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乡愁心得体会共3篇
乡愁心得体会〔共3篇〕
第1篇：
记住乡愁观后感心得体会《记住乡愁》观后感心得体会
每个离家在外的游子，都时刻挂念着内心深处那片足以安妥灵魂、寄托情思的家乡故土，那一方水土，那一方乡音，不仅牵动着每一个人的思乡情愫，更坚决着每一个地方的文化自信，拥有独特文化意义的乡愁，让中华民族之魂得以扎根，让中华民族文化得以弘扬和传承，它是中华文化独特的精神载体和情感归宿。
公司组织员工观看记录片《记住乡愁》，从2022年3月12日开始，至今已有两年多时间，在每次观看后，各部门的同事都纷纷写出观后感，领导安排大家观看，相信也是想让大家能够从剧中感受到各地的风土人情，对历史有更多的认知和了解，让我们从中学习到知识，学到做人的道理，受用于我们的工作和学习当中，并且接受这些经过历史长河洗礼的中国传统文化和信仰，从中深刻体会符合当下时代要求的民族精神，民族精神深刻的反映着那个时代的记忆，老一辈人为国家民族付出自己的青春甚至是自己的生命。
当代青少年在网络盛行的年代，渐渐忘却了民族精神赋予我们的时代意义。
优秀的民族精神应该作为鞭挞我们年轻一代的精神支柱，让我们明白自己身上所肩负的时代使命，优秀的传统文化也应该在我们这一辈人身上闪耀光芒，做时代的传承人，做文化的优秀继承者。
我们今天所观看的内容是嵩口镇，那里水运兴旺，是商贸重镇，很久以前的古镇在大桥没有建成之前人们两岸往来全靠渡船，古时候嵩口镇没有官渡，百姓过河要缴纳一定的费用，到了始末清初，随着嵩口镇的繁荣，过河人越来越多，为谋取暴利，有人在溪水两岸私设渡口，哄抬物价，让当地百姓苦不堪言，当时有个叫毛羽丰的人在外出途中看见百姓因为付不起过河钱而冒险涉水过河，当时连日暴雨，河水湍急，百姓转眼就被河水吞没，不幸溺亡。
当时看到此情景，毛羽丰心里十分难过，回家之后与家人商量捐出自家五十亩地做为义田，买来船只，义田换来的钱付给船夫，买船养渡，帮助百姓过河。
毛羽丰的行为不仅得到官府的认可，百姓的尊崇，官府大加赞赏，为毛羽丰立碑，废除私渡，不允许私渡。
从那以后义渡就在大梓溪蔚然成风，许多大户人家也纷纷效仿，尽自己所能捐出田地，买船养渡，帮助百姓过河，发扬光大这义渡行为，义渡源远流长。
人们从此出行不再困难，虽然目前嵩口镇建起了大桥，人们有了更加方便的出行方式，但在嵩口镇周围的一些村落，依然还保存着义渡的传统。
当时即便没有任何报酬，但是村民也都很愿意从事这份工作，一天天，一年年，世世代代的摆渡人就这样默默的值守在这条河流中，嵩口镇人们的无私奉献精神和助人为乐的行为值得我们每一个人学习，这种义举行为能够把人的良知呼唤出来，有更多的人参加这种义举，这样这种急公好义作为地区的文化基因一代一代往下传。
后人他们都效仿张元干这样的人，他在家乡的种种义举让古镇人难以忘怀，凡客死嵩口镇的异乡人，张家人都要把他们妥善安葬，为老百姓做实实在在的事，一代代张氏后人秉承着先祖的教诲在古镇建义学、设义仓、修桥铺路、扶贫济困，数百年间从未间断。
嵩口镇人这种急公好义、乐于帮助有困难的人的行为，值得我们每一个人学习。
第2篇：
读乡愁心得〔推荐〕课堂教学设计主备人：
黄仕俊_篇二：
读《乡愁》之后感
读《乡愁》之后感面对一条海峡造成的乡愁，其实两岸的人都在默默等待，都希望有人能帮他们道出心中的哀愁：
无数家庭就像左右手一样被分开，但似乎永远无望重新握在一起；两百万背井离乡的大陆人，成了台湾社会中的外省人；同一种语言、文化和传统，因为一条海峡的分隔，被赋予截然不同的含义甚至命运?
