《理想国》读后感高中三篇范文Word格式.docx

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该书的核心思想是哲学家就应为政治家，政治家就应为哲学家。

哲学家不就应是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，就应学以致用，去发奋实践，去夺取政权。

政治家就应对哲学充满向往，并不断的追求自我在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。

而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。

正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，应对这个看似很好明白的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。

　　拉图的《理想国》里面不仅仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，那里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只但是他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

　　中国孔子的《论语》能够与希腊柏拉图的《理想国》比肩。

　　以前以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。

从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著必须也写得玄之又玄。

如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，正因它就像一座空中花园，务必有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。

其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

　　公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。

柏拉图不仅仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。

理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义?

柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：

正义就是欠债要还。

还有的人说：

正义就是强者的利益。

　　柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。

古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。

柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。

　　在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。

　　在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用超多的篇幅去论证描述理想城邦。

柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：

除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。

之后人们在思考国家正义、法律正义的过程中，构成了许多对人类礼貌发生重大影响的思想成果。

而我国古代没有关于国家正义问题的思考。

我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，因此，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。

传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。

如果没有西方思想的引入，很可能，咱们此刻仍然生活在帝制或君主专制制度中。

想到现今的社会，正义一向都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。

然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都能够利用柏拉图式的反驳推翻掉。

社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处立刻就变成了荒.唐的事情，甚至是极其不正义的事情。

单纯的眼光去决定事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。

　　《理想国》读后感高中2“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。

”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。

　　凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

　　《理想国》采用了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。

全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容的思考，主要是探讨理想国家的问题。

小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的向往和理想国度的臆想蓝图。

而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思考：

苏格拉底：

如果那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美……这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观?

　　格劳孔：

那么是最美丽的了苏格拉底：

再说，最美的老是最最可爱的格劳孔：

当然了苏格拉底：

那么，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之唯恐不及。

对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的……诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简单中的华丽。

不知道可不可以将它和孔子的“……择其善者而从之。

”相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。

　　心灵就像裹着一层柔软的浆汁，温热的如同糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最美丽的了。

　　人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

　　虽小说的主题内容是关于对理想国的建立构想，背负着脑海中凝聚的智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

　　当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力……

　　《理想国》读后感高中3《理想国》一书是从关于“正义”的讨论开始的，而且全书也贯穿着这个讨论。

那什么是正义呢?

诗人西蒙尼得说“正义是欠债还债”，那么他所说的“还债”是什么呢?

　　“正义就是给每个人一恰如其分的报答”，这就是西蒙尼得所说的“还债”。

但正义能单理解成欠债还债吗?

显然不能的。

如果正义如西蒙尼得所说，那么正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人”。

乍一看这似乎是对的，但是在人生病的时候是医生把善给予朋友（病人），把恶给予敌人（病魔）。

当人们不生病的时候医生是没用的，当船不遇到风浪的时候舵手也是没用的。

这么说所有的事物统统都是这样吗?

——它们有用正义就无用，它们无用正义就有用了?

这也就说当保管盾和琴的时候，正义是有用的，因为保管需要责任心，但是利用它们时，军人和琴师的技术就更有用了。

如果正义仅仅对于无用的东西是有用的话，那么正义也没什么了不起的。

”无用”指的是不被利用，那么争议也不能实现其价值。

　　照西蒙尼得的意思“帮助朋友、伤害敌人是正义的”，苏格拉底对这个问题问道“那么伤害不正义的人，帮助正义的人能不能算正义?

”，对于那些不识好歹的人来说，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的，为什么这么说呢?

因为他们的若干朋友是坏的，不正义的，若干敌人是好的，正义的。

那么西蒙尼得的那套就站不住脚了。

苏格拉底又交给了我们辨别朋友和敌人的方法，这对我们很有借鉴意义：

我们应该说朋友不仅看起来可靠的人，而是真正可靠的人。

　　看起来好，并不真正好的人只能当做表面上的朋友，不算做真朋友；

对于敌人，理亦如此。

这是对当前那些酒肉朋友的一个莫大讽刺，他们扭曲了正义，为酒肉朋友两肋插刀是糊涂的行为。

一个正义的人能伤害别人吗?

显而易见，他能伤害那坏的敌人。

可怎么判断好坏呢?

　　人受了伤害就变坏了（不是指品德），因为好人是受帮助的，恶人是被人伤害的。

那么正义的人能用他的正义使人变得不正义吗?

好人能用他的美德使人变坏吗?

显然是不可能的。

伤害朋友或任何人不是正义者的朋友，正义是“助友害敌”也不能成立了，因为伤害任何人都是不正义的。

通过读这一部分文字，我认识到交友时要慎重，自己心中树立一把正与邪的标尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。

另外做事情要趋利避害，统筹规划，不做伤害他人的事。