一格。

同时与庭石、石灯、植物的搭配也十分重要。

整体平衡感好的话，会让人觉得和舒服。

净手钵是实用性的设备，但也构成园中景色的要素。

因此。

最好使用石造品质优良的净手钵。

茶道的本质即在创意，凝结工匠创意的水钵恰于茶道切合。

石灯，从茶道最初开始使用，石灯就成为日本庭院不可或缺的一部分了，弄不好会使整个庭院变糟。

选取装饰过多或是品质差的石灯会让人怀疑园主的品格，因而选择在什么地点放置时创作的关键。

虽然只是在庭院中使用，也还是希望使用可以作为艺术品来鉴赏的石灯。

而不考虑大小、高度随意摆放导致破坏了整体氛围的例子也不少见。

石灯、净手钵是添景物的代表，除此之外还有井栏、石塔、石佛、石桥、照明器具等，西式庭院中，平台、蔓藤花棚、壁泉、雕塑、陶器等也属于添景物。

住宅庭院中不可或缺的袖、竹、石径、步石、沓脱石、落雨沟等以功能性为主的景致中设置美丽的添景物也是必不可少的。

一件一件美丽的手工让人为之倾倒。

即使并非贵重物品，废料加以超高的技艺、独特的感觉也可以创作出独具一格的添景物。

照明过去人们利用露地的石灯、蜡烛的光亮创造出幽深玄妙的世界，现在人们利用电，积极开发享受夜景的技术，回到家中那亮着的一盏小灯，让人无比安心。

照明的关键在于一边要照亮树木和其他添景物，一边要兼顾庭院的整体构成。

另外要考虑高度，背景使用荧光灯还是白热灯，如何让人产生幽深玄妙的噶虐。

创作的乐趣就在配合四季变幻、造园目的的不同可以营造出不同氛围。

5.中日园林的对比

中国园林和日本园林因为同属东方体系，其间的差别自然要小一些，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。

中国文化输入日本始于汉代，在唐代达到高潮，气候的宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。

但是日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外。

5.1园林小品手法的差异

东方园林从来都讲究天人合一的理念，但却恰恰在为表现天人关系的各种园林小品手法上，体现出中日园林在思想追求上的诸多不同。

中国园林建筑多，体量大，表明人力的伟大，日本园林建筑少，体量小，表明人力的弱小。

中国园林装饰华丽，建筑的群体组合，讲究联系和紧凑的布局，表明工艺上的人巧，日本园林则极力尊重自然造化的天巧。

中国园林与外界一般都用较实较重较厚的墙隔开，表明人与自然的平等和独立，日本园林较少用围墙，即使用，也以虚和薄为特色，表明人与自然的亲近。

在山水方面，中国园林的假山高大、硬朗，水域开阔，人工味较浓，日本园林则无论山水尺度都偏小，一般都用覆盖草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼泽，人工味较淡。

中国园林属于山性，有着坚定、刚强和永恒的特点，日本则属于水性，具有水的可塑性、柔软性和稍纵即逝的易变性。

在植物方面，中国园林的绿化少且多用高大浓荫的乔木、灌木都表现出中国人的高傲和自信，而日本的大量绿化和用低级植物及草地的方法则显出日本人的比较谦虚和谨慎。

写意山水园是以山水为骨骼，以诗情画意为表现的园林形式，文人建筑山水园则在前者的基础上突出了建筑的成分。

从总体来看，中国古典园林在天人关系上偏重于人的成分，并且随着历史的发展，越到后期人工味越重，把诗词歌赋、文联匾对、亭台楼阁和廊榭宫馆过分的夸大，以至于江南园林已略显拥挤，至于乾隆花园还要加上大量精雕细刻的细部和眩目夺人的彩绘，更显得拥堵，另外堆山上也片面强调太湖石的瘦、皱、漏、透而不免绮巧过余而无天然雅趣。

而日本园林则偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔藓等，越到后来，园林景观甚至只用一石一木即能点题，例如茶庭和坪庭，充分体现了自然的天性，其游览以远观事物外表，坐思事理内在，不重于直接交流，而重于心与心的天人对话而不像中国园林的这种对话体现为人与自然的面对面。

5.2思想与文化背景的比较

　　探究这一现象的根本原因，应该是共为中日哲学支柱的儒、释、道三个思想体系的彼此消长的结果。

两国的园林都基于道家的道法自然思想，也正是因为道家的这种思想才造就了东方园林体系独有的从单纯的模仿和取法自然出发而上升到象征和抽象自然从而高于自然的思维模式和操作方法，但而后两家却各自向儒家和佛家两方向发展。

中国偏于儒，显现出入世治世的特点和仁者的理想观，日本偏于佛，以智者的形象带有出世解脱的色彩。

中国园林的布局思维介于具象思维和形象思维之间，日本则在形象和抽象之间。

中国园林用文学艺术的手法表达较多，日本则喜欢用拟佛拟神的较为晦涩的语言。

中国园林生动形象，表现了乐天爱人的景象，而日本园林则是在荒凉孤寂的山林中体现着孤独的禅意和对短暂人生的寂寞思考。

结论

日本园林小品在其成就上显著的，源于它坚持了自己的特色。

其各自相对独立的构造，相对于中国园林小品来说更具象一些，因为它的符号象征太直接、太具体。

日式园林小品均以表现枯山水园林的禅文化、静思文化为主，清晰明了，易于理解；

日本园林经过时间的洗礼，仍然保持了一份孤独与自傲，仿佛时间已经凝固。

附录

致谢

毕业论文暂告收尾，这也意味着我在中南林业科技大学的四年的学习生活既将结束。

回首既往，自己一生最宝贵的时光能于这样的校园之中，能在众多才华横溢的老师们的熏陶下度过，实是荣幸之极。

在这四年的时间里，我在学习上和思想上都受益非浅。

这除了自身努力外，与各位老师、同学和朋友的关心、支持和鼓励是分不开的。

在此，我特别要感谢我的导师***老师。

从论文的选题、文献的采集、框架的设计、结构的布局到最终的论文定稿，从内容到格式，从标题到标点，他都费尽心血使我的论文能顺利完成。

在此谨向颜老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。

借于此，感谢我的家人、颜老师、张老师、各任课老师、还有我亲爱的同学朋友们，是你们的关心和支持使我在自考这条路上走了过来，虽有磕绊，但收获颇多，相信只要坚持，什么都是有可能的。

参考文献

1.王铁桥.张文静.日本庭园.河南.科学技术出版社.2000.5.

2.赵伟韬.雕塑与园林.北京.园林杂志社.1998.5

3.孙利民.绿地规划与小品设计.天津.天津大学出版社.1998.10

4..恩山.园林建筑设计.北京.中国建筑工业出版社.

5.谢秉漫.公共设施与环境艺术小品.北京.中国水利水电出版社.2002.3

6.宁晶日本庭院文化中国建筑工业出版社1999.5

7.“园林学习网”

8.

9.