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乡愁就像梦，不厌其烦，要代代找到为它开口说话的人。
余光中之前，古有《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏〞，来为乡愁谱写挽歌，有元人马致远的小令《天净沙·秋思》，把乡愁表达成“断肠人在天涯〞的哀伤；今有一九六零年的林海音，用小说《城南旧事》强调一个台湾人对北京的思念，更有一九六五年至一九七一年的白先勇，他用十四篇《台北人》系列小说，来提示台北外省人精神绝望背后的上海家园，它似乎成了台北“外省人生活〞的精神解毒剂。
有趣的是，当代作家用小说表达的乡愁，固然已经引起大家的钦佩和注意，但人们依然期待更有文字效率的表达，似乎人们内心积蓄的乡愁，无法被小说耗尽，仍期待被一首诗更浓缩地表达，不然，那会意味着汉语的失败，而不是乡愁的失败，直到一九七二年的余光中写出短诗《乡愁》为止?
?
七十年代的余光中，正处于个人西化主张的强弩之末，等待在八十年代开口提醒人们，去用新诗唤醒中国古代。
五十年代他与覃子豪等创立蓝星诗社时，是他西化主张的开端。
重要的是，蓝星诗社自视为“新月〞的继承者，他们费尽心力继承的“西化〞，实际是西诗格律体与自由体的混合。
就是说，他们认为诗歌的声音和形式必须受到某种约束，只有意象或隐喻的使用是自由的，表达出对现代主义的尊崇。
我们容易看出，《乡愁》一诗有新月主张的“稳定〞形式，明显吸收了闻一多的“音尺〞主张。
音尺是闻一多用来计算诗句节拍的单位，大致相当西方格律诗中的音步。
比方，《乡愁》中每节对应的诗句，音尺的数量完全一致。
每节首句“小时候〞、“长大后〞、“后来呵〞、“而现在〞，都是音尺数量为二的句子：
“小／时候〞、“长大／后〞、“后来／啊〞、“而／现在〞。
同理，“乡愁是一枚小小的邮票〞，是音尺数量为五的句子：
“乡愁／是／一枚／小小的／邮票〞。
“我在这头〞、“母亲在那头〞，是音尺数量为三的句子：
“我／在／这头〞、“母亲／在／那头〞。
诗中四节的音尺数量〔按行计算〕，分别都是
二、
五、
三、三。
通过追求节与节音尺数量的工整、对称，余光中实现了闻一多的“建筑美〞“音乐美〞要求的整齐化、规律化。
不过余光中作为蓝星成员，显然放弃了闻一多在《死水》中的刻板做法：
即在同一节中追求诗句音尺数量甚至字数的相同。
相反，余光中给予首节完全自由的安排，转而让第
二、
三、四节受控于首节，令节中各行的音尺数量甚至字数，全部向首节看齐。
其实这也是古代《诗经》中不少诗篇的选择，《诗经·郑风》中的某些诗篇，同一节诗句的字数并不完全相同。
比方，《郑风·淄衣》中的首节：
“淄衣之宜兮，蔽予又改为兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
〞各行字数分别为
五、
六、
五、七，《淄衣》中的第
二、三节各行字数，保持了与首节的完全一致。
由此可以窥见，这种安排之所以受到《诗经》和蓝星成员的青睐，是因为古体诗在诗经时代以及新诗在当代，都面临骑虎难下的相似局面。
作为民歌的诗经，为了易于传诵，必须在散文化与声音的规律化之间作出选择。
通读《诗经》可以发现，除了四字诗根本〔不是全部〕完成了刻板的规律化〔追求各句字数相同〕，其实无法控制各句字数的挣扎，明显贯穿于不少诗篇中。
当新诗用类似的想法来处理诗句，因为白话词汇的字数更不可控，可以看出这种挣扎会更加强烈和痛苦。
