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主要观点或主要技术指标
丁玲是20世界中国现当代文学世上一位伟大的女性作家，她所描写的女性形象大多是时代进步女性。
我们从她对梦珂到贞贞再到杜晚香的描写来看，她所想表达的是一种从幼稚走向成熟的的思想。
一、引言
二﹑分析丁玲的作品
（一）概括丁玲写作的三个时期
（二）丁玲的笔下的女性多是时代的产物
（三）丁玲是女性作家，她的笔下多是对女性形象的探讨
三、对丁玲人生三个时期的女性形象代表进行分析
（一）早期叛逆中追求自我的女性形象代表—梦珂
（二）中期矛盾中解放自我的女性形象代表—贞贞
（三）后期集体中实现自我价值的女性形象代表—杜晚香
四、结语
主
要
参
考
文
献
[1]吴丽娜吴虚兮.丁玲作品精选[M].武汉：
长江文艺出版社.2003.
[2]杨桂欣.观察丁玲[M].北京：
大众文艺出版社.2001
[3]宗诚.风雨人生丁玲传[M].北京：
中国工职出版公司.1988
[4]李辉.丁玲自述[M].河南：
大象出版社.2006
[5]盛英.中国女性主义文学纵横谈[M].北京：
九州出纳社.2004
[6]尤金.玲珑人生[M].四川:
四川文艺出版社.1991
[7]丁玲.我的生平和创作[M].成都：
四川人民出版社.1982
[8]丁玲.丁玲文集[M].长沙：
湖南人民出版社.1982
[9]钱荫榆.丁玲小说当中的女性自我意识[j].文学评论丛刊.1998
[10]袁良骏.论丁玲的小说[J]．社会科学，1985，（4）：
第173-188页
摘要
内容摘要：
丁玲笔下的女性具有典型的时代特征。
在早期，她们在五四运动的影响下追求自我，表现出对现实叛逆的一面，但她们终究难逃命运的安排，如梦珂；
在中期，为了革命牺牲自我的女性形象跃然纸上，但她们也矛盾、痛苦，如贞贞；
在晚期，女性真正走上了自我解放、自己掌握自己命运的阶段，她们坚韧勇敢、立场坚定、无所畏惧，是新时代女性的光辉形象，如杜晚香。
丁玲将自身的人生经历与小说中的人物结合起来，体现出丁玲自身的成长和她创作的变化。
关键词：
丁玲；
女性形象；
女性意识；
思想变化
Abstract
DingLing’sfemalehasthetypicalcharacteristicsofthetimes.Intheearlydays,theyintheMay4thMovementundertheinfluenceofthepursuitofself,realityshowontherebelside,buttheyeventuallyescapethefate,forexampleMengke;
Intheinterim,selfsacrificetorevolutionaryfemaleimagestandvividlyrevealedonthepaper.Buttheyalsoconflict,pain.Likezhenzhen;
inadvanced,womenwalkeduptrulyselfliberation,totakecontroloftheirowndestinyinstage,theirbrave,toughstandfirm,befearless,isaneweraofwomen'
sgloriousimage,SuchasDuwanxiang.DingLing'
sownlifeexperiencesandthecharactersinthenovelarecombined,DingLingshowsitsgrowthandhercreativechanges.
