劝戒色欲的17个传统小故事Word文档格式.docx

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“朕闻庶民，男分女归，暖衣饱食，出入共车，夫妇相随。

朕为一国之君，与妹喜共乐，何好色之有？

”后被成汤所灭，放于南巢，自焚而死。

评曰：

桀骜不驯，自持孔武，沉迷妹喜，忠臣谏阻，德衰而亡，自取其辱，兴替由天，武可凭乎？

四、纣迷妲己

商纣，殷朝无道暴君，刚愎自用，喜谗拒谏，宠爱妲己，不理朝政。

听信妲己之言，惨无人道，诸侯弃之，百姓恨之。

周武王为拯救兆民倒悬之苦，率领诸侯，吊民伐罪。

纣王之臣民，众叛亲离，自知大势已去，着玉衣，于鹿台自焚。

评曰：

前车之鉴，不以为然，更甚于桀，叛道逆天，独宠妲己，刚愎专权，武王振臂，亲离众叛。

五、坐怀不乱

柳下惠，春秋时期鲁国柳下邑人，其坐怀不乱的故事广为流传。

这里还有一个小故事：

鲁国有一男子独居，邻居一位寡妇也是独居。

一天夜里风雨大作，寡妇房子被摧毁，妇人来到男子门前请求庇护。

男子不让妇人进门。

妇人说：

“为何不像柳下惠，用身体温暖不及入门避寒之女子，而别人也不认为其行为非礼。

”男子说：

“柳下惠可以开门，我不能开门。

我要以我之‘不开门’，来学习柳下惠之‘开门’。

”

君子之德，千古留香，慎独守节，不乱纲常，垂范后世，相继俩俩，不开学开，足堪褒扬。

六、晏子老妻

晏婴，又称晏子，春秋时期著名思想家、外交家。

齐景公当政时期，晏子深受景公器重。

一天，齐景公到晏子家中做客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道：

“刚才那位是先生的妻子吗？

”晏子答道：

“是的。

”景公笑着说：

“嘻，又老又丑啊！

寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。

”晏子听后，恭谨地站起来，离开坐席，向景公作礼道：

“回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。

而且为人妻的，本以少壮托附一生至年老，美貌托身到衰丑。

妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？

”于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公，景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也不再提及此事。

又有一次，田无宇劝晏子休掉老妻，晏子说：

“晏婴听说，休掉年老的妻子称为乱；

纳娶年少的美妾称为淫；

见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。

晏婴怎么可以有淫乱的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？

晏子为臣，忠君爱民，晏子为人，德高堪钦，俭朴廉洁，仁义礼信，孔子赞之，行为恭敏。

七、孔子劝诫

孔子说：

“少之时，血气未定，戒之在色”。

对于这段话，黄孝直论曰：

“《论语》云：

‘少之时，血气未定，戒之在色。

’圣人之于色，无时而不戒也。

《礼》，庶人非五十无子，不娶妾，其不二色可知……乃孔子概不之及，特提出‘少之时血气未定，戒之在色’一语，诚重之也，抑畏之也。

盖人之方少，犹草木之始萌也，百虫之在蛰也。

草木当始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。

百虫当藏蛰之会，而忽发其扃，未有不死亡者。

圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自爱，以保养柔嫩之驱。

少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断。

他年元神不亏，气塞两间，立朝之日，精神得以运其经济，作掀天事业。

真人品，真学问，皆由于此。

即使不成大器，亦必克尽其天年，不致死于非命，此少年所当猛省也。

圣人之教，规范人伦，忠孝廉耻，仁义礼信，男女有别，授受不亲，劝诫少年，诚重之心。

八、孟子寡欲

孟子曰：

“养心者，莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。

其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。

”印光论曰：

“孟子曰：

‘养心者莫善于寡欲。

’康健时尚宜节欲，况大病始愈乎？

十年前一巨商之子，学西医于东洋，考第一，以坐电车，未驻而跳，跌断一臂，彼系此种医生，随即治好。

凡伤骨者，必须百数十日不近女色，彼臂好未久，以母寿回国，夜与妇宿，次日即死。

此子颇聪明，尚将医人，何至此种忌讳，懵然不知，以俄顷之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚！

……光常谓世人十分之中，四分由色欲而死。

四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。

其本乎命而死者，不过十分之一二而已。

茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉？

……”