我们由此触及到余光中与闻一多的差异，甚至蓝星与新月的差异。
闻一多和新月成员表现出了实现整齐诗行的急迫，他们差不多是用谋杀诗句的方式，来切出整齐划一的诗行，他们由此留下后人病垢的不少弊端。
他们切掉的不只是诗行，他们切掉的也是某些思想，因为宽以待词，实质是宽以待思。
余光中作为蓝星成员，似乎有意把诗句的规律化，与思想的弹性、意象的亲和力结合起来，防止诗句受到过度整齐的戕害。
同时我们也要意识到，哪怕是所谓的自由体，与讲究的格律体也只有相对的差异。
自由体压根就没有真正自由过，它也有属于自己的“形式〞，只不过一般人难以直接用眼睛识别出来。
余光中拒绝闻一多那样的刻板重复，也拒绝自由体的复杂“形式〞〔要更细心才能发现它的重复模式〕，恰好表达了他作为蓝星主力的追求，即他更多以诗句内在的效果，来考察音效，从而比新月更靠近现代主义。
比方，“乡愁是一枚小小的邮票〞，他选择的是现代主义“什么是什么〞的常见范式。
现代主义之前，常见的比喻范式是“什么像什么〞，这种范式力图让读者觉察到两个事物相似的特质。
“女人像花〞强调的相似特质是美丽，“我拥抱着白桦树，就像拥抱着别人的妻子〞〔叶赛宁〕，暗示的相似特质是熟悉中的新鲜感、陌生感。
“什么是什么〞那么不把注意力只放在暗示相似特质上，它甚至可以异想天开把两个不相干的事物，强行混搭在一起，从而利用我们的联想，产生诸多歧义。
兰波的“ｕ，是天体的周期〞〔《元音》〕，是这种混搭范式的开端。
u本是声音，被强行与视觉上的“天体的周期〞等同，从而令我们对u的声音多了视觉联想，也令我们对“天体的周期〞多了声音联想，这就是所谓通感的来源，即在现代诗中，听觉、视觉、触觉等可以相互转化。
可以说，没有“什么是什么〞的范式，就不可能有通感的产生，毕竟强调相似特质的“什么像什么〞，无法同时容纳听觉和视觉等。
当然，“什么是什么〞的范式，同样可以如“什么像什么〞一样，用来暗示相似特质，但不必如后者那样，非得令人一眼看出两个事物的相似〔这是“什么像什么〞产生比喻的前提〕，从而扩大了选择相似特质的事物范围。
可以设想，如果把《乡愁》一诗中的“乡愁是?
?
邮票〞、“乡愁是?
?
船票〞、“乡愁是?
?
坟墓〞、“乡愁是?
?
海峡〞，改为“乡愁像?
?
邮票〞、“乡愁像?
?
船票〞、“乡愁像?
?
坟墓〞、“乡愁像?
?
海峡〞，由于“像〞会迫使我们寻找“乡愁〞和“邮票〞、“船票〞、“坟墓〞、“海峡〞的共同点，会把我们的思绪引向揣摩“乡愁〞与“邮票〞等的相似，这样就中断了“乡愁是邮票〞等带来的异质含义与诗意延伸。
当使用“什么像什么〞的范式，读者因无法一眼看出“乡愁〞与“邮票〞等的相似，会觉得诗句别扭，一时难以认同。
由于每节最后两行，“我在这头∕母亲在那头〞、“我在这头∕新娘在那头〞、“我在外头∕母亲在里头〞、“我在这头∕大陆在那头〞，不是用来描述“乡愁〞与“邮票〞等的相似，而是对“邮票〞、“船票〞、“坟墓〞、“海峡〞的情景描述；“邮票〞对应的情景是“我在这头∕母亲在那头〞，“船票〞对应的情景是“我在这头∕新娘在那头〞，“坟墓〞对应的情景是“我在外头∕母亲在里头〞，“海峡〞对应的情景是“我在这头∕大陆在那头〞；情景描述旨在深化扩展我们对“邮票〞、“船票〞、“坟墓〞、“海峡〞的感觉，并不劝说我们去寻找它们与“乡愁〞的相似。
这样，当我们读到每节第二句，乡愁是邮票、是船票、是坟墓、是海峡的陈述，陈述本身会先迫使我们接受“乡愁是邮票〞等的“事实〞，我们内心那种寻求相似的警觉，会先被陈述捻灭。
