最后的武士观后感Word格式.docx
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关于武士的精神我想就不说了，以我浅薄的知识面说了也白说。
但这精神让一位身经百战且枪法不错的白人从此放下了抢并拿起了武士刀，从而得知这是多么具有影响力的精神！
故事应该发生在明治维新期间，日本起初是盲目崇外，引进外国武器和文化，这时，日本武士道开始落寞。
以本胜为头的武士们怀揣着武士道的精神，一直为本国着想，希望日本在改革的同时不要忘本。
但奸臣谗言，天皇懦弱，外强利诱，不能适应变化的武士道……矛盾一纠缠，战争就不可避免的爆发了……于是，《最后的武士》诞生了。
不得不提的是，这故事竟然是杰克·
伦敦写的，的确很男人——嘿嘿！
画面是很精致的，那樱花，那小溪边洗头的女人，写毛笔字的小孩，刀拼的男人们……很漂亮。
音乐虽不是很让人震撼，但该起的作用还是起了的。
开始的音乐感觉有些牵强，但后来在战争中的那些音乐还是很到位的。
看后有一种叹息武士们灭绝的感觉。
那种为人民利益着想，自尊感极强，守护家园的精神，的确令人敬佩。
最后白人和本胜的妹妹结合的结局虽然很俗套却也是在情理之中——孩子们需要爸爸。
你把别人的爸爸别人的丈夫杀了，就由你来代替，一报还一报。
不过这报真是还的值了，美女儿子同时兼得。
有时间看看杰克·
伦敦的书去，貌似很有男子汉的精神。
虽然女子是附属品，但我挺喜欢这种男子汉精神的。
对于如今盛行的伪娘，我真是无语了，世界之大无奇不有。
我觉得男人就得像个男人，女人就该像个女人。
对于本片唯一一位正面出现的女性，的却起到了女人的作用，温柔、贤惠、漂亮——是男人想要的。
起了很好的鲜花作用，英雄当然要配美女，不然观众也是接受不了的。
男人的世界女人总是配角，这应该是杰克·
伦敦的作风吧，正如明晓溪的作品女人总是独立坚强漂亮……这真是杰克·
伦敦的作品么？
什么时候查查去……
不错，有日本的情调，也有美国式的英雄主义，有好莱坞的样式却不全然，还是挺尊重日本本土文化的。
让我想起《末代皇帝》，这《最后的武士》我好歹是看完了，但《末代皇帝》是看来三遍还是没看完，完全没有耐心……这是身在福中不知福还是我的欣赏水平没达到看《末代皇帝》的层次，还是他的确拍的很枯燥呢？
还是别人的东西比自己好吧……
虽然一开始看到有接近三小时的时长，第一次是赶紧关掉看其他的，但这次我竟然看完了，竟然还有点喜欢。
我想一方面有小时候看日本漫画的影响吧，那画面感的确有漫画的感觉，那两个小男孩好可爱，唉，喜欢喜欢，让我想起潘冬子，还一度想起龙猫来，很讨人喜欢的形象；
另一方面我想是参入了好莱坞式的叙事方式吧；
最重要的的确是不错的故事。
武士精神是一种独特的精神，那种强烈的尊严感和使命感有一种独特的魅力，动人心魄。
在中国，有哪一种精神可以单独拿出来拍一部时长三小时的电影且具有历史意义且不让人打瞌睡的看完的么？
【篇四：
《最后的武士》观后感】
看完《最后的武士》这部电影，我的内心充满了东西方文化的冲撞，我不禁觉得中国与日本的命运和历史是何其相似，但却又那么的截然不同。
电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽视的历史阶段，全面西化是维新的一个主要主旨。
自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后，全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。
