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作文范文之作文杜甫
作文杜甫
【篇一：
杜甫作文】
杜甫的作文：
芳草萋萋，子美相忆
那，是个充满太多的繁华与不稳定的朝代。
那，是个永远振兴天下为己任的男人。
是谁，安逸自在，于皑皑雪意的风景里，聆听鸟鸣？
是谁，豪情天纵，愿登上泰山之颠，俯瞰众生？
是谁，忧国忧民，在萧索的鸟泣花凋里，垂泪无言？
贞观的繁华悄然褪色，唐皇杨妃也只一抔黄土掩了风流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！
呐喊！
杜甫，杜工部，杜子美。
你写“感时花溅泪”，你作“会当凌绝顶”，你愤然留下“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
”然而，我印象最深的，仍是你写《石壕吏》的凄楚。
“夜久雨声绝,如闻泣幽咽。
”黯然的月色下,十个字蚀骨焚心,点点,点点,不尽离人泪,断肠苦!
国已破,家已亡,谈何凌云壮志？
谈何定国安邦!
所剩的,也只有这苍白的恨吧!
怎能不恨呢?
年少的我意气风发,愿上九天揽月,愿跃泰山峰颠,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破败,你是如此的衰朽!
你为何只能看见“一骑红尘妃子笑,”忘了“九宫城阙烟尘生！
”听吧,安禄山的铮铮铁马!
听吧!
百姓平民的哭断人肠!
我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改变这一切,我竟不能改变这一切!
妻,你还好吗?
我的儿,你可安康?
太白,我的挚友,曾经喝退外国使节,要得贵妃捧砚,力士脱靴的他,终还是放歌于青崖白鹿间,醉卧于月下伊人前,他说：
“安能弯腰侍权贵,使我不得开心颜!
”何其一个潇洒!
原谅我与你的分离吧,妻,杜甫的肩上只能扛起家国天下,只能放弃儿女情长!
“留恋戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼!
”蝴蝶依旧眷恋着花,大唐,终究错过了你的年华,当年,你踏花归去,马蹄生香,可是,当岁月的洪波肆虐而去,有谁又能想到,垂暮的才子,面对的是国仇家恨,面对的是鸟泣花凋?
大唐的芙蓉开的雍容而优雅,而你,亦己全无心思,流落剑外五年,你的心,怕是也荒芜了吧!
收了,收了!
儿子一路小跑来报,“爹,蓟北收了！
”
你潸然落泪,我诵着你的诗句,眼泪溃不成军,颠沛流离的日子终于结束。
你,终可在有生之年,回到故园!
掩上一卷大唐的历史,芳草萋萋处,醇酒入了愁肠,粒粒相思。
杜郎，杜郎，千年后，当我再次把你忆起，你记忆里的容颜，是否依然愁眉紧锁，缓带轻衫？
肩膀
2006年高考辽宁考生
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?
才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?
才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。
驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。
他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，
然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
他的使命决定了他不可能过得轻松。
“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。
可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。
于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
也有了那句又恨又悲的诗：
莫自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情。
而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。
他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：
“文章憎命达”。
他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。
当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。
幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。
尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。
他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。
然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。
杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。
儒家说：
“穷则独善其身，达则兼善天下。
”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。
儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。
那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。
这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。
西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：
在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。
一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音化为酒香。
——题记
叹抉择。
杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。
人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。
转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
“莫辞酒味薄，黍地无人耕。
兵戈既未息，儿童尽东征。
请为父老歌，艰难愧深情。
”由那羌村行，我读出了你沧桑的悲愤，读出了你悲天悯人的无奈，我似是感到你沉郁的血液，纵然在铮铮呐喊，却苦于人微言轻，力不从心而痛苦挣扎着，唯有寄托于诗，让后人来分担你的遗憾。
