播音主持.docx

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播音主持

播音主持发声的要求，可以归纳为以下几句话（32个字）：

准确规范，清晰流畅；圆润集中，朴实明朗；刚柔并济，虚实结合；色彩丰富，变化自如。

解释一下：

准确规范，清晰流畅：

就是说播音主持要用标准的普通话，语音必须力求准确规范。

朗诵吐字的清晰度要高，但不能有“垒块”，不能“蹦字”字音要流畅过渡，让人听起来象“潺潺流水”迂回向前，生动活泼。

圆润集中，朴实明朗：

这是对声音基本色彩的要求。

发音与吐字两方面都包括在内了。

要求声音要润泽，不干涩；吐字要“玉润珠圆”，颗粒饱满；声音不散，字音不扁---这就是“圆润集中”的含义。

朗诵，是一种积极健康的艺术创作和欣赏活动，是激励鼓舞人、丰富和愉悦身心的一项活动，因此，我们的声音不仅要朴实，而且要明朗，听后能使人产生快感。

刚柔并济，虚实结合：

这句话的要求就是，发音吐字要有韧性、有弹性，能刚能柔，有实有虚。

由于性别和性格的不同，一般地说，男声偏刚健，女升偏柔美。

如果颠倒了，就让人听着感觉不舒服，这是就男女生比较而言。

但是，无论是男声女声，都不能一味地刚或者一味地柔，都要求在自身声音条件基础上的能刚能柔，刚柔并济。

要知道，“过刚则直，过柔则靡”，一味地刚听起来呆板生硬，一味得柔听起来萎靡不振，这都是我们播音主持用声所不取的。

声音还要虚实结合，有人追求声音“亮”，或者说“金属声”，过多地用实声，听起来显得“拙”，不能够很好地表达细腻的情感；还有人追求声音“柔美”，“有感情”，而过多地用气声，听起来显得“假”。

用声只有刚中有柔、柔中有刚，虚中有实、实中有虚刚柔并济、虚实结合，随着意义和感情表达的要求而灵活运用，才是正确的方法。

虚实与刚柔是两对不同性质的矛盾，但它们之间也有着联系。

一般地说，是实声偏刚，虚声偏柔，但也不完全是这样，这个不能机械地来理解：

比如说，孩子的金铃般的声音是实声，但不刚；我们有时候的一声慨叹，用的是虚声，但是也不柔。

大家可以体会一会，看是不是这样。

在实际运用中，刚柔虚实的变化是非常丰富的，多种多样的。

色彩丰富，变化自如：

声音色彩，是播音员主持人随着稿件内容发展而运动变化着的感情的外衣。

人的感情是随着作品不断变化运动着的，声音色彩也是在对比变化中体现出来的。

声音色彩，就象画家的调色板，越丰富细致就越能传情、越有表现力。

感情色彩的变化是丰富无穷的，声音色彩的变化也是这样。

我们学习发音吐字得到基本方法，是为了有利于声音的变化，而不是为了追求固定不变的音色。

对声音色彩对比的训练一定要有针对性，要针对自己存在的问题，自己编制练习材料，扬长补短，为综合控制打好基础。

在前面讲声音弹性的时候，我提到了情声气的关系。

大家知道言语是传递信息和交流思想感情的工具，存在于人际交流中的有声语言、情感、语声和气息，是一个系统当中的几个方面。

首先我们说说什么是播音发声当中的情、声、气。

在这里我们说的“情”，指的是在播音过程中播音员服务于播讲目的，由具体稿件或是话题引发并且由有声语言表达出来，始终运动着的情感。

“情”是我们进行播音创作的依托。

那么什么是“声”呢?

“声”指的是播音员依据稿件或话题使用发声器官、运用播音技巧所发出的表达思想感情、包容大量信息并通过电声设备进行传播的规范化、艺术化的有声语言。

那么什么是“气”呢?

“气”指的是在播音过程当中为使有声语言传情达意，播音员所控制自如，使用胸腹联合式呼吸法所获得发声动力。

　　那么播音发声对情声气有哪些具体的要求呢?