Keywords:
DingLingFemaleimageFemaleconsciousnessChangesinthinking
目录
选题报告………………………………………………………………………………1
摘要…………………………………………………………………………………1
Abstract………………………………………………………………………………2
目录…………………………………………………………………………………1
引言…………………………………………………………………………………1
一﹑早期叛逆中追求自我的女性形象分析—梦珂
二﹑中期矛盾中解放自我的女性形象分析—贞贞
三﹑后期集体主义中实现自我价值的女性形象分析—杜晚香
结束语…………………………………………………………………………………8
参考文献……………………………………………………………………………9
谢辞………………………………………………………………………………10
郑重声明……………………………………………………………………………11
丁玲笔下女性形象的成
2010级汉语言文学专业汪素娟
引言
丁玲，20世纪最有影响的女性作家之一。
在1927年，她以处女作《梦珂》登上文坛，开启了她以后辉煌的文坛大门，她的作品深深地影响以后的一代五四进步青年。
她自《梦珂》之后，又陆续发表了《莎菲女士的日记》、《韦护》、《在医院中》《、太阳照在桑干河上》、《杜晚香》等一系列脍炙人口的作品。
从这些小说中，我们通过这些女性形象都仿佛可以看到丁玲的影子，看到那个时代的印记：
早期的作品给我们展示的女性形象是那些可以不顾世俗偏见，勇于逃脱旧社会对她们的束缚；
后来因为接触到革命，她笔下的女性又多是有理想有追求的解放区女性；
而到了晚期，她的作品则更多的事蒙上了一层政治的影子。
所以我们读丁玲的作品和她笔下的女性形象的变化，就像是看一个时代人物画廊的纪录。
一﹑早期：
叛逆中追求自我的女性形象
丁玲早期的小说产生了巨大的影响，因为她的作品不仅显示出了强烈的女性意识，促进了妇女解放的发展，较符合新文学的启蒙态势，而且其小说的女性形象更是引起共鸣，可以说是对旧社会旧女性意识的反叛。
她早期的作品如《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》都是深刻的反映了她前期写作的主题。
《梦珂》中的女主人公梦珂这一女性形象，是叛逆的。
她拒绝了包办婚姻，她觉得她的人生不应该如此，所以她在追求着，逃脱着。
她从乡村逃到城市，从学校逃到姑妈家，最后又从姑妈家逃出来。
她经历了数次的逃亡，怀揣着对新事物新环境的向往，努力地逃亡，逃脱她所不喜欢的地方。
在小说的开头，在学校会对惨遭红鼻子先生羞辱的女模特伸出仗义之手，就让我们认识了梦珂这个叛逆的女性。
她敢于挑战代表学校教条主义的维护者，这本身在那个社会就是不被允许的。
她说：
怎样那红鼻子当大众还没到的时候欺侮那女子，那女子骇得乱喊乱叫，怎样自己听见了跑去骂他，惹得那人恼怒了她，反在许多人前面去诬蔑她，虽说那许多同学都像很能理解她，但那无用，那冷淡，那事过后的奋勇，都深深的伤了她的心。
她真万分不敢再在那里面住下去。
无论如何得换个学校也比较好点。
在“女模特”和“男教师”之间的梦珂是相当清醒地意识到后者对前者的欲望和侮辱，所以她才会挺身而出，而结果是模特被撤换，打抱不平的梦珂退学，男教师继续教书。
学校过了两个月再请了一个姑娘替换上一个走了的模特。
在这里我们看到了梦珂的叛逆开始显现出来。
梦珂反抗了学校的肮脏，后来作为一个寄居者去住在姑妈家。
