白玉兰丛中的百合文档格式.docx

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《金婚》的热播引起了中国观众对电视剧的重新审视，中国的电视剧市场潜力是巨大的，关键是我们如何找到真正具有生活气息、具有社会价值和具有市场潜力的好的题材进行创作。

　　一、中国当代婚姻的编年史

　　与今年的开年大剧《闯关东》相比，《金婚》有诸多相似之处。

《闯关东》讲述的是从清末到九一八事变爆发前，一户山东人家为生活所迫而离乡背井“闯关东”的故事，以主人公朱开山的复杂、坎坷的一生为线索，其中穿插了朱开山的三个性格迥异、命运不同的儿子及一个干女儿在关东路上遇到的种种磨难和考验。

《金婚》以佟志与文丽的爱情婚姻为主线，其中穿插了他们的三个生于不同时代的、性格迥异的女儿和一个儿子的成长故事。

《闯关东》讲述的是人们的一种自强不息的奋斗精神，所以编剧用三个儿子的成长史讲述，而《金婚》是一部以家庭婚姻为主的家庭剧，编剧采用了三个女儿的故事反映了家庭与社会的发展，通过一个小家庭反映社会国家大家庭的变化。

从叙事学的角度讲，两部作品都是用编年史的形式讲述了两代人的生存与发展，反映了民族与社会的变迁。

编年体的形式，以时间为经，以史实为纬，展现了特定时代的风貌，展示了特定时代的印记。

　　《金婚》把握住了中国当代的每个时代的脉搏。

佟志和文丽的婚姻从1956年开始，直至2[）（]5年金婚，这长达50年的爱情婚姻生活涵盖了曲折的中国社会主义建设初期、文化大革命、改革开放和建设有中国特色的社会主义新阶段，从大炼钢铁、反右斗争到三年困难时期，从红卫兵大串联到天安门诗抄，从三线厂建设到唐山大地震，从倒卖电视机到部队大裁军，从出国潮到香港回归，从“非典”到禽流感，中国近50年经历的大事件在老百姓的生活都激起了点点涟漪，牵动着老百姓生活的每一根神经。

像佟志、大庄这样的家庭只是社会的一个缩影，他们折射了社会的历史变迁。

从方卓娅到方红兵再到姚爱伦，这些名字打上深深的时代烙印，从这些名字的更改，我们也清晰地把握了社会时代的更迭。

　　《金婚》中对历史大事件的表现多是侧面表现的。

墙上的标语，孩子天真的话语，带有时代特征的歌曲，一个个细微的情节，把故事的背景点得恰到好处，让观众对历史有了最直观的感受，但略去了历史的沉重感。

　　在后现代主义思潮中，历史已经不再是一副沉重与神秘的资源，而是被人们解构甚至被人们调侃。

元话语时代的终结，历史中的英雄与圣贤，宏大与雄伟都散入了杂乱的世界，人们已经不再相信这些，只是运用小型叙事，把人人都推向了一个凡人的世界，世界共谱一曲“凡人歌”。

大炼钢铁的时代，为了完成找废铁的指标，佟志和文丽把家里的所有的铁具都上交了，不得不跑到工厂的废墟中拣铁屑，而大庄和梅梅则把工厂的机器零件拿去完成任务；

“文革”开始的时候，铺天盖地的会议让佟志他们喘不过气来，但是这些会显得极其荒谬，老师傅们“连海瑞是谁都不知道，成天批判海瑞罢官”；

“大串联”这样的政治活动在大庄的眼中只不过是免费旅游的大好机会，谈起“大串联”的收获时，大庄感叹“去了新疆，看见新疆的美女真多啊”；

燕妮这样只有十来岁的孩子谈起文革也是激情澎湃，要做红小将，人们盲目地个人崇拜，开口闭口都是“毛主席教导我们说”“最高指示”；

人们盲目地参与一项政治运动，但根本不知道参与的意义和目的何在，政治运动带给社会和国家的深远影响从一个个普通百姓的身上折射出来，电视剧没有表现宏大的历史价值，留给观众的是一种冷冷的幽默，更发人深省。

“从这个意义上看，文学不只是给人提供某种想象性的愉悦，而是在这种想象的活动中反思、重建着人类的精神文化。

”

　　二、音乐――时代影音与人生乐章

　　《金婚》以观众耳目一新的编年体的形式编剧，不落窠臼，但是它没有把宏大叙事凌驾在小家庭的生活之上，它通过那渗透到生活中的点滴细微地表现了历史的推进。

在50集的电视剧中，编剧在不同的时代采用了不同的歌曲作为背景音乐，音乐成了每段历史的标志，音乐也成了每个时代的记忆，音乐如同流淌在时代脉搏里的血液，鲜活、凝重。

56年的《我的祖国》，1963年的《学习雷锋好榜样》，1967年的《抬头望见北斗星》，1972年的《边区的红太阳》，1975年的《沙家浜》，1986年的《冬天里的一把火》，每一支曲子都是开启那个时代的一把钥匙，当我们听到这些熟悉的旋律的时候，我们不禁联想起时代的光影。