同时日本不甘受制于人，想与各西方列强分庭抗礼，于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。
而后来明治维新的的确确是成功了，日本跻身为世界强国之列。
对于中国人来看，日本曾经是一个多么熟悉和相似的国家，都有着相似的儒家和佛教等东方文化。
但是在日后的20世纪两者之间的距离却是那么的遥远。
为什么？
是当时的中国缺少有识之士？
是中国缺少资源？
还是我们缺少些什么了？
这真的很难回答。
突然我想起了一个词——科学技术。
电影中武士们对着日本近代新军近乎自杀的万岁冲锋，这简直就像摆在近代火器面前的一场屠杀。
落后就要挨打，拳头才是硬道理。
所以，我明白了日本人为什么想千方百计的脱亚入欧。
因为他们不仅不想被人欺负，他们还想欺负别人。
相对于，清朝的中国，我们也是实行过“维新”，可惜不够百日就流产了。
他们也建立过新军队，可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。
一直到20世纪中期，中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来，一直处于内战和被侵略的阶段。
记得台湾作家柏杨说过：
“日本人学什么都像，可东西传来中国，就什么都变了样”。
其实中国人学东西很快，同时也很聪明，只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。
中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。
例如：
儒家讲求“明哲保身”，这本身就很好，以正确的行为准则来保证自身的名声。
可是这经常被一些别有用心的官僚所利用，所谓的“明哲”，在他们的心中早已变成保证自己的私利不受侵害的借口。
当时的一国之首慈禧太后就是一个典型例子，动用北洋舰队的军费来为自己修建豪华宫殿，一边独享太平盛世，一边置国家于水深火热之中，这样的国家，怎么维新也是维不出光明的。
相比日本，从电影中的描述就可发觉境况就大大不同，统治阶层基本接受西方的先进理念，克服封建旧思维，自上而下地去学习先进的科学技术。
他们表现出的是一种决心，是不甘落后，甘于革新思维，敢于面对自己弱点，得罪反对势力的决心。
因为他们相信这是符合历史规律的，有利千秋万代的。
反观当年的清朝，不乏有识之士，可权力只集中于部分无德无能的慈禧之辈手上，就是缺乏改革图强的决心啊！
日本的弹丸之地锻造了其国民的团结一致、富有决心的国民性，因此日本是一个富有战斗力和前景的国家。
由此，我以前总在深思，我们中国会不会总因那“地大物博”的特殊国情而使国民陷入缺乏危机感、惯于窝里斗的文化怪圈？
现在我相信不会，我相信那段不堪的日子早已过去，今时非彼刻，我们的人民和国家早已站起来了，对于外来文化，我们已经走过了盲目吸收的狂热期，早已进入冷静思考，取其精华去其糟粕的理性思考阶段。
望着电影中武士与现代武器的厮杀，我想到历史总是具有相似性的，可能再次发生时的地点已不在日本，但是发生的形式可能会变得更先进、更可怕。
我相信，每当中国人面对国家伤心的历史的同时，心中总酝酿着一个强国梦。
因此，我们不能将历史再度重演在自己身上，我们要努力提高自身的素质，将自身文明推进向前，通过文明不断得到提高，使我们国家变得更强大，人民的生活变得更美好！