　　“情”要具备最丰富的，并且能随时调动起来的思想感情。

一方面播音员节目主持人要不断的加强自己的修养，锻炼和培养自己的政治艺术素质，使自己具备宽广的胸怀、纯真的情操、美好的憧憬、深遂的境界、蓬勃的志趣、灵动的活力等等。

另一方面调动起来的运动着的思想感情，一定要服从于稿件或者是话题的界定，服务于播讲目的。

对“声”的要求是能够充分表达各类不同稿件所确定的不同层次、不同色彩的情感，能清晰明确的传递稿件所带有的所有信息，并且具有各自声音形象的特点，经过科学训练规范化、艺术化的声音。

播音发声对“气”的要求是能够符合播音员进行播音创作要求，有一定力度、呼吸控制自如、完美的配合发声需要，并且能够保护发声器官、美化声音的气息。

总之，“情”要取其高，“声”要取其中，“气”要取深，以达到字正腔圆，清晰持久、刚柔自如、声情并茂的境地。

　　那么情声气之间的关系应该是怎样的呢?

　　大家都知道除了事物、事理的意义之外，语言总是带有一定的感情色彩，这种感情色彩赋于语言以情态意义。

一定的情态意义靠一定的声音形式来表现，情态意义越丰富，声音形式的变化也就越多。

语言本身具有极大的灵活性，它可以在不同的环境下，在不同的气氛、心理状态还有情绪和声调当中赋于不同的思想内容和感情色彩。

　　在上边我们分开讲了情声气各自的定义以及播音发声对它们的要求，那么现在我们把情声气组合在一起来说一说它们之间的关系。

应该说“情”是内涵，是依托;“声”是形式，是载体;那么“气”是基础，是动力。

由此我们可以得出结论：

情是主导，是由思想感情状态的运动，指导着气息的运动，并且组织发声器官的协同动作，这样才发出表情达意的声音来。

　　气随情动，声随情出，气生于情而融于声，这就是情声气的关系。

所以我们在播音发声当中要以情代声、以声传情，而决不能本末倒置，以声造情。

在这里情我们又可以理解为感情、情义、情境，甚至为某种意境，这个“意境”指的是包含限定情感范围程度的语言环境和心理环境。

在生活语言当中我们有许许多多的词语概括的情声气的关系。

比如从“声”的角度来讲，有慷慨陈词、娓娓道来、慢言细语、甜言蜜语、轻声慢语、豪言壮语、直言快语等等。

从“气”的角度讲呢，有忍气吞声、有气无声、粗声大气、屏声敛气、嘘声叹气、奶声奶气等等。

从“情”的角度讲，有情真意切、情至意尽、情义绵绵、虚情假意、真情实义等等。

言为心声，我们进行播音创作的时候，往往是依据稿件、话题托物起兴、见景生情，把自己的主观世界也当作艺术表现的对象，把自己的主观世界对象化、客观化，把思想文字化为有声语言，把自己内在的本无情的精神世界表现出来，使受众能够具体的感受到、体验到、听得到、看得见。

由此我们引出下面的话题：

情声气的结合。

　　在播音员节目主持人进行创作的时候，声音是唯一的，或者是很重要的一部分表现形式。

情需要通过声音和气息才能表达出来。

我们播音发声情声气结合要追求的境界应该是情声气交融、主客观的高度统一。

人的精神生活现象是极其复杂的，我们常说可以意会不可言传，这指的是我感受到了、领悟到了，但是难于用语言、用概念作出具体的描述，特别是某种情绪、情怀某种复杂的感受体验等等，大多是属于情态领域里的一些东西。

比如像愤怒、高兴、爱等等，我们用来划分层次的程度副词是显得太少了，比如像有点儿、一些、比较、挺、很、太、非常、极点。

我们可以说有点儿愤怒、有一些愤怒、比较愤怒、挺愤怒、很愤怒、太愤怒、非常愤怒、愤怒到极点，但是大家可以数一下，这才有几个层次呢。

用这些书面语言所没法再往深层次划分的情绪，用我们的有声语言、用我们符合稿件、话题所提供的所有条件，情声气结合不是更能恰如其分的进行表达吗?

这正是我们播音发声之所长。

声音形式包括气息、声音、口腔状态三方面要素。

这三方面多层次、多侧面的立体变化及多重组合构成了丰富多彩，千变万化的声音形式。

　　一、语气色彩与声音形式

　　不同的感情色彩需要通过不同的声音形式来表现，在两者之间是有一定规律可寻的。

张颂先生在《朗读学》（湖南教育出版社1983年8月出版）中对表现不同感情色彩，气息、声音、口腔状态的特点进行了如下概括:

