道士塔读书心得体会范文五篇Word文档格式.docx
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那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊!
连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。
于是，中国的古文学界又多了一个弥深的黑洞!
悲哉叹哉!
愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。
如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。
那他也但是是因为愚昧无知罢了。
这便如同一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅的真迹，他又怎会懂得欣赏呢?
而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢?
晚清政府的官员呢?
他们对此毫不知晓吗?
翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。
而他们为何不去善加对待，予以保护呢?
他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐!
竟言之，运费过昂，不便出资!
岂有此理!
回言历史，清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士!
种种所作所为恐有过之而无不及!
英法为鸦片二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄!
异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典?
而这些艺术精华，清政府又岂会不懂!
八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。
《辛丑条约》谈判桌上，
4.5亿两白银拱手外献。
当慈禧说出“量中华之物力，给予国之欢心”的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵!
而她却葬送了、摧残了。
这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年!
而如今，应对日益丰实的科学文化知识的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力汲取。
难道要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗?
我想这几个名词，哪一个都内含值得掂量的分量，哪一个都足以令人遗臭万年!
我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。
我更不明白这格还要定多少年!
莫高窟是我国最著名的佛教石窟也叫千佛洞已历经一千多年的历史.莫高窟是我国文化艺术的一大宝库其中的艺术品凝聚着中华民族的智慧结晶.因此莫高窟属我国重点文物保护单位.上初中时我多次听到老师作过类似的介绍.因此我常想象在人迹罕见的广阔沙漠中蕴藏着中华民族那么丰富的文化遗产的莫高窟该是多么的神秘和肃穆.我向往着有那么一天能亲临敦煌深切体会一下中华民族文化艺术的灿烂和辉煌.
然而自从读过著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟经历了积贫积弱的旧中国历史的沧桑和无奈真正体味到了中华民族灿烂的文化艺术的荣辱和沦落.
在《道士塔》中作者运用传真的语言和生动的笔法使当时旧中国国民的代表人物--王道士的形象栩栩如生地展现在读者面前.他的无知他的卑贱他的愚昧他笑咪咪地数着那一点微不足道的银元时的自以为得意都让读者感到无限的可悲可叹可哀可痛更让我们感到可愤可恨.
是的读着课文我们的心在滴血我们都会痛苦地思索:
中华文化宝库遭到盗窃与破坏敦煌文物受到极大的损失这一切大都与当时莫高窟的主持道士王圆箓有关.但是酿成整个民族文化悲剧的社会根源又是什么呢
洞窟里的壁画……暗乎乎的……亮堂一点多好呢……于是王道士把它们粉刷成了一片净白;
中座的塑雕显得过分惹眼……体态过于招摇……于是他吩咐帮手去借几个铁锤几下就把婀娜的体态变成碎片柔美的浅笑变成了泥巴……;
1920年10月俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品与王道士换取了一大批文书经卷;
……
王圆箓的愚昧是当时封建统治者长期推行愚民政策的结果!
其实岂止是那个时代到处都可以遇见的这样一个中国平民如此无知就连出身文官的县长身为金石学家的甘肃学台叶炽昌位高权重的甘肃藩台也因为东西很多运费不低对如何处理敦煌文物犹豫了又犹豫徘徊了又徘徊.最后他们果断而文雅地吩咐手下:
什么时候叫那个道士再送几件来!