在丁玲的描绘下，我们看到一个初入姑母家，与之格格不入的梦珂。
那里的一切在她看来是那么的骄奢淫逸，富贵却空虚。
当表哥用一辆戴有车铃的马车略显招摇的载她到姑母家，当自己经过长长的庭院，感叹建筑的豪华，当自己被一种浓艳的香水香粉气紧紧的抱着的时候，当她睡在又香又软的新床上，一切精致的装饰，屋里那群漂亮又讲究的面孔，以及快乐的笑容，都仿佛是她所没有接触过的。
以前的她在乡下是自由的，随意的。
可来到着，她开始感到些不安，拘束。
这些都是和家乡和学校不一样的小世界。
她作为一个外来者，不知道自己的明天会怎样。
她是不安的。
去到姑母家的第一个晚上，她的一颗心事忐忑的和对外来未知充满迷茫。
这里的新环境扰乱了她，拘束了她，使她不得不勉强自己装样子，夹在一群男女中笑淡一切。
但是她却不觉羞愧得把眼皮也湿润，过后又不得不拿许多的“不得已”的理由来宽恕自己被压迫做出来的那些丑态。
在那里她学会了虚伪，杨小姐穿了一套新衣服，明明她觉得不好看，可是嘴巴上去虚假的说：
“啊，美透了，美透了。
”在表哥表妹和她们的朋友陪伴下，一群男男女女，每天过着听戏，看电影，下棋，吃东西的悠闲无虑的日子。
渐渐地她开始变了，疏远了以前的朋友，远离自己的父亲和家乡的小山。
在姑母家，梦珂慢慢地从一个朴素的“女学生”转变为浮华的摩登女郎。
当她最好的朋友均珍因为一件奢侈的大衣而和她说了她几句，她却说“为什么一个人不应当把自己弄得好看点？
享受点自己的美，总不该是不对吧！
一个女人想表达自己的高尚，难道就必须得‘乱头粗服’去做商标吗？
”这是她对好朋友不谅解的反驳，其实我们不也可以从她的话语里面读出她的进步她的叛逆，她的追求吗？
是的，谁规定女性就得待在家，一辈子就操持家务，守着丈夫和孩子。
她们也可以有自己的世界，自己的追求。
女人不一定是生来为家庭而活着的，而是可以自己走出家门，去看外面的光线美丽的世界的。
她会因为虚荣心而在表妹的怂恿下奢华的购物，并用自己仅有的钱请姑妈一家吃豪华大餐。
她开始习惯的享受表哥晓淞和谵明的追求。
在他们的种种示好的行动中沉溺其中。
以是当她无意间听到他们两人的私下对话，她知道她们对她只有身体上的肉欲的时候，她不想像大表哥和表嫂一样，一辈子都束缚在这样一个外表光鲜，内在龌龊的大家庭里。
她觉她看不到她所想要的爱情，她不想要那种虚假的家庭婚姻。
她再一次决定逃离，她毅然摒弃了姑妈家的一切，逃到一个她所想去的地方。
最后她去面试当演员，当她自觉地在导演和镜头的面前展露身体，“……无声的举起一双手去勒去两鬓及额上的短发，显出那圆圆的额头并两个小小的玲珑的耳垂给人审视的时候，她伤心，完全是受逼迫的想哭一样。
”在那一刻，梦珂的命运齿轮开始轮回了，她意识到“被观看的女体”所承受的欲望和侮辱。
她的人生仿佛早已注定一般，最后她只能选择屈服于社会流俗。
后来大明星林琅的发光，才正是丁玲所要表达的真谛。
梦珂的一生都在反抗—追求—幻灭—再反抗—最终幻灭。
《梦珂》的问世，对五四的人们起到一个积极的作用。
梦珂这类新知识女性，有着叛逆又或者应该说是进步思想的女性，她们总是处于与社会环境格格不入，被拒绝，被抛掷的境地。
这并不是社会主动遗弃她们，而是她们那早早的女性意识的觉醒，在与人生与社会的关系上，总找不到属于自己的真正合适的位置。
“五四”时期高举的是“个性解放”的旗帜，都想要自我解放想要被社会所理解认可和接受。
梦珂正是一个受五四思想熏陶的新女性，所以《梦珂》一经发表，就引起了社会上那些进步思想的女性的共鸣。
她们也是渴望着实现自己的人生，爱情自由，从封建束缚中逃脱出来。
这也正是丁玲所要表达的，让整个社会都开始思想的反思。
二﹑中期：
矛盾中解放自我的女性形象