更
有那一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
”让我们知道，你的孤独不在于自己，而是孤独天下有志之士，孤独那份与你相生的济世为怀，矢志不渝。
在你那忠诚而深沉的文字中，我只有默默钦叹，用我这微薄的文字来读你的冰山一角
叹仕途。
上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。
在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。
愤！
愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
安史之乱，彻底打破他青春少年的梦想与激情。
站在文学的至高点，看“国破山河在，城春草木深”的荒凉与颓废，由衷地发出凄楚的呐喊：
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”！
从此，杜甫开始将视线由美好的山川转入唐王朝的兴衰，他关注社会，关注民众的疾苦，他大声疾呼：
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
”
叹诗才。
“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。
他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。
当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
！
古来圣贤皆寂寞！
孤独的杜甫用文字震撼了世界，却无力挽回李氏王朝日益走向颓败的结局。
无奈的杜甫，只能借物自比：
“飘飘何所似，天地一沙鸥”！
只能借诸葛亮自喻：
“功盖三分国，名成八阵图。
”在老死他乡之际，借诸葛亮的身世发出了悲怜的感慨：
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！
留下了千古遗恨！
叹人格。
一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”你以决绝的悲愤携卷着国仇家恨，将苦难的笙歌奏响在破碎的山河大地，响彻你的执着，你的执着的爱国之情，我原是不懂，只笑你固执，却不知那是你骨子里根深蒂固的羁绊，早将这情感深入血液，纵使这个国家抛弃了你，悲苦了
你，你仍无悔地爱着他，那其实我这狭促的眼光所能看到的，你的无私，热诚。
杜子美——这个诗圣得以在我的笔下出现，可以说我丝毫不掩饰对他的偏爱，不，应该说是崇敬。
最早接触杜诗其实是缘于他的声名，在此之前我对杜甫的认知仅仅是课本中的印象；但是，当我读了他的诗以及《杜甫传》之后，情况有了本质的改变……他不是最不幸的也不是最苦难的，因为那个时代由于动荡与战乱带来的岂止是一个个人的悲苦与艰难，然而他的人格魅力却是那迷惘中的一点星火，尽管没有那样的举足轻重也没有那样的炫目耀眼，却是于最最平凡中敲打着人的内心世界，并且这种精神的光芒穿越了历史的时空，一直照耀着后世的芸芸众生。
那是属于非凡人物的年代——玄宗，从鼎盛到衰落的经手者；肃宗，寄托着人们美好愿望的新领袖；郭子仪，平定叛乱的战争中立下赫赫功勋；甚至李林甫、杨国忠、还有那个马嵬断魂的杨玉环。
没有更多的人知道杜甫的名字，也没有更多的人会关注他，从英气勃发到垂垂老矣，惨淡与落寞的一生就这样随风逝去，甚至很多时候我都不愿接受他那样死去的结局。
杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。
这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。
我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。
那么这一点我们从哪里来看？
我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。
大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。
我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。
王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。
就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。
我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。
他对古代的杜甫非常仰慕。
那是一个人才辈出的年代，我承认他的诗没有李白的飘逸俊秀，没有王孟的清新自然，也没有高岑的边塞侠气，但是正因为如此，杜甫才是杜甫，极为工整的词句、恰如其分的用词，字里行间流露着哀愁、慨叹，但却充满着人性的厚度与精神的强大张力——有着包容乾坤的博大胸怀以及与元气同在的精神力量。
一个深受儒家思想熏陶的下层知识分子却有着难得的悲天悯人，真不知道如果他选择了修禅这条路会有怎样的结果。
杜诗被称为“诗史”，是能够起到教科书式的典范作用，对晚唐诗歌的发展有着很深的影响。
其实，人生下来都是一张白纸，性格的形成与后天的成长是密不可分的。
年轻时的杜甫也是有着豪迈之气，漫游齐鲁、吴越，对泰山的赞颂、对骏马的吟咏，胸中是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气，也希望自己如骏马一样“骁腾有如此，万里可横行”；但现实的残酷带给他的却是失落，再说是李林甫的嫉贤妒能还是唐玄宗的偏听偏信都没有用了，杜甫失去了进入官场的机会，那个年月，无法进入官场就意味着一生的碌碌无为。
在长安滞留的十年，虽然谋得了一个小官，但却有太多的触目惊心，朱门歌舞升平，路边饿殍横尸；赶回家中的路上路过华清池是玄宗和杨妃的温柔缱绻，可开门迎接他的却是儿子饿死的噩耗。
直到安史之乱，黎民愈发的陷入水深火热之中，连他这样的小官吏也不能幸免，随之而来的是颠沛流离、食不果腹，到处横尸遍野、哭声呼天抢地……沉沦、昏暗，我想那时人们的眼中有的只能是落日的残阳如血。
他愿意以一己之身承担起所有的苦难，如果天降凤凰，他宁愿用自己的心与血作为它的食物，只要能给大地和人民带来祥瑞与安宁，可是历史证明李唐王朝却是日薄西山。
永久的孤独是诗人特有的情怀，在垂老之时更是如此，但是他还是希冀自己能是一匹老马，有识途之用，此时的落日在他的眼中没有了往日的凄楚与阴郁而是散发着柔和的光芒；只是命运并没有给他怎样的垂青，一年多后他就撒手人寰。
人的肉体终究有一天会幻灭，可是，他的精神使他的形象一直长久的镌刻在历史的画卷上，任凭岁月千载，那高尚的墓志铭却从未风化、从未泯灭。