　　感情色彩声音形式

　　爱的感情气徐声柔：

口腔宽松，气息深长。

　　憎的感情气足声硬：

口腔紧窄，气息猛塞。

　　悲的感情气沉声缓：

口腔如负重，气息如尽竭。

　　喜的感情气满声高：

口腔似千里轻舟，气息似不绝清流。

　　惧的感情气提声凝：

口腔象冰封，气息象倒流。

　　欲的感情气多声放：

口腔积极敞开，气息力求畅达。

　　急的感情气短声促：

口腔似弓箭，飞剑流星;气息如穿梭。

　　冷的感情气少声平：

口腔松软，气息微弱。

　　怒的感情气粗声重：

口腔如鼓，气息如椽。

　　疑的感情气细声黏：

口腔欲松还紧，气息欲连还断。

　　二、语势

　　有声语言的表达是动态的，一个个字，一句句话从我们的口中流淌出来就形成了不断起伏的语流。

思想感情的不断运动是语流曲折性的内在力量，口腔、气息、声音的丰富变化是语流曲折变化的关键。

语流的曲折性和波浪式，是语气丰富变化的外部特征。

我们用语势这个概念来说明语气声音形式的特点。

　　语势：

“指一个句子在思想感情运动状态下声音的态势，或者说，是有声语言的发展趋向。

这中间，包括气息、声音、口腔状态三大部分。

”

　　三、语势的种类

　　语流的曲折变化是丰富的，“语无定势”更说明了语势运用没有什么定律。

但我们仍试图将语势的基本形态描述一下，为使大家对语势的曲折性能有直观的了解为的是我们能够在表达中自觉地运用它，使我们的语言更有变化。

　　我们把有声语言的语势归纳为5种基本形态：

　　1、波峰类。

声音的发展态势是由低向高再向低行进。

状如波峰。

　　如：

“世界上没有花的国家是没有的。

”“花”就处于波峰的位置，句头、句尾的词略低。

　　2、波谷类。

声音由高向低再向高发展。

即句头、句尾较高，句腰较低，状如波谷。

如：

“乔治.华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。

”

　　3、上山类。

声音由低向高发展。

即：

句头最低，句尾最高，状如登山。

不过，有时是步步高，有时是盘旋而上。

如：

“让暴风雨来得更猛烈些吧!

......”

　　4、下山类。

特点是句头最高，而后顺势而下，状如下山。

应注意的是它有时是直线而上，有时是呈蜿蜒曲折的态势。

如：

“就在那年秋天，母亲离我们去了。

”

　　5、半起类。

特点是句头较低，而后呈上行趋势，行至中途，气提声止。

由于没有行至最高点，所以称为半起。

如：

“这到底是什么幻景呢?

”

　　四、如何避免语势单一

　　目前，播音员、主持人语言表达方面存在的一个问题，即固定腔调的问题。

固定腔调最突出的一个特点，就是以不变应万变。

　　在符合语句内容的前提下，为避免单一语势的重复出现，形成固定腔调，我们要掌握以下几点要求：

　　1、句头起点不宜相同。

我们把语势的变化幅度假设为5度，那么，在你说的每句话的开头，起点高度不要一样。

　　2、句腰波形不宜相同。

不要连续使用同一种波形，如果不可避免，应根据语句的具体情况，形成它们的差别。

　　3、句尾落点不宜相同。

每句结束的落点最好不要在同一高度，而且停时声音的轻重缓疾也不宜相同。

　　语气在有声语言的创作中有着重要的作用，对此，需要我们不断的学习和探索。

　一、化异乱同，组合错位甲乙两种事物性质原本不同，却因某一相似交际之处而混为一谈，那么，在本该用甲的地方而用上了乙，这种错位组合势必导致荒诞不经。

故意交际化异乱同，组合错位，这是幽默“创作者”的惯用技法。

　　生拉硬扯。

两个事物原本风马牛不相及，偏要搜出一星半点的皮相相似，肆意穿凿为有内在联系。

一次婚礼上，人们一定要新郎回答为什么爱上了新娘，他说：

“我不知道，这可能铸成大错。

当初我只是爱上了她的酒涡，因为我贪杯，可我现在要同她整个人结婚了。

”酒涡交际跟贪杯本来毫无瓜葛，新郎却硬借“酒涡”的“酒”字跟贪杯即“嗜酒”的“酒”字相似来建立起因果关系，从逻辑上讲，无疑是荒唐之至的;但这种极其得体的幽默既绕开了大讲恋爱史的诸多不便，又博得了来交际宾们的哄堂大笑，增添了婚礼的喜庆气氛，这真是“不经”中自有“经”在。