继往开来，发挥圣心，以仁为本，寡欲清心，人称亚圣，以尊其身，母因子扬，三迁择邻。

九、道家钟离

“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

”这首著名的《警世》诗据说是唐代吕洞宾祖师所写。

而他的师父汉代钟离权的戒淫歌也广为流传：

谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。

多少贤豪善检束，到此关头便失足。

可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。

岂知天将淫恶录，载在簿中罚欲酷。

折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄。

损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。

罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。

看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。

今恳世人听忠告，好色来前避欲速。

他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。

他女勾尔入他屋，尔莫从他暗相逐。

他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。

尔若魂销无把握，但想一误入地狱。

尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。

想到此间身鷇觫，自觉心灰如槁木。

心如槁木纯无欲，神鬼闻之皆敬服。

汉朝钟离，八洞神仙，十试洞宾，度化上善，劝诫世人，游戏人间，手持蕉扇，扇去痴贪。

十、白马传经

相传汉明帝感梦遣使西行求法，使者在大月氏抄写了佛经四十二章。

由此，佛教史上常常把《四十二章经》作为中国第一部汉译佛经。

同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院，即今天的洛阳白马寺（始建于东汉永平十一年）。

这一寺院据说是以当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也成为佛教的“祖庭”和“释源”。

《四十二章经》佛言：

慎勿视女色，亦莫共言语，若与语者，正心思念。

我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。

想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。

释教东传，明帝感应，遣使求法，白马传经，四十二章，彰显佛性，中华三教，从此鼎成。

十一、糟糠之妻

宋弘，京兆长安人，东汉初年大臣，为人正直，做官清廉，直言敢谏。

有一次宋弘见光武帝，光武帝坐在新屏风前，上画美女数人，光武帝几次回头欣赏，宋弘严肃地说：

“未见好德如好色者。

”光武帝当即令人撤去屏风，并笑着对宋弘说：

“闻义则服，可乎？

”宋弘答道：

“陛下进德，臣不胜其喜。

”当时光武帝姐姐湖阳公主新寡，光武帝便与她一起谈论朝廷群臣，公主说：

“宋公威容德器，群臣莫及。

”后来宋弘被光武帝引见。

光武帝便叫公主坐到屏风后面，于是对宋弘说：

“谚言贵易交，富易妻，人情乎？

“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

”光武帝回头对公主说：

“事不谐矣。

正直清廉，敢于直谏，得遇明主，常以德劝，不弃糟糠，不忘贫贱，影响时风，千秋凛然。

十二、孔明羽扇

诸葛亮选择一位丑女为妻，直到今天也一直为后人津津乐道。

诸葛亮还有很多美丽的传说，如羽扇的故事：

据说幼时诸葛亮在高人指点兵书战法、天地变化的时候，有一天，他上山时发现一个新盖茅屋，正诧异间，茅屋里突然走出一位美丽无比、仪态万方的女子。

她向诸葛亮招了招手，并请他到屋里下棋品茶，并对他说：

“以后闲来无事，便来我这里下棋好了！

”从此以后，诸葛亮每日都去拜访那女子，两人每次都玩得十分开心。

可是，每天老师的传授他却丝毫也听不进去，读书几遍依然不知其内容。

老师看在眼里，自然知道原委，便对他说：

“毁树容易栽树难！

你看那女子楚楚动人便情不自禁。

你可知道它本是天上的一只仙鹤？

常来世间勾引凡人？

”诸葛亮听后深感惭愧，便向老师请教办法。

老师递给他自己的拐杖说：

她每日都会在山湖里洗澡，你便趁她洗澡时把她的衣服藏起来。

她发现衣服不见，必要来找你算账。

到时候你便拿此拐杖打她便是！

于是，诸葛亮就按老师说的做了。

那仙鹤找不到衣服，便现出原形向诸葛亮的眼睛啄来。

诸葛亮闪过后一把抓住了它的尾巴，然后便用拐杖向它打去。

白鹤见势不好，急忙挣脱后而一飞冲天。

只是急切间它的尾巴被诸葛亮拽掉了，从此便不能再回人间。

后来，诸葛亮把它的尾巴做成了扇子，以此时刻警醒自己。

人称智绝，更具品德，宁静致远，淡泊明志，娶妻选丑，实因择贤，后世敬仰，传说诸多。

十三、阮氏丑女

黄帝之妻嫫母、齐宣王之后钟离春、梁鸿之妻孟光、许允之妻阮氏，常被称为古代的四大丑女，她们都是以贤德著称。

许允，高阳人，三国时期曹魏名士。

许允娶了阮德慰女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。