“乡愁是邮票〞的陈述，尽管会产生诸多歧义，由于“什么是什么〞的范式，没有只为相似效劳的义务，我们获得自主联想时，就会先接受陈述，同时期待接踵而来的诗句，通过拓展其含义，来令我们信服、认同。
由此我们触及到《乡愁》的秘密，说起来甚至非常简单：
作者只需先找到与个人生活相关的几个意象，如“邮票〞、“船票〞、“坟墓〞、“海峡〞，再找到意象对应的情景描述〔这不难完成〕，最后考虑用什么情绪或感情把上述意象勾连起来，以到达相互说明和映衬；因作者是用强力陈述“什么是什么〞来勾连，就不必考虑情绪或感情与“邮票〞等意象的相似点，比方，我们甚至可以试着用“爱〞来替换诗中的“乡愁〞，诗歌依然成立。
所以，《乡愁》的难点既不在意象的寻找和对应情景的描述，也不在能否找到情绪或感情勾连意象，这样就回到了文章开头提示的乡愁背景。
乡愁背景不是余光中可以自主挑选的，那是历史派给他的一种情绪，这就意味《乡愁》的写作是一次性的，它是两岸的政治拉到满弓时激发的写作〔这也是它引发普遍反响的重要原因〕，如今已难以复制。
或者说，当有一天海峡不再是政治现状的分界线，“乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头〞，又会在读者心里激起怎样的感受呢？
最后一节有无被后人当作个人情绪的危险？
最后一节会不会与前三节一样，被后人当作家庭乡愁的表达？
或
像李煜的亡国诗那样，靠着“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
〞，令后人继续赞叹他把家国情绪合二为一的出奇表达？
毕竟亡国情绪里含着一笔勾销的惨痛，而当年海峡两岸的对峙，那么保存着一份侥幸?
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篇三：
记忆乡情心得体会
记忆乡情心得体会
郭家店中心小学杨云云81号2022年12.9日参加新教师培训的课程已经接近尾声，心里有许多感想。
上午听了三节课，分别是二实小赵慧老师的四年级语文，城港路小学腾亚林老师的四年级数学，南十里中学陶文丽老师的英语。
我想就赵慧老师的语文课谈谈收获。
赵老师讲的是群文阅读课，也叫比照阅读。
所选的是记忆乡情的文章，包括《故土的芦苇》《乡愁》《奇怪的圣诞包裹》三篇文章。
有课本上的有根底训练上的。
这三篇文章都是写记忆中的家乡情，但又有不同处，分儿时记忆，诗歌，节日乡情。
殊途同归，最后都落脚在对家乡浓浓的热爱上。
经典诵读选用的是《诗经.小雅.颂》的“昔我往矣，杨柳依依〞，
就叠音词着重指导，语速慢些消沉些。
教师评价要及时有效，指出优点缺乏处。
《故土的芦苇》是作者儿时的记忆，赵老师让学生在朗读感悟的根底上进行阅读批注，做到不动笔墨不读书。
对重点句段进行点拨指导，从关键词语谈体会，让学生用“我从静静的，体会到„„〞锻炼口语。
及时点评学生的朗读“瞧，你突出了亮晶晶〞用有效的评价，使其他学生懂了朗读要注意叠音词的读法。
《奇怪的圣诞包裹》是根底训练的文章。
提出问题：
哪些段落体会到叔公对祖国的眷恋？
针对重点段落让学生自己找出，品味朗读。
运用自主学习，小组合作，比照发现的方法学习。
赵老师自己胸中有笔墨，爱好文学，有感而发的写了一首小诗。
师生同读，点燃了学生自己写诗的信念之火。
赵老师以读为主干，对学习方法的指导和对语言文字的训练为枝蔓，使一颗颗细弱的小树苗
慢慢添枝加叶，慢慢枝繁叶茂，最后终会变为参天大树。
群文阅读课一节课可以使学生接触到好几篇文章，但是主题是一样的，这就要求老师有发现教材异同点的能力。