　　处事僵化。

世间万物都处于相互联系之中，一切均随时间、地点、条件的改变而改变，同样的话语在不同的场合会有不同的含义，在此时此地行之有效的做法原封不动地用于彼时彼地难免碰壁。

但如果有意为之，效果则是奇妙的。

有位老太太坐在警察局里全神贯注地读一本书，浑身战栗着。

有人问她出了什么事，她笑笑说：

“没有什么，我一个人在家看这本鬼故事，怕得要命，所以到这里来，有警察保护。

”在警察局固然有安全感，但这仅仅适用于免遭人身伤害，这位老太太读鬼故事而异常害怕则属于一种心理感受，她到警察局来寻求保护解除害怕，无疑是驴唇不对马嘴。

这不是不分场合、对象，处事僵化酿成的幽默吗?

充满情趣，又蕴含智慧。

　　语意挪移。

在具体的交际活动中，语言的能指和所指有时候很不一致，但角色一般均能正确理解，彼此配合也十分默契。

这时，如果一方有意地无视语言特定所指，就会造成语意的挪移，交际活动亦随之产生另一种效果。

村里有位老人过九十九岁生日，人们前来祝贺。

村长高兴地向老人道喜：

“老寿伯，衷心地祝贺你。

我希望能给你庆贺百岁大寿。

”老人很仔细地打量了村长一番，然后说：

“为什么不能呀?

你身体好像很结实。

”村长所说的“我希望能给你庆贺百岁大寿”分明是预祝老人能活百岁的意思，而老人却故意理解成“村长希望自己能再活一年”。

经过老人的语意挪移，话语中无疑增添了情趣和智慧。

　　二、明修栈道，暗渡陈仓在感知和思维过程中，我们常常会因为主要路径特别明显而滑过另一条可供选择的路径。

明修栈道、暗渡陈仓的方法正是钻了这种“注意滑过”的空子。

具体方法有以下几种：

　　目标相左。

心理学表明，即便是对同一事物，由于注意目标的不同，感知的结果也必有差异。

比如，有人向邻居提出：

“请你把唱机借给我一个晚上好吗?

”“当然可以，你要欣赏音乐吗?

”“不，”他回答说，“今晚我要安安稳稳地睡一觉。

”唱机可放音乐，这在我们的经验中已经形成了稳定的联系，所以一见有人要借唱机，就条件反射似地联想到他要听音乐，而邻居的发问更加强化了我们的这一注意定向。

结果呢，竟是为了安静睡觉!

这种情趣的产生不就是源于注意目标相左吗?

　　夸饰逾度。

抽取对象特征是感知或思维的重要一步。

如果特征如实呈现，自无意外可言;若扭曲反应，便有新奇趣味之感。

因此，对事物的特征作极度夸饰亦为情趣追求意外的方法之一。

有人这样向医生叙述自己双耳被烫的经过：

“我正在烫熨斗时，电话铃响了，我一不留神，错把熨斗当话筒去贴在左耳上了……当时我急于叫救护车，打电话时又把熨斗当话筒去贴在右耳上了。

”你看，将熨斗当作话筒，烫了一次不算，还要再来一次，岂不滑天下之大稽!

然而，我们在笑过之后又会觉得：

这不是对粗枝大叶的绝妙讽刺吗?

这样说话不是智慧的表现吗?

　　反应乖张。

感知或思维的最后一步是对照记忆经验作出反应，而这反应又总是或隐或显地受着种种既定规范的支配。

如果反应悖于常情，就会使人觉得意外。

登山时，导游提醒游客：

“当心了，这儿很容易跌跤，一摔就会掉到万丈深沟里去，不过……”他继续平静地说，“如果你真的跌跤了，下落的时候不要忘了朝右边看，你会欣赏到在这儿看不到的景色。

”导游临末所补的几句实在有趣，给人以轻松感。

　　三、话中有话，弦外有音说话时本义分明在彼，却偏偏言此，由于其间的某种伴生关系或特定关联，让人由此而悟到彼，这就平添了一层曲折，因而显得含蓄幽默。

幽默中的婉曲形式常见的有：

　　反义正说。

对于“你和你的丈夫之间有什么共同之处”这个问题，有人这样回答：

“我们俩都是在同一天结婚的。

”乍一看，我们会奇怪：

结婚原是夫妻双方共同的行为，而回答者竟一本正经地将它作为他们夫妻之间的共同点，这不是等于什么也没有讲的大废话?

可再一想，不对了，这是在讲他们夫妻在理想、爱好、个性等方面毫无共同点哩。

你看，这不是在智慧中又体现出情趣的妙语吗?