【篇五：
当工业文明，也就是西方的现代文明的爪牙伸向日本宝岛的时候，或许你也看到了日本那不可一世，让人心生敬畏的武士们正在走向没落。
有的人死了，他们还活着，日本的武士们正是这样的存在，纵然不敢把他们当神一样的参拜，但世间也绝不允许他们像尘埃般的陨落。
他们注定是带着使命而来，保护天皇安危，巩固天皇政权，他们面临着西方文明的侵蚀、国内资本主义势力的逼迫以及天皇的软弱妥协，他们的命运将会何去何从？
他们最终又将怎样的退出日本的历史舞台？
一、为荣誉而战
武士，这不是第一次听说，但是因为他们而哭得稀里哗啦却是第一次，我甚至不敢在我那些有严重的“厌日情结”的朋友面前给他们讲我内心是多么的震撼。
老师给我们放了一遍，刚刚我又看了一遍，我真觉得如果是真正有文化底蕴的东西，那么你不会因为看过一次就嫌弃，你只会看得越多，发掘的精髓就更多，领悟的就更透。
这部剧让我感受到了日本武士们强烈的荣誉感，他们是为荣誉而活也是为荣誉而战，最后还是为荣誉而死的真正的英雄。
1、当胜本的妹夫被纳森杀死的那个场景，有个武士自尽了，好像是因为在纳森被他们围困之后想趁机去杀纳森上尉，他们觉得这严重的羞辱了他们武士们，他们选择了轰轰烈烈的死，也不远苟且活着，为了荣誉而死。
2、胜本他们被天皇接进东京，武士们因为还保持着武士的装备，被新式的军队羞辱，头发被剪了。
当那个小武士的头发落地的那刻，我看到了他眼中闪烁的泪光，以及哀伤而无奈的眼神。
他们剪去的不仅仅是一撮头发，他们剪去的是属于武士的专有的尊严和荣誉，注定了他们为了荣誉而战。
3、最后一场战役，当胜本带领他的武士们冲向军队的时候，他们在枪弹雨林中，不畏惧的表情，不服输的眼神，不退缩的身影，让人一直无法忘怀。
胜元说：
“我要死在武士刀下，要么死在自己手里，或是死在敌人手上”，他最终光荣的死去了，因为不想受到羞辱，所以让自己信任的纳森送自己最后一程。
二、像樱花般完美的武士精神
武士精神具体是指什么？
我真的不清楚，虽然XX上有很多，但是我也想有自己心目中的武士精神，可是武士精神对于我来说就像神一样，我不敢多说什么，我心目中有无数个他的形象，但我不敢说话，我怕一说话，那种形象就被我毁了。
我自认为没有那种语言功底，能够把我心中所想一点不差的描绘给别人，这可能就是所谓的只可意会不可言传，此时无声胜有声！
当我看到那句台词的时候，我想就这句话了，没有华丽的辞藻，没有绚丽的语言，没有半点多余。
当胜本和纳森在交谈的时候，看到樱花开得正绚烂，风一吹，轻盈的飞走了。
他们说武士精神就是：
像樱花一样，只要终其一生追求，这一生就不算白活。
不管是国家还是个人，还是这小小的樱花，都有属于他们自己的宿命，每个生命最后都会凋零，属于在凋零之前，尽情的灿烂。
三、生与死得抉择
生或死？
这从来都不是一个容易的问题，在哈姆雷特里面，莎士比亚就已经开始提出了这个问题，但是至今，人们依旧觉得这是个难题。
我看着武士们明知道会死但还是义无反顾的冲向士兵们的时候，我当时心里在想，留着青山在，不怕没柴烧。
他们应该避一下风头，等士兵筋疲力尽的时候，卷土重来。
有这样幼稚想法的我，可见是对武士有多不了解，忍不住把我不成熟的想法强加于他们了。
当胜本知道自己已经不行了得时候，他意味深长的队纳森说：
“你要光荣的活下去，让我也光荣的死去”。
听着这话，我得眼泪就再也忍不住了，一个要求光荣的死去的人，骨子里到底是装了多少的正义和勇气。