认真备好每节课，备好学生，不断丰富自己的教育教学知识，学科知识，修炼自己的语言，使自己快速成长，是我对听完老师们的课的一点体会。
篇四：
舌尖上的乡愁阅读题
阅读能力考查
文段
〔一〕
舌尖上的乡愁
①无论怎样的匆忙，不管聚散与悲欢，纯粹的美食伴随着每天三次舌尖上的提醒，总会
让我们停下脚步，围坐一起，味不分咸淡，菜不分南北，在酣畅炽热或孑然一身中，孜孜不倦的追寻每一口美食。
这一场场别具风味的盛宴不停流转在每个不同的角落，即使用化学式分析分解食物的构成，想看出其中的端倪，却无法参透真正的美味。
我们只能用舌尖体会，感受着生命中的最新鲜味道。
②美食对于中国人，似乎总是凝结了精神和肉体上的二重享受——古朴的食材承载着血亲之间的取舍关联。
它承载的不仅是味蕾上的感官刺激，更是灵魂深处的涤荡和牵引。
虽然地域的辽阔造就了各地饮食的差异。
但即便差异再大，饮食中也有一种味道是相似的。
乡音跟味觉，就代表故土的味道，总是熟悉而顽固。
③我是抵挡不住这种味道的诱惑的，抑或是“好吃不懒做，能吃不体宽〞的缘故，这种熟悉而顽固的味道，让我对家中美食的喜好更是欲罢不能。
④工作在外，不能常伴父母身边，最本真的感受即是思亲、念家，就会常想起家里的一
碗饭一桌菜，泛起的乡愁，在舌尖酝酿。
这些感受与体验，在作家那里写成了文字，在诗人那里吟成了诗，在妈妈那里变成了唠叨，煮成了饭，炒成了菜。
父母朝五晚九，餐风饮露，为的不过是一家人能吃饱穿暖，能好吃好喝一顿，能安逸舒适睡上一觉。
⑤跳跃于我舌尖上的记忆，莫过于妈妈一手焖炖的清汤排骨。
去菜场买来最好的肋排，配以笋片、墨鱼、花生，清泉洗之，烈油烹之，文火炖之，巧搭成一锅营养均衡、鲜嫩爽口的佳肴。
尝一口，齿颊留香，是青丝换了华发都不会忘却的记忆。
吞没口中的涎，脑海里开始一帧帧闪现，仿佛一切都是那样的清晰，让我清楚地看见妈妈系上围裙，忙碌的身影，还有那一碗鲫鱼汤。
几尾野生的鲫鱼，撒上几滴鲜奶，几片豆腐，文火慢炖，就可以熬成一锅靓汤。
抛些提神的香菜，翠泽的葱花，肉质细嫩，汁液浓郁。
⑥而所有的美食，都是时间沉淀下来的火候和手感。
越是弥足珍贵的美味，外表看上去往往越是平淡无奇。
妈妈懂得美味需要耐心的等待，也感谢大自然给予的恩赐。
只有妈妈最明白自家胃口，她所挑拣的新鲜香菇肉质肥厚，伞盖匀称，剪去蒂，洗净放置竹篮里，借助阳光和风，肥美的香菇慢慢散失水分，鲜美的味道一点点凝聚。
这便是最好的增味品，跟其他海鲜和菜肴搭配，提鲜的同时，最大限度地保持食材的本味。
⑦眼见妈妈辛苦劳作奉献精彩的烹饪过程，我会迫不及待地第一个品尝着来自妈妈创造的美味。
不懂得人生厚味的人，只会喜欢舌尖上的厚味。
我那时虽然不懂什么叫人生厚味，却知晓了家中美味。
等一切的辛劳换来一顿喷香的饭菜，家人围坐一起的时候，沉甸甸的爱融聚在一锅美味之中。
朴素，而有力量的幸福，是回荡在舌尖的福报。
⑧滚烫而粗糙的甜蜜，储存在心底的思念和期盼，简简单单的美食，纯纯粹粹的世间真
情。
美味之所以值得回味，只是因了那一饭一粥皆由满满的温情和爱意慢慢熬煮煨炖，用一生的时光盛好等待。
⑨最珍贵的等待，也许就是餐桌上另一副碗筷的归属吧。
〔本文略有删改〕11．填空：
本文的文学体裁是_____小说___；以第____1____人称的口吻来表达；段5和段6中画线句分别运用了____描写______和_____议论______的表达方式。
〔4分〕12．段③在文章的结构和内容上有什么作用？
〔2分〕