音乐成为《金婚》这部婚姻编年史的线索，它连接着历史与当下，也联系着人物的命运起伏。

　　音乐在《金婚》中还起到了另外一个重要的作用。

捷克音乐家斯美塔那的《沃尔塔瓦河》成为佟志与李天骄精神恋爱的标志。

听《沃尔塔瓦河》成为佟志和李天骄的共同兴趣，也成为他们柏拉图恋爱的不可或缺的部分。

《沃尔塔瓦河》成为他们共同的精神享受，为他们漂移的心找到了归宿。

这首曲子在该剧中反复出现，几乎成为佟志和李天骄每次交流的必修课。

但是，《沃尔塔瓦河》也成为佟志和文丽灵魂深处共鸣的焦点。

它最后一次出现在片中的时候，是佟志发现文丽很喜欢这支曲子，并且很早就听过这支曲子。

音乐缓解了他们的矛盾，加强了他们的沟通，升华了他们的情感。

音乐成为佟志与文丽婚姻的一个复调。

“音乐的形式是时间的，但是没有空间性”的特性让《沃尔塔瓦河》开启了佟志与李天骄的精神之恋，让他偏离了家庭婚姻，但是这首曲子也把他带回了温馨的家庭生活，回归到婚姻的正轨。

“音乐所显示的内容与诉诸心灵的情感能够实现同步，实际上，这也正是音乐作为时间艺术之所以能够打动我们所用的特殊方式”，音乐打破了空间的距离，更重要的是它让人们在音乐的倾听与品味中找到了共鸣。

佟志与李天骄用音乐沟通，音乐成为婚姻出轨的标志，佟志与文丽共享音乐，意味着佟志改变了精神交流的对象，从爱情的精神出轨中回到了原来的婚姻。

　　在一地鸡毛的琐碎的婚姻生活中，音乐成为他们的精神寄托之一。

美丽、动听的《沃尔塔瓦河》为佟志们精神疗伤，让他们忘记生活中的烦恼与琐碎，对生活充满着希望，让他们在生活的苦涩中没有淡忘音乐的甜美，在艰辛的生活中没有丢掉丝丝的浪漫。

音乐也为琐碎、平庸的婚姻生活增添了些许诗意。

音乐让《金婚》这部生活化的电视连续剧通过声音与画面的结合具有诗化倾向。

　　三、爱情、友情、亲情一个都不少

　　《金婚》以爱情为主线，讲述了不同人物的爱情经历，佟志与文丽，大庄与庄嫂，燕妮与刘强、程洪阳，南方与苏戈，多多与狗子，笔墨深浅不一，爱情、友情、亲情一个都不少但是爱情的主线贯穿于整个电视剧始终。

　　友情是这部电视剧的一个亮点。

大庄与佟志的友情令观众羡慕、欣赏。

大庄是佟志的好哥们儿，在生活中，他一直站在佟志的身边，为他化解生活中的苦痛，和他分享生活中的快乐；

在工作中，他一直站在佟志的背后，为他的工作和事业出谋划策，默默支持。

他开朗、幽默、风趣、仗义、油滑、玩世不恭。

他和佟志的友谊是特别值得提出的。

无论老婆之间闹得多凶，他们的兄弟情义始终没有受到影响。

佟志的传统、内向、老实使他能够或为大庄最忠实的听众与盟友，而大庄的豁达、随性、花心，又填补了佟志生活的沉闷，让佟志单调的生活充满了乐趣。

《金婚》中不仅写出了爱情，更从佟志和大庄的身上反映了一种真实的、真挚的友情。

　　庄嫂和文丽的友情曲折，但是真挚。

文丽因为庄嫂农村出身而鄙视她，因为庄嫂学她穿衣打扮而厌恶她，庄嫂农村出身让她在文丽的眼里低人三分，但是她好强、固执，她多次与文丽攀比争吵，但是她的热心肠又屡次化解了与文丽的矛盾。

庄嫂贤惠持家、爽朗、粗俗、热心、泼辣、刀子嘴豆腐心。

她在文丽怀孕的时候会及时送上香喷喷的黄豆猪蹄儿汤，在文丽婆媳之间产生矛盾的时候劝和。

岁月磨去了文丽的尖酸与刻薄，当庄嫂突发脑溢血的时候，文丽坚强得陪在她身边，帮助她恢复身体。

　　亲情流淌在《金婚》的每一个细节。

当新婚的热情过后，佟志与文丽的爱情已经转化为了亲情，尤其当岁月催人老，他们迈入老年的时候，相濡以沫、相互扶持的点滴生活细节无不流露出真挚的亲情。

　　文丽与婆婆的关系的微妙变化也是亲情的自然流露。

佟母是《金婚》中非常出彩的一个人物形象。

她来自重庆，对儿媳妇从挑剔、不满到信任、依赖，她与文丽的婆媳关系影响了两个人的生活，更影响了整个家庭的发展。

她固执、强势但是善良、识大局，两个个性极强的女人，初次相见就交锋不断，但是在婆婆的影响下，文丽从一个小资的女人变成了一个成熟的家庭主妇。

她在儿媳妇面前表现了一种强势与尊严，与亲家母的交流中又流露出智慧与幽默，她对待孙子关爱备至，她对待儿子的精神出轨也能从侧面很好地教育。

她是一个坚守传统思想的女性，也是一个好母亲、好奶奶。

　　从开始对文丽的百般挑剔到生病的时候对文丽的依赖，她对待儿媳妇的依赖甚至超过了儿子，“文丽削的苹果好吃些”，文丽给她剪指甲，陪她聊天，临终前对文丽的肺腑之言无不流露出她对儿媳妇的理解与感谢，对儿媳妇的牵挂与不舍。