面对这样的国民面对这样昏庸无能只会享受的贪官作者只能怀着满腔怒火向天空大吼一声:
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;
将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1920年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;
1920--年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;
1920年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;
1920年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。
一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。
可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。
他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。
《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不长，讲述了一个敦煌的道士，曾经无人知晓，但他所做的事情让人们开始注意他。
他被记录在历史里的一个隐晦的角落中。
他叫王圆篆。
他原来是个随处可见的农民，逃荒早甘肃，做了道士。
不幸的是，他当了莫高窟的家。
莫高窟，想必大家都知道，中国古代灿烂壁画、雕刻、石窟文化的一个重要的汇集地，让我们看看，一个农民会如何掌管它。
王道士每天爱去石窟转转，但那儿的画并不招他的喜欢，飞天的
婀娜，金刚的雄伟，他看不懂也不懂得欣赏。
在千年前的壁画面前，他像一个瞎子，看不见那灿烂的文化之光，他用石灰刷掉了面前的几面石壁，欣赏着面前的雪白。
一天，他偶然发现了一个洞窟，满满一洞的宝物。
就在这时，欧美的考古家、学者，千里迢迢的赶来，他们做好了葬身沙漠的危险准备，风餐露宿来此。
可他们想象中的森
严保卫并没有出现，在他们面前，只有一个衣着破旧肮脏的土道士，这也未免令他们失望——说来真是讽刺无比。
于是，一批批文物被他们一行人运出来，运到了国外去。
先人留下的文化魁宝，就这样被一点银两换去了。
王道士的作为，为现在的考古学家，敦煌学者留下了什么?
他留下的，是空旷的洞穴、破碎的石像和惨白的岩壁。
使得后来的敦煌学者，都只能对着国外拍来的照片研究，只能从破旧的石窟中去寻找完整的部件。
要知道，这些宝贵的文化遗产原本都是属于我们国家，我们民族所拥有的啊!
面对惨白空洞的墙壁，余秋雨先生写到：
“我甚至想向他跪下低声求他：
‘请等一等，等一等·
·
‘但是等什么呢?
我脑中依然一片惨白。
”
王道士身上，满是愚昧无知的气息，作为旧时代的农民，他麻木到了极点，他不知道什么是美，更不懂得什么是传承。
他不知道那洞里的东西都是无价之宝，是什么金银财宝也换不来的宝贵的财富，一笔厚厚的精神财富。
但是，一切已经过去，现在考古学家的痛声疾呼，再尖利再刺耳，再撕心裂肺，也挡不了当年那一箱箱文物的运出。
看看现在。
在某些时候，中国人身上多多少少还有着王道士的相似的气息。
景点随处可见的，很多是“某某到此一游”等。
古人留下的宝贝，就这样被无数人践踏。
相比之下，有时候外国人反而知道珍惜，他们对我们中国的文物反而比中国人更感兴趣。
说来嘲讽，对待自己的文物，我们真应该向别人学学，学着对我们的文化宝物有更多的珍惜和敬畏和保管。
“偌大的中国，竟存不下几卷经文!
”对一个民族来说，没有什么比麻木更可怕，然而，想清除这种根劣性，还有很长的道要走。
王道士和我一样也姓王，但读了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是该为他辩还是该骂他，或者说既不辩也不骂。
作为原本是湖北麻城的一个农民，他大概小时候因家贫没有读过什麽书，或者说是没有接受过系统而规范的教育，以至于不太明白眼前这些敦煌文物的价值。
一个没有学过什么知识的农民又能对他苛求多少呢?
对于一个贫困的农民来说，眼前这些文物是不能喂饱肚子的，远没有那些洋大爷们口袋里沉甸甸的银元来得实惠。
至少那些银元可以换来粮食和土地，甚至这一辈子都不敢想有的老婆与孩子。
一个农民又能想得多远呢?
无非是一家人的温饱或者是一个人的温饱罢了，而洋大爷们呢?
用几个小钱就能骗取人家的国宝，当然是非常之乐意与这样一位中国传统的农民老道做一笔有赚无赔的划算买卖的。
所以罪不在王道士，或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中，用极少的银元购
走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物，这与当时清政府对敦煌文物的漠然视之，有直接的关系。
一个农民有如此的胆量与权利出卖世界级文物，晚清政府对敦煌文物的轻视程度也就可想而知了。
如果余老先生认为不喊一声“我好恨!
”不足以解心头之恨的话，那么我觉得，愚昧无知的王道士固然是该恨，即使他是笔者的“家门”，笔者我也绝不会对他有任何的姑息。
但签署丧权辱国条约的清政府就更可恨!
因为有这样无能的政府，才会有这样肆无忌惮的农民，因为有这样肆无忌惮的农民才最终导致了敦煌文物的大量流失。
这些都不是单个的事件，这是晚清政府的无能和腐败所必然导致的结果。
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