他最终笑着死去了，那些围攻他们的士兵根本都不敢靠近，就算走近了也是成群结队的靠近，然后还机警的拿着枪。
最后他得到了所有人的敬佩，他真的光荣的死去了，所有的士兵都跪下了，表示着深深的哀吊，一代伟人就这样撒手西归了。
他最终选择了死，但是我相信他是幸福的死去了，因为他得到了他所想得到的——光荣的死去！
总而言之，这是一部集文化和艺术为一体的好片子，它就像一幅历史画卷，给我们展示了武士末期，那些最后的武士们的光辉岁月。
最后武士们的光荣的牺牲换来了天皇的醒悟：
我们现在的社会有大炮了，有铁路了，我们的人民也穿西装了，我们正在努力的现代化，但是我们不能忘本，不能忘了我们的传统文化。
这句话我觉得不仅仅是日本文化的自省，更是说给所有亚洲国家听的，亚洲的这些国家都是后起的发展国家，都是积极模仿西方发达国家而发展起来的国家。
我们只有在保持自己优良传统的基础上，去借鉴或部分引用西方先进技术或制度，只有这样我们才能真正的强大，真正的发展！
【篇六：
电影的魅力和震撼力总是无穷的。
记得早先看《勇敢的心》时，当华莱士在被送上刑台时高呼一声响彻寰间的“自由”时，我顿时跪在地板上，举首向苍天，对华莱士致以最崇高的敬意。
今天买到新出的大片《最后的武士》，汤姆克鲁斯主演，虽然盗版的质量真是SHIT，但仍让我的心久久不能平静。
影片描述的是19世纪的七十年代的日本，经过了几个世纪的封建社会，这个岛国正处在现代化社会开始的阶段。
过去曾昌盛一时的武士道到了现在已经没落，武士已经没有了生存的空间。
依靠雇佣武士来保护领土的时代已经过去，明治皇帝要打破传统，致力于革新。
目前他最需要一支新式军队。
于是，在英国内战中久经考验的老兵伍阿葛兰上尉（汤姆&
#8226；
克鲁斯）来到日本，帮他们训练军队，教他们使用火枪。
新的军队很快就准备就绪，清除最后剩余的武士们的战斗也随之开始。
在一次战斗中，阿葛兰受伤并成为武士们的俘虏。
在武士幕府的生活中，那里低下的生产力，原始的生产方式让他吃惊，但更让他惊讶的是那里的武士道精神。
在那里的一百多天让他认识了所谓拒绝改革的人们的信仰及内心世界，并最终站在了他们一边。
当然，根据历史，最后的结果当然是武士输给了现代化装备、训练有素的政府军，支持幕府的首相在战斗后切腹，天皇对他致以敬意，并同时惩办了挑拨皇、幕关系的内阁大臣。
在时代的面前，在冲击面前，革新与守旧是最显而易见的问题。
往往，我们总是对因循不化的守旧派嗤之以鼻，在人们心中，他们总是阻碍时代前进、腐朽的老家伙。
面对变化的时代，我们所应选择的当然是革新以求生存，任何想刚愎自用、闭关自守的民族和国家都终究要时代被淘汰。
光从历史上的民族交流频繁度与生产力、技术关系就能完全证明这一点。
但，在阵列相对时，你若看见一方用的是火枪、大炮，而另一方则持武士刀、弓箭，除了觉得造成这种种悬殊差异的愚蠢与可笑，难道就没有别的感想！
没错，我还看见了信仰与理想以及视死如归的精神。
即使这是某种意义上的愚蠢，但这种愚蠢比起对传统思想无耻的一概摈弃至少还是可敬的。
在幕府一方看来，接受西化的政府军简直就是民族的败类。
为了维护心中的精神、信仰，与敌人战斗到最后一滴血是理所应当的。
没有信仰的人永远不会明白信仰的份量，比如片中当一个巡逻兵给一个不肯削发的青年武士强制剃头时，每一刀普普通通的割发却都换来了来自心底的惨叫。
另一个让人感动的画面是：
当守旧派战斗到只剩阿葛兰和首相时，首相为了武士的荣誉而自杀。