　　四、一部特殊的成长史

　　《金婚》贯穿了中国当代的50年，在这部电视剧中，每个人都在成长，佟志夫妻从青年经历了中年走向了老年，他们的孩子们从呱呱坠地到成家立业，佟妈和文妈从中老年走向了人生的终结，每个人都划过了完整的人生轨迹。

他们在矛盾中成长，在时光的磨砺中成熟，在岁月的流逝中衰老。

　　成长，并不仅仅是从小到大的生长过程，任何一个人生阶段的发展都是@成长。

佟志和文丽从新婚燕尔到白头偕老，这是一种成长；

燕妮从出生到青春期，从结婚生子到婚姻波折，这是一种成长；

大宝从对父亲的不理解到对父爱沉重的感悟，这也是成长；

佟妈与文丽从磨合到感情弥深，这也是一种成长。

每个人的成长都代表了一种人生，大家在矛盾中斗争，也在矛盾中完善自我，走向成熟。

　　五、爱情观的演变

　　《金婚》的文学价值不仅仅在于它展现了中国当代50年的历史风云，更在于它通过不同年龄阶段的人物的爱情观、价值观反映了中国近50年来社会爱情观、婚姻观的变化，为我们提供了一条清晰的线索。

　　佟志的妈妈和文丽的妈妈是剧中年龄最长的一辈人，她们对待爱情和婚姻是单向的被动地接纳。

佟志的母亲和佟志的父亲的婚姻是媒妁之言，在结婚前连面都没有见过的。

面对佟志的精神出轨，文丽的母亲让文丽能忍就忍。

她们这一代人对待婚姻的态度谨慎而被动，她们不知道爱情是什么，对于已经成熟的婚娴除了接受和忍受别无选择。

　　大庄与庄嫂的婚姻也是跨越了爱情。

她们是包办婚姻的产物，儿时的童养媳做了自己的妻子，这是理所应当的，即使和梅梅有份真实的感情，也不能逾越传统道德的约束。

感情可以出轨，但是婚姻不能出轨。

保留婚姻形式的意义远远大于婚姻存在的实际价值。

　　佟志和和文丽的爱情婚姻是那个时代最传统、最典型的模式。

她们经过了相亲――恋爱――结婚的完整过程。

文丽的择偶标准是对方要有良好的道德观、人生观、价值观，她把道德的标准置放在一切标准之上。

虽然婚姻中有争吵，有矛盾，有出轨，但是他们始终围绕着小家庭，宁可各自牺牲各自的个性，磨合、忍让，保全家庭。

　　燕妮是佟志和文丽的第一个孩子，她对待爱情与婚姻已经不同于父辈，她因为追求爱情盲目地嫁给了刘强，又因为没有了爱情和刘强离婚。

她后来因为相似的爱情痛苦，共同的生活目标而和程洪阳结婚。

她从盲目的婚姻走出来，理性地选择了第二次婚姻。

她把爱情至上，无论是第一次婚姻的失败还是第二次婚姻的成功，都是源于她对爱情的坚守。

爱情在，婚姻在；

爱情逝，婚姻亡。

　　多多是佟志和文丽的第三个孩子。

她在改革开放之初，经历了人生的青春期，她叛逆、张扬，未婚先孕。

她和文丽的对话鲜明地表现了两代女性不同的爱情观、婚姻观。

她不愿意像她妈妈一样，一辈子为了一个男人，鞠躬尽瘁；

她不爱一个男人，不可以和他结婚，但是可以和他同居。

多多颠覆了父辈坚守的道德观与爱情观，她的开放意识适应了改革开放之初，中国的性解放思潮，也带有强烈的女性主义色彩。

　　大宝是佟志和文丽的掌上明珠，他生于70年代。

他更是“不婚族”的代表，女朋友谈了不少，但是就是不愿意结婚，他认为恋爱和结婚是不同的，只恋爱不结婚是时尚，是适应社会发展的。

　　《金婚》的热播带来了人们对婚姻与爱情的再认识，完满的爱情与婚姻打破了离婚、第三者充斥荧屏的局面。

同时，该剧也为我们提供了一个和谐婚姻的范本。

爱情至上，亲情回归，友情升华，人生的情感在漫漫人生路中得到了全面的释放。

《金婚》也当下社会的婚姻提出了新的伦理价值观，值得我们思考。