在泱泱中华光辉灿烂的文化晴空中，杜甫是一颗耀眼的明星，光芒四射，你不得发出赞叹；
在泱泱中华根深叶茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的绿树，高耸入云，你不得不需要仰视；
在古往今来异彩纷呈的文化史节中，杜甫是一部精深的诗集，感人至深，你不得不虔诚拜读！
带一份崇敬，怀一丝心酸，品读杜甫，就如品读一部诗集，一部写满悲愤，同时也蓬勃着英雄豪情的诗集。
举世不第，壮志难酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飘来飘去，将自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门洒肉臭，路有冻死骨”的悲愤！
杜甫虽有“至君尧舜上，再使风俗醇”的远大抱负，但大唐的土地上却没有留给杜甫施展抱负的那一片空间。
于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片写满了诗的云。
仰视这片云，它偶尔也能与别的云相遇，使他暂时丢掉了孤独寂寞，但这短暂相遇之后呢？
当然几片志同道合的云消散了，永远离他而去之后呢？
此时，充斥着杜甫的内心，映入了我的眼帘的却又是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独和悲凉。
你想做一只鸟，却没有高天任你来飞；
你想做一条鱼，却没有阔海凭你来跃。
你只能做一片云，飘在满是忧愁，满是痛苦的天空中，默默地看着战火纷飞的大唐土地，看着浮华衰败的大唐朝廷，看着痛苦不堪的大唐百姓。
然后默默地掉着眼泪，慢慢地消散。
可是你的灵魂却化成了一部诗集，记录了你的所见、所闻、所感。
这部诗集落在了人间，被无数人看到，又被无数人传播；让无数人落泪，又让无数人崇敬。
我也有幸拜读了它。
【篇二：
作文素材——杜甫】
杜甫，字子美，自号少陵野老。
盛唐时期伟大的现实主义诗人。
代表作有“三吏”、“三别”等。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时，官左拾遗。
后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
杜甫生平
杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。
7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。
有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：
“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：
一、读书和漫游时期（三十五岁以前）
所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。
之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋，后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。
当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。
后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的职位。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。
他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军。
其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。
严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。
后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
杜甫思想
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。
他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼
句。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
代表名句纨绔不饿死，儒冠多误身。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》
烽火连三月，家书抵万金。
《春望》
读书破万卷，下笔如有神。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》
国破山河在，城春草木深。
《春望》
致君尧舜上，再使风俗淳。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
《水槛遣心二首》
随风潜入夜，润物细无声。
《春夜喜雨》
清新庾开府，俊逸鲍参军。
《春日忆李白》
星垂平野阔，月涌大江流。
《旅夜书怀》
白也诗无敌，飘然思不群。
《春日忆李白》
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
《自京赴奉先县咏怀五百字》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
迟日江山丽，春风花草香。
《绝句》
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
《前出塞》
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
《登岳阳楼》
君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
《绝句》
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
《秋兴》
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《蜀相》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
《登高》
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
《阁夜》
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
《江村》
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
《兵车行》
此曲只应天上有，人间能得几回闻?