答：
承上启下
13．段④中的“这些感受与体验〞在本段具体指代什么？
〔2分〕答：
思亲，恋家14．谈谈段⑦“不懂得人生厚味的人，只会喜欢舌尖上的厚味〞这句话中，两个“厚味〞的不同含义。
〔2分〕
答：
第一个指的是对家人的思恋或是人生的感悟，第2个那么是菜的味道15．文章以“舌尖上的多愁〞为题有什么作用？
请简要分析。
〔3分〕答：
设置悬念，激发读者阅读兴趣。
第3篇：
《乡愁》《乡愁》教案
昌邑市奎聚中学
马桂玉
【教学目标】
1、学习现代诗歌朗读的根本技巧，学会有感情地朗读。
2、培养学生的联想、想象思维和运用诗歌表达情感的能力。
3体会诗歌所表达的思想感情。
【教学重点、难点】
重点：
在朗读中感知《乡愁》的意境和情感。
难点：
培养学生联想、想象思维和运用诗歌来表达情感的能力。
【教学模式及方法】
朗诵吟咏——放飞想象——品味感悟
诵读法、启法式点拨
【教学过程】
一、情境导入
乡愁，是深切思念家乡的心情。
可以说是中国诗歌当中一个历久常新的主题，提起它，我们的脑里会涌现许多有关乡愁的诗句。
如：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故土。
〔李白〕
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
〔王维〕君自故土来，应知故土事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
〔王维〕昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
〔崔颢〕
每个日落的黄昏，每个月圆的夜晚，每阵歌楼的雨点，每阵西风里断雁的叫声，都会牵动游子的离愁别绪，都会勾起对故土的眷恋。
诗人们都会把难以排遣的思乡之愁诉诸于笔端。
于是我们便能欣赏到那一首首凄婉哀伤的诗歌，感受着诗人那绵绵的思念，那柔美的哀伤。
这节课就让我们一起走进余光中的乡愁世界。
二、了解作者及写作背景：
余光中，台湾当代著名诗人、散文家和诗歌评论家。
余光中，台湾当代著名诗人、散文家和诗歌评论家。
1928年出生于南京，1949年去台湾。
由于特殊的政治原因，大陆和台湾长期阻隔，诗人二十一岁离开家乡，六十四岁才还乡。
游子思乡之情，是他的诗歌作品中的重要内容，更是漂流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀。
〔1949年，有近200万人被内战连根拔起，丢到一个从来没有去过的台湾，永远地留在了那片土地。
从此，咫尺天涯，骨肉别离，天人永隔。
余光中，就是其中一位。
游子思乡之情，是他的作品中的重要内容，也是漂流到孤岛上千千万万人的情怀。
〕
三、初读感知文章内容
1、听录音
每个日落的黄昏，每个月圆的夜晚，都会勾起对故土的眷恋。
现在，让我们听录音，感受诗人那绵绵的思念，柔美的哀伤。
并思考《乡愁》的感情基调是怎样的？
应该用怎样的语速？
感情基调：
深沉忧郁
语速：
稍慢舒缓。
诗歌重在朗读，那么朗读诗歌应该注意：
感情基调、语速、节奏、重读
2、带着感情朗读课文
3、指导朗读〔〔1〕这四个叠词，换成几组反义词，好不好？
大大的，宽宽的、高高的、深深的。
〔以一种轻描淡写，使乡愁浓缩于小而轻的对象上，反衬出乡愁的浓烈〕
〔2〕四个叠词该怎么读？
轻读、重读、还是拉长声音读？
〔声音拉长，将思念拉长。
〕〔3〕“我〞后边要停顿，时间的停顿就是空间的距离。