　　指桑骂槐。

一个用膳者用手捏着一条鱼的尾巴，把它从盘子里提起来，冲食堂负责人喊道：

“喂，你过来问问这条鱼吧，它的肉上哪儿去啦!

”另一位买香酥鸡的，发现没有鸡腿，也叫了起来：

“上帝呀!

这只鸡没有腿!

它怎么跑到我这儿来了呢?

”不难设想，在场的用膳者初听时难免一愣：

这两位怎么想起要煮熟了的鱼和鸡来回答问题呢?

这时，在食堂用膳常遭克扣的经验会使他们马上明白过来，并报以赞赏的笑声。

反过来如果这两个人直来直去提出质量问题，还谈什么话语中的情趣和智慧呢?

　　四、将计就计，倒赚入彀此法同样可以使话语充满情趣和智慧，它多用于角色交锋之中。

可分为言辞推演和做法仿效两种。

　　言辞推演。

当一方出语带刺，甚至公然辱骂时，另一方并不正面反击，而是将对方所说巧加推演引申，在不动声色中倒赚对方入彀。

阿凡提害眼病，看不见东西。

国王偏要叫他来看这个看那个，还取笑他道：

“你不论看什么，都把一件东西看成两件，是吗?

你本来只有一头毛驴，现在可有两头了，阔起来了，哈哈!

”“真是这样，陛下!

”阿凡提说，“比如我现在看你，就有四条腿，跟我的毛驴一模一样!

”国王幸灾乐祸于阿凡提害眼病，出语可谓极尽刻薄之能事。

对此阿凡提非但没有大光其火，反而表示赞同，原来阿凡提不过是以国王戏弄他的言辞为前提作了一番推演引申，就把对方射来的箭掷还给了对方，而且对方还丝毫腾挪不得。

这等谈话机锋能不叫人击节赞叹吗?

　　做法仿效。

一方的做法不当引起另一方的不满，但另一方并不立即诉诸言辞，而是按照对方的行事逻辑，故意制造一种情境，诱使对方堕入彀中，当他发出责难时，另一方则摊出底牌，这种方法同样可以使话语充满情趣和智慧。

比如，某工人下班后在当地酒馆泡到十点多钟才回家。

还坐在桌旁等他的妻子毫不盘问责备，反而殷勤劝饭劝酒。

他早已酒醉饭饱，自然不想再吃，便去睡觉。

凌晨三点半，闹钟大作，他匆匆起床，开灯一看钟面，不禁大为光火。

其妻心平气和地说：

“要是你下班后要四小时返回家中，我想上班也需要同样的时间：

我不希望你迟到。

”不言而喻，妻子对于丈夫迟归的底里是了然的，但她偏不挑明，而是设法让他尝尝凌晨起床的滋味以示惩罚。

面对这种“请君入瓮”的妙招，丈夫在摇头苦笑的同时，也会佩服妻子的滑稽多智。

播音主持通假字

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1,板通版板印书籍,唐人尚未盛为之.《活板》

2,罔通惘学而不思则罔《论语学儿》

3,厝通措命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.《愚公》

4,子通仔心不在此,则眼不看子细《训学斋规》

5,蚤通早旦日不可不蚤自来谢项王.《鸿门宴》）

虽早知从先生长者学问《答李几仲书》

6,惠通慧甚矣,汝之不惠.《愚公》

7,尔通耳我亦无他,惟手熟尔《卖油翁》

8,杓通勺徐以杓酌油沥之《卖油翁》

9,反通返父母者,人之本也.人穷则反本.《屈原》

今日往而不反者,竖子也!

《荆轲》

寒暑易节,始一反焉.《愚公》

屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反.《屈原》

使子路反见之.至则行矣.《论语》

10,衡通横居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.《核舟记》

11,见通现轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见.

风吹草低见牛羊

12,具通俱越明年,政通人和,百废具兴.《岳阳楼记》

13,虚通墟之虚所卖之《童区寄传》

14,贴通帖对镜贴花环《木兰辞》

15,策通册策勋十二转《木兰辞》

16,著同着著我旧时衫《木兰辞》

17,火通伙出门看火伴,火伴皆惊忙.《木兰辞》）

18,诎通曲佛印绝类弥勒……卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝.《核舟记》

19,简通拣盖简桃核修狭者为之《核舟记》

20,识通志汝识之乎《石钟山记》）

21,默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!