后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：

“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。

”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。

但他一见妻子容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。

许允边挣扎边同新妇说：

“妇有‘四德’，你符合几条？

”新妇说：

“我所缺的，仅仅是美容。

而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？

”许允说：

“我百行俱备。

“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？

”许允哑口无言。

从此夫妻相敬相爱，感情和谐。

君子百行，以德为首，阮氏发问，许允哑口，贤妻相夫，恩爱方久，贤贤易色，何陋之有。

十四、尉迟敬德

尉迟恭，字敬德，唐朝名将，封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一。

《资治通鉴》记载唐太宗与尉迟恭一段对话：

“朕想要将女儿许配给你，你意下如何？

”尉迟恭叩头辞谢说：

“我的妻子虽然出身低微，但与我同甘共苦好多年，我虽然才疏学浅，但也听说过：

古人富贵了，不换妻子。

娶公主一事并非我的本愿。

十五、狄仁杰

狄仁杰，并州太原人，唐代宰相。

狄仁杰年青时，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌伟岸。

赴京应考途中投宿旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳少妇来到他房里，原来是旅店主人的媳妇，结婚不久，丈夫去世，日间见狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃难以克制，候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情。

不料狄仁杰虽然知道她的来意，却丝毫不动心，而且友善地说：

“见你如此艳丽动人，使我回忆起老和尚的话。

”少妇好奇地追问是什么话，狄仁杰借机开导她说：

“赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，曾经警戒我说：

‘你相貌堂堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯淫，前程尽毁。

’老和尚的教诲，我一直谨记于心。

你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲动，而败坏你的名节，况且你上有年老的公婆，下有年幼的儿子，都需要你一人承担照顾，古代妇人守节美德为世人称颂。

”少妇听了狄仁杰这番话之后，感动得流泪满面，拜谢说：

“感谢恩公大德，从今以后，一定坚守妇节，以报恩公今日教诲。

”然后再三拜谢而别。

少年之时，戒之在色，莫毁前程，请看仁杰，更能劝善，忠贞守节，自利利他，传灯不灭。

十六、仁宗忍欲

宋仁宗赵祯，宋朝第四位皇帝，在位四十二年，是宋朝皇帝中执政最长的一位，生性恭俭仁恕。

谏官王素曾劝谏仁宗不要亲近女色，仁宗回答说：

“近日，王德用确有美女进献给我，现在在宫中，我很中意，你就让我留下她吧。

”王素说：

“臣今日进谏，正是恐怕陛下为女色所惑。

”仁宗听了，虽面有难色，但还是命令太监说：

“王德用送来的女子，每人各赠钱三百贯，马上送她们离宫，办好后就来报告。

”讲完，他还泪水涟涟。

王素说：

“陛下认为臣的奏言是对的，也不必如此匆忙办理。

女子既然已经进了宫，还是过一段时间再打发她们走为妥。

”赵祯说：

“朕虽为帝王，但是，也和平民一样重感情。

将她们留久了，会因情深而不忍送她们走的”。

人者仁也，仁义有道，人者忍也，忍苦忍劳，仁宗忍欲，上行下效，太平盛世，以仁为号。

十七、司马温公

司马光，字君实，北宋史学家、文学家。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；

做事用功刻苦、勤奋。

司马光，娶妻婚后十年余，夫人张氏没有生育，张氏很着急，司马光便宽慰她说：

“有子无子皆由命定，不是强求所得。

再说，普天下的孩子多的是呀！

只要能为他们多做有益之事，使其成为于国于民有用之材，何必一定要自己生的呢？

”张氏却一直想为其纳妾，司马光始终不同意。

一次，张氏为他物色了一个年轻姑娘，预备给他当妾。

乘司马光稍作休息时，送她到书房来，司马光却丝毫未注意到姑娘临近身旁，姑娘为了引起他的注意，故意捧起一本书，上前问道：

“请问大人，这是一本什么书？

”原以为司马光会留意，跟她搭话，没料到司马光却庄重的拱一拱手答道：

“这是《尚书》。

”说完之后，又埋首文案，不理会她，姑娘只得知难而退。

后来张氏又为他选了一个姑娘作妾，自己借故外出，告诉那个姑娘等她离家之后，晚间到老爷书房去。

姑娘打扮妥当，端着茶水，晚间来到老爷书房，司马光看见这位姑娘在他书房中出现，正色说道：

“夫人不在，你来这里做什么？

速去！

”随即让她离去。

儒家三圣，如一表里，自少至老，未尝妄语，居处有法，动作有礼，乐天知命，勤俭寡欲。