4、指名读〔两名〕，学生评价
5、生齐读〔通过刚刚同学们的深情朗读，我们感受到这是一首海外游子深情而优美的恋歌〕
四、合作探究
1、乡愁本来是看不见摸不着、非常抽象的一种思乡之情，但是诗人笔下的乡愁却让我们触手可及，你能找出诗人是借助哪些具体可感的形象来表达乡愁的吗？
生：
邮票、船票、坟墓、海峡。
师：
非常准确！
诗人用这四个意象，表达了他怎样的思想感情？
小时候——邮票——母子别——对母亲的思念
长大后——船票——夫妻别——对妻子的依恋
后
来——坟墓——生死别——对母亲的追念
现
在——海峡——故国别——对故土的眷恋
2、从哪些词语可以看出，乡愁萦绕了诗人一生？
〔小时候、长大后、后来、现在〕
四个时间序词代表人生的四个阶段，浓浓的乡愁萦绕了诗人的一生。
诗人借助四个意象，抒发了自己浓浓的乡愁，子思母念，乡愁可人；夫妻爱恋，乡愁动人；祭母奠土，乡愁感人；愁绪祖国，着笔惊人！
如此动人的乡愁曲请同学们带着深情齐声背诵。
师：
好的诗歌，是读不尽的。
它还需要我们插上想象的翅膀，去诗歌所营造的意境中飞翔。
请大家闭上眼睛，跟随老师一起放飞想象，体会诗中的画面美。
3、这首诗哀婉动人，每一节都是一副动人的画面，请你展开想象的翅膀，拿起你有灵性的笔，用散文化的语言，自选一节进行描绘。
〔小组展示〕
生想象画面举例：
第一节：
师：
同学们的掌声给了你最好的评价。
你的发言让老师想到一首诗《游子吟》，我们一起来背一下吧！
〔师生齐背〕“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归〞。
第二节：
师：
非常美！
“执手相看泪眼，竟无语凝噎〞。
第三节：
师：
“千里孤坟，无处话凄凉！
〞这位同学把自己的感情真正的投入进去了，我们把最热烈的掌声送给他！
第四节：
师：
你给我们展现了一幅生动的画面，让人身临其境。
“人言落日是天涯，望极天涯不见家。
〞作者已是人生的暮年，白发苍苍、老态龙钟了!
他站在高山向大陆眺望，耳边仿佛传来亲人的呼唤!
想渡，却被那浅浅的海峡所阻隔!
它阻断了多少亲人的团圆的梦想，它又使多少人骨肉别离、天人永隔；这海峡的浩荡之水啊，怎比思乡之泪多、深、重!
这是中华民族、炎黄子孙的旷古的乡愁之泪啊!
“泪飞顿做倾盆雨〞!
海峡浅浅，悲怆深深。
“已恨海峡相阻隔，海峡还被云幕遮〞，乡愁是余光中不变的情节。
也是许多海外游子的心声。
五、品味感悟〔接下来我们一起品味琢磨。
〕
1、乡愁是凝重、浓烈的，诗中为何却说“小小的邮票〞，“窄窄的船票〞，“矮矮的坟墓〞，“浅浅的海峡〞？
〔把乡愁浓缩于四个程度轻的对象上，恰恰反衬出诗人内心深处浓烈的思乡之情——以小见大〕这是一首抒情诗，借邮票、船票、坟墓、海峡把抽象的乡愁具体化、实物化，变成具体可感的东西，表达了作者渴望与亲人团聚，渴望祖国早日统一结束别离之苦的强烈愿望。
2、你喜欢哪一段，为什么？
、
如此动人的乡愁曲请同学们带着深情齐声背诵。
五、引申迁移
1、欣赏席慕蓉的《乡愁》，答复下列问题。
乡愁
故土的歌是一支清远的笛
常在有月亮的时候响起
故土的面貌却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一颗没有年轮的树
永不老去
〔注：
席慕蓉，台湾知名画家、散文家和诗人，1943年出生于重庆，祖籍内蒙古，1949年由
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