《论语》

22,说通悦诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说见臣.《荆轲》）

学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎《论语》

23,要通邀张良出,要项伯.《鸿门宴》

便要还家,设酒杀鸡做食

24,有通又成骇立愕呼.幸啄不中,虫跃去尺有咫.《促织》

受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣.《出师表》

为字共三十有四.而计其长曾不盈寸.《核舟记》

25,受通授师者,所以传道受业解惑也.《师说》

26,属通嘱属予作文以记之.《岳阳楼》

27,已通以五代时始印五经,已后典籍皆为板本.《活板》

自董卓已来,豪杰并起.《隆中对》

以尽矣,荆卿岂无意哉丹请先遣秦武阳!

《荆轲》

28,暴通曝虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.《劝学》

一日暴书画《斗牛图》

29,坐通座项王则受壁,置之坐上.《鸿门宴》）

少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.《口技》

30,直通值半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直.《卖炭翁》）

欲居之以为利,而高其直,亦无售者.《促织》

31,直通只寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.《庄暴》

32,亡通无河曲智叟亡以应.《愚公移山》

33,道通导傧者更道从大门入《晏子使楚》

34,而通尔而翁归,自与汝复算耳!

《促织》

35,熙通嬉圣人非所与熙也《晏子使楚》

36,趣通趋百里而趣利者蹶上将《孙膑减灶》

37,贾通价置于市,贾十倍《卖柑者言》

38,縻通糜坐縻廪粟而不知耻《卖柑者言》

39,鄂通愕良鄂然,欲殴之《张良奇遇》

40,邪通耶其真无马邪其真不知马也.《马说》

41,食通饲食马者不知其能千里而食之《马说》

42,材通才食马者不知其能千里而食之《马说》

43,祗通只祗辱于奴隶人之手《马说》

44,蕃通繁水陆草木之花,可爱者甚蕃《爱莲说》

45,菁通精吾党菁华,付之一炬.《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》

46,唱通倡而予三十年前所主唱三民主义,五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命

以争之者,其不获实行也如故.《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》

今诚以吾众诈自称公子扶苏,项燕,为天下唱,宜多应者.《陈涉》

47,无通毋宁信度,无自信.《郑人买履》）

硕鼠硕鼠,无食我黍!

《硕鼠》

48,当通挡料大王士卒足以当项王乎《鸿门宴》）

49,被通披被发行吟泽畔.《屈原列传》

未几,成归,闻妻言,如被冰雪.《促织》

屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴.《屈原》

被明月兮宝璐.《涉江》

50,逝通誓逝将去女,适彼乐土.《硕鼠》

51,阙通缺两岸连山,略无阙处.《三峡》

52,取通娶今若遣此妇,终老不复取.《孔雀东南飞》

53,尊通樽一尊还酹江月.《念奴娇赤壁怀古》

54,倍通背愿伯俱言臣之不敢倍德也.《鸿门宴》

55,曷通何激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉《五人墓碑记》

缚者曷为者也《晏子使楚》

56,景通影斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.《过秦论》

57,宾通傧设九宾礼于延.《廉颇蔺相如列传》

58,少通稍宾客意少舒,稍稍正坐.《口技）

断头置城上,颜色不少变.《五人墓）

未尝见天子,故振慑,愿大王少假借之,使毕使于前.《荆轲》

59,卒通猝五万兵难卒合,已选三万人,船,粮,战具俱办.《赤壁》

60,菁通精吾党菁华,付之一炬.《黄花岗》

61,莫通暮至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下.《石钟山》

62,益通溢水暴益,荆人弗知,徇表而夜涉.《察今》

63,女通汝逝将去女,适彼乐土.《硕鼠》

三岁贯女,莫我肯缪《硕鼠》

64,郤通隙今者有小人之言,令将军与臣有郤.《鸿门宴》

65,纪通记又或有纪载而语焉不详.《黄花冈》

66,距通拒距关,毋内诸侯.《鸿门宴》

67,畔通叛得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.《得道多助》

68,内通纳怀王怒,不听.亡走赵,赵不内.《屈原》

交戟之卫士欲止不内.《鸿门宴》

69,取通娶归还,还必相迎取.以此下心意,慎勿违吾语.《孔雀》

70,振通震振怖大王之威,不敢兴兵以拒大王.《荆轲》

执敲扑而鞭笞天下,威振四海.《过秦论》

71,生通性君子生非异也,善假于物也.《劝学》

72,知通智君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.《劝学》

73,不通否或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.《师说》

74,禽通擒将军禽操,宜在今日.《赤壁》

75,辟通避其北陵,文王之所辟风雨也.《肴之