1936年，丁玲到延安，又开创了一系列描写解放区的作品。
她对女性的描写开始由委婉细腻及心理跌宕起伏的描写转为冷静、深入的写实描写了。
《在医院中》、《我在霞村的时候》都是敢于大胆的揭露当时的解放区存在的种种弊端，鞭挞解放区落后的小农意识，暴露出了狭隘自私的国民性劣根。
1941年，丁玲发表了小说《我在霞村的时候》。
这篇小说写的一个名叫贞贞的女孩故事。
贞贞是一个性格倔强的女孩子，她与村里一个叫夏大宝的青年自由恋爱，决不服从家庭的包办婚姻。
为此她进了修道院。
但正遭日本人扫荡，可怜的她被残暴的日军蹂躏了。
可是由于我军的战争需要，她成为了一个军事工具，做了战场上的慰安妇，她奉命去到日军部队里做卧底，用身体去换取军事情报。
这不仅仅使贞贞的身体遭受极大的摧残，而且也对她的心灵和名誉造成了无可挽回的伤害。
后来她被我方解救出来，因为生病所以回延安的家乡休养，却受到乡亲的蔑视和冷眼。
在乡亲眼里，贞贞是一个不知廉耻的破鞋。
在她回霞村养病的时候，乡亲们是不耻她的：
杂货店的老板就和一个老婆子抢着对“我”说：
“听说起码一百个男人总‘睡’过，哼，还做了日本官太太，这种缺德的婆娘，是不该让她回来的。
”诸如此类的背后言论一直在霞村散布。
“我”作为一个旁观者，看到了这个小小的霞村竟然容不下一个女人，还是一个为了革命而牺牲自我的女人。
在这里我们可以看到作者对整个事件的不满，对贞贞际遇的痛惜和不舍。
“我”是一个到边区开展工作的知识女性（丁玲的代言人），对贞贞的处境，表现出极大的同情，对贞贞周围那些冷漠的群众、愚昧的言论，表现出强烈的不满和批判。
她的内心是可想而知的痛苦啊！
在霞村，她要一个人默默的承受着别人的歧视的眼光，她的内心是十分矛盾的，一方面是为了革命牺牲自我让她觉得十分的骄傲和自豪，可是另一方面她却又无法自我摆脱封建传统道德观念的对她的束缚，她曾抱怨过“自己是一个不干净的人了”。
她回乡后，面对从前的青梅竹马夏大宝的求婚时她断然拒绝了，因为她觉得她已配不上他，而且也拒绝了家人想把她外嫁的想法。
她认为她现在的处境不适合结婚，可是她又是进步勇敢的。
她走时对我的一番话，更加让人敬佩。
“我苦过，可是人大约就是这样，哪怕到了更坏的地方，也是要硬着头皮挺着腰肢过下去，当我看见日本鬼子在我捣鬼以后，吃败仗，游击队四处活动，心情就一天天好起来，我吃的苦，也是划算的。
”这是多高尚的一个人啊，也许在小说和英雄电影里我们会经常看到那些获得荣誉的人时候的自我发言，可是这是一个小姑娘，一个没有出过大山受过高级教育的淳朴的小姑娘，前一刻她还是和她的青梅竹马两情相悦，后一刻就成了带有情报任务的慰安妇。
有人把贞贞这个角色和李安导演拍的《色戒》里的女主角王佳枝相比，认为二人是相同的，都是在类似的年代，肩负着重任。
可是我觉得她们二人是完全不同的，除了都具有一个特务的身份。
王佳枝在一群爱国学生的组织下利用美人计去勾引国民党特务，可是最后却因为一颗六克拉的钻戒和虚情假意的好，爱上特务头子而放弃了暗杀，导致一批爱国人士的死去。
而我们的贞贞呢，她没有王佳枝那样的高文化，没见过世面，有的只是对党的信任和身为国人所具有的爱国使命。
最后她可以说是成功的，可是她又是那么的委屈。
她矛盾过，明明是一个接受传统封建观念的姑娘，在那个封建思想落后的年代，一个女人的贞洁是高于一切的，可是她为了革命的胜利却放弃了贞洁，还被世人所鄙视和不解，这样到底是不是值得的。
我们能说贞贞是不贞洁的女性吗？
不，不能！
她的革命的忠贞是那么的真诚，她的爱国心事那么的坚贞。
她会在村人的闲言闲语是选择沉默，继续坚持自己的路。
她会在身体患病严重的情况下，毅然咬紧牙关一个人摸黑来回走三十里路，只为尽快把消息送给组织。