《赠花卿》
林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。
《曲江对雨》
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
《秋兴八首》
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
《酒中八仙歌》
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
《戏为六绝句》
正是江南好风景，落花时节又逢君。
《江南逢李龟年》
娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
《小寒食舟中作》
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
《咏怀古迹五首》
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
《咏怀古迹五首》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
《闻官军收河南河北》
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
《丹青引赠曹将军霸》
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
《江畔独步寻花七绝句》《兵车行》
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
《兵车行》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
《茅屋为秋风所破歌》
【篇三：
杜甫作文素材运用】
诗圣篇篇成诗史，后人字字传千古。
因得春望始呐喊，又见兵车起彷徨。
感时生悲作三吏，愤世出恨书三别。
仕道纵难亦忧民，艰途多病仍等台。
想做一只鸟，却没有高空任你飞；想做一条鱼，却没有阔海任你跃。
你有
兼济天下的壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，现实却将你锁进了冰冷的铁笼。
你无奈，于是你站在现实的对面流泪，为你挚爱的国家和人民；站在现实的背后幻想，幻想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，即使“吾庐独破受冻死亦足”。
就这样站在现实中，你用笔写下你的傲然脊骨，挥洒着民族的浩然正气。
这些都化为一颗耀眼的明星，缀在天空中，供我们瞻仰。
当人们跟随着李白的狂歌尽洒飘飘欲仙时，是你将人们拉回苦痛的人间。
你，
一个平凡的见证者，记录下战争的罪恶。
目睹国破山河，城春草木，为什么你的眼里常含泪水，因为你对这土地爱的深沉。
弱小的身躯承载着历史的沧桑，
沉重的文字记录着民族的兴衰。
他有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志；他有“读书破万卷，下笔如
有神”的文学底蕴，他有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志。
他虽衣不遮寒，食不果腹，仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，为国而生，为民而立，一腔热血，鞠躬尽瘁，是他一生真实的写照。
无须置疑，他——杜甫，一个响亮而骄傲的名字。
如一座巍峨的大山，你屹立中华文明的平原；如一颗璀璨明珠，你永远闪耀
着正义的光芒。
身处茅屋，落魄长安，你伤心的是都城的破败，悲愤的是人间的疾苦。
夜宿石壕老妪的呜咽，古道尘埃征夫的怨恨，都燃起你胸中的那团火，化作篇篇血泪诗。
《三吏》《三别》的不朽，和诗圣一样流芳百世。
你那灰色黯淡的人生却成为中国最坚实的一道城墙，你永远都是这个民族的脊梁。
“至君尧舜上，再使风俗淳”是他的理想；“安得广厦千万间，大庇天下寒
他的脚步不曾停留，永远在为百姓奔跑；他的双眼不会干涸，永远在为黎民
落泪；他的两手不会垂下，永远在为苍生颤抖；他的心灵不会休息，永远在为天下思索。
他的诗，是历史的见证，见证了百姓的疾苦和人民的流离；他的诗，是痛苦的诠释，诠释了苦难的自我和命运的多舛；他的诗，是血泪的控诉，控诉着战争的残酷和统治的残暴！
曾经以为自己怀有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志就可以一路顺风，
却生不逢时；曾经以为自己有“读书破万卷，下笔如有神”的横溢才华，便可以施展抱负，却在早充观国宾之时未能如愿以偿；曾经以为自己有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志就可以天下太平，国富民安，却在他期盼已久的主上顷见征之时沉入无底之渊?
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最后终于梦醒，他明白了自己一直活在自以为是里，却依然感悟人民的疾苦，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的浩叹，这就是杜甫。
目睹盛唐的衰亡，他执着的奉献牺牲，轻叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”?
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年少时，他“会当凌绝顶，一览众山小”，却无奈生不逢时。
踏上了旅程，咸阳桥边，只见到“牵衣顿足拦道哭”的别离；夜宿石壕村，
又看到“老翁逾墙走，老妇出门看”的惨象；踱入城中，也只有“国破山河在，城春草木深”的凄凉。
暮年时，看尽了惨象，厌倦了漂泊，驻足于江边的草屋，却还发出了“安得
广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号。
这就是千秋诗圣杜甫。
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他是一颗耀眼的明星，闪烁在中华文化的夜空中，他是一株高大的绿树，植
根于中华文化的沃土中；他是一部精深的诗集，珍藏在中华
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