此刻，樱花飞落（典型日式悲剧美），象征着伟大的凋零，而正准备继续射击的政府军竟全跪下叩首，向这种并没有因革新而丧失的民族精神致敬。
我现在更能深刻的理解参拜靖国神社了（但我鄙视参杂政治目的的参拜），仅就这一事而言，所有战死的日本军人，都是维护着内心的信仰。
也就是这个原因，日本人在革新后仍然保留了自己民族的不朽精魂。
而中国人，因为对守旧派的一味的不屑一顾，最终成了精神空洞，经济也落后的麻木动物。
既无法接受外来的，也丢尽了自己原有的。
伟大的民族精神，伟大的民族信仰，造就了一个伟大的民族。
在我们理性的接受新的先进思想时，不应将有着信仰、理想的旧的精神完全付之一炬，如果不能像历史学家房龙所说的对所有存在的思想都报以宽容的话，至少应给以它们庄严的回敬。
战争之后，天皇回忆说：
“起初，我想把国家建立成统一、现代化的，然而现在我们却内部互相争斗。
我们都忘了我们从哪儿来，为何而战斗。
”
人因信仰而伟大。
“士不可以不弘毅，任重而道远”，是信仰重要性的理由，而“精诚所至，金石为开”，则是信仰的效果。
今天美国的阿米绪人，一世纪的圣保罗、圣马可，伯夷、叔齐（排除道家的一些“左”的看法），并没有因为保守自己的信念而被人们认为愚蠢，反而显得无比伟大。
汉民族是一个没有信仰的民族，所有的宗教在这里至多都仅仅成了“哲学”，今天社会的物欲横流、道德败坏，不能不让中国人重新好好审视一下自己民族脆弱的心灵。
【篇七：
几年前看了一个电影《最后的武士》，昨天回忆起来，觉得还有点想法，于是写篇博客。
汤姆·
克鲁斯扮演的一个美国人，因为擅长火器，被日本政府聘请到日本教射击，却不料被一伙已经边缘化的旧式武士俘虏，他起初自以为没命，谁知在和这些武士终日相处的过程中，竟然逐渐理解了武士们的行为，也抛弃了火器，跟他们成天练剑，最后和政府军对决，冲锋陷阵，然而在日本刚进口的新式机关枪下纷纷变成了鬼魂，独留下汤姆克鲁斯一人万幸不死，成了日本旧武士集团灭亡的见证人。
影片的角度其实是站在同情武士一方的，最后武士覆亡之惨烈，连天皇本人也慨叹不止，告诫日本军队，虽然要继续近代化，但不能抛弃日本武士集团忠勇无畏的传统精神，最后影片结束。
我不知道好莱坞拍这个片子，为什么要站在这样一个立场，也许是猎奇，也许是原著本来如此，我无意探究。
我只知道吸收了武士忠勇无畏精神的皇军在太平洋上折戟沉沙，给日本带来了巨大的灾难。
前此几代日本先贤拼命学习西方文明建立起来的日本，毁于一旦，民族差点到了亡国灭种的边缘。
好莱坞是怎么考虑的？
是日本人本身就这么想，是好了伤疤忘了疼？
是认为日本今日的繁荣，仍是由武士道精神带来的？
我感到迷惑。
回到电影，当我看到银幕上身怀武士佩刀的怪物们行进在大街上，面对警察的盘问竟勃然大怒，立刻要拔刀相向时，我仿佛看见了现在中国的某群人，但银幕上，一伙贱民出身的日本新式士兵立刻将村田式步枪瞄准了这伙昔日的大爷。
步枪，这种不再需要在衣食无虞的状态下就可以快速训练成功的技艺，让贵族老爷们苦心经营的自以为是的剑术毫无用武之地。
在步枪的枪口下，自以为精英的武士们纷纷落荒而逃，他们弯弓射箭的娴熟动作，如果放在一个世纪前，还会显得英姿勃勃，但如今在对抗步枪的举动显得何等可笑乏力。
步枪，是让日本贵族阶层轰然倒塌的催化剂，从此，每一个生无名死无谥的日本贱民也开始走上了政治舞台，成了日本走向文明和近代化的关键（当然，它也可能带来进一步的集权）。
日本的武士剑术是很高超，至少在银幕上表现的是那样，强壮的汤姆·
克鲁斯和瘦