在作者眼里她是一个舍小贞为大贞的伟大女性。
我想丁玲在取名的时候这个“贞”应该就是象征贞洁的意思吧。
在最后她选择了去外面学习，她认为人一定就只是爹娘的，或自己的，说明她认识到她自己得价值，她也是可以为了自己而活着，可以去延安学习，是她所想的，她想扩充自己的知识面和眼界。
她知道外面的世界还很大很精彩，她可以在以后的人生中活出自我价值。
著名的作家王蒙就曾经说过“少年时代读了《我在霞村的时候》，贞贞的形象让我看傻了。
原来一个女性也可以是那么的屈辱，苦难，英勇，善良，无助，热烈，尊严而且光明！
”（注：
王蒙《我心目中的丁玲》））我觉得丁玲塑造的贞贞这样一个让人心疼，为之叹息的角色应该是与她自身的经历有关的。
在经历爱人胡也频被枪毙，独自一人在外的艰辛生活中，她毅然加入了共产党，可是1933年5月的一天，丁玲被国民党抓住并囚禁了起来，外界就传言她叛变了，直到1936年和聂绀弩一起被组织解救出来，外界对于她叛变的消息还是将信将疑的，用质疑的眼光看着她。
她的内心是苦闷的，所以很大程度上她是在借贞贞来书写自己的不幸的情感。
在丁玲政治失意的时候，被安排在延安休养，她没有消极的去面对生活，而是继续积极乐观地，去用心地仔细地生活，她的创作也发生变化，她在那个时期的作品是抒发一种追求个性解放与集体主义相融合的时代女性形象，不再是复杂扭捏的少女形象。
贞贞的牺牲小我，完成大我，为了集体革命的成功而牺牲个人的利益。
还有陆萍等人的故事都是围绕着解放区来描写的，这样就更加的突出当时的社会问题了，也更多是从矛盾和社会问题中追求自我解放的女性形象了。
三﹑后期：
集体主义中实现自我价值的女性形象
丁玲是一位个性意识非常鲜明的女性作家，在她的作品里，她早期所塑造的莎菲，梦珂，阿毛，到中期的贞贞，陆萍，再到后来晚期的杜晚香和黑妮，这些女性形象虽然不能说是自传式的描写，可是读者们还是能在这些人物中看到丁玲自我本身所要表达的情感和立场。
她的小说贴近生活，人物形象立体鲜明，这也正是她小说的艺术魅力所在。
在后期，丁玲的文风再次发生改变，在认同主流意识形态并逐渐开始按照政治的文本去书写文章。
虽然她的作品在我们今天看来有迎合之嫌，可却仍保留着其性格及自我认识的真性情。
她所描绘的女性形象在思想上是逐步成长的。
就比如说她后期的作品《杜晚香》。
和前期的《莎菲女士的日记》比，取材略显平庸，故事也多少带有歌功颂德之意。
小说的主人公杜晚香，幼年丧母，13岁被继母许配给山的另一个地方的李家小儿子。
小说中描写到她随着父亲背着小包就去了婆家。
在冬天寒冷的小路上她没有伤心没有苦闷，有的只是希望。
她对新的生活，没有幻想，可是她也不怕。
她觉得自己已经不小了，能经受得住一切。
她也看见过做媳妇的人。
她能劳动，她能吃苦，她就能不管闯到什么陌生的环境里都能对付。
她是一棵在风霜里面生长的小树，她是一枝早春的红杏，反正她是一个失去了母亲的孤女，公公婆婆，大姑小叔也无非是另一个后母。
她觉得只要自己努力去做事，就不会被嫌弃。
尽管开始她被三个嫂嫂看见她瘦弱的身体都叹气：
“这毛丫头能干什么？
五十块大洋还不如买头毛驴。
”可是她用自己的勤劳的双手证明了她的存在是有价值的。
婆婆领着她，教她做着家里各种各样的活儿。
晚香安详地从容不迫地担水，烧火，刷锅做饭，喂鸡喂猪。
不久就同几个嫂嫂一样的值班上灶。
轮班到她的日子，她站在小板凳上一样把全家十几人的饭食做得停停当当，一样能担着满担水、米汤和饭食上坡、下沟，她在地里学着耩、耪、犁、刈，她总能悄悄地赶上旁人。
公公是一个好把式，也挑剔不出她什么毛病。
嫂嫂们都是尖嘴薄舌，也说不出她什么。
她在小山村扎下了根来，勤勤恳恳的，为一家人长久不息的劳动着。
本以为就此她的一生就在小山沟里度过，可是后来她的丈夫分配到北大荒，丈夫叫她去。
北大荒，究竟在哪里呢？
听说那里是极冷极冷的地方，六月还下雪，冬天冰死人，风都会把人卷走，说摸鼻子，鼻子就掉，摸耳朵，耳朵也就下来。
嫂嫂们用同情的眼光望着晚香说，那是不能去的。
公公婆婆也说，媳妇要是再走，儿子就更不容易回家了，还是向上级要求，转业就转回老家吧。
村里党支部同志也说，不一定去，去那里当家属，没意思，不如留在村上做工作。
她毅然地决定跟随着他去了那个她从来没有听过的地方，她说：
“妈，爸，还是让我去看看，好歹我能告诉你们真情况。
李桂能去的地方，我有什么不能去。
李桂是集体转业，那就不止他一个人，而是有许许多多的人。
那么多人能住的地方，我有什么不能住去建设边疆么，建设就是工作，我不会吃现成饭。
村上的工作，能作的人也多，有我没我是一个样。
我看，我是去定了。
”当她说出这样一番话的时候，我们就可以看到丁玲所要写的人物出来了。
一个农村的妇女形象开始高大起来。
在这个时候她有了自我意识，男女的平等，和对未来的自我规划权。
就这样她去了北大荒，开始了她平凡却又不平凡的生活，在那里她凭着自己的淳朴的性格和朴实的行为感动了许多的人。
比如说在农村工作时，很多人因为粮食不够吃，都拿着袋子去捡地里的没有收干净的麦粒和黄豆，她也去捡，可是她捡来是一袋袋的背去交公。
有人骂她，说她讨好出风头，连家人都埋怨她，可是她照旧去捡照旧去交，她还劝导周围的人说那是公家的粮食，国家的财产，不应该拿，并且组织小学的学生一起去捡粮上交。
在她的行动下以前不理解她的家人懂得了她支持她，佩服她并向她学习。
在这里，我们看到的是一个思想成熟的女性。
让以前背后总叫她“半文盲，土包子”的下乡知青开始亲切的称呼她“杜姐”。
最让人感动的是杜晚香在礼堂作的一份演讲，让人深深的感动。
她本来是个乡下妇女，没有文化，只有一股子干劲和傻劲，可是她会去学习，随时请教人，并记录学习心得，就为了还原一个真实的，平凡的强烈的爱着党爱着国家的杜晚香这样一个质朴的妇女的形象给大家。
她的演讲注定是成功的。
她的一生也是有存在的意义的。
她是被党和人民肯定的。
《杜晚香》是丁玲自北大荒回来，得以平反之后发表的，所以也是丁玲对自己生活的一个文学描写。
我们可以理解为是丁玲后期的文学创作的变化。
她追求的是在集体中自我价值实现的这样一个女性形象。
结语
有人说一个人的作品可以反映她的人生，一个人的自身经历是会影响她的作品的。
丁玲从她构造的莎菲开始，她笔下的女性形象开始在慢慢地转变在发展和进步。
我觉得是个人的经历所致，她所创作的文学作品是受时代的氛围所感染的，中国现代文学走的是一条自我否定，自我探索，自我变革的道路，丁玲的创作则为这条道路作了最生动的注解。
丁玲笔下的女性形象总是在与生存环境的抗争中显示出顽强的生命力和斗志，她们勇于掌握自己的命运，去探索自己所要追求的道路，在漫漫人生路上，去不断地寻找自我，解放自我，实现自我。
丁玲的人生本来就像是一本可以供人阅读的小说，而当她把自我的情感和思想融入她的作品，她笔下的女性形象中去，那就看似自传的文字和故事组合起来可以让我们看到社会的变化和女性的成长历程。
参考文献
[1]尤金.玲珑人生[M].四川:
[2]丁玲.我的生平和创作[M].成都：
[3]丁玲.丁玲文集[M].长沙：
[4]宗诚.风雨人生丁玲传[M].北京：
[5]李辉.丁玲自述[M].河南：
大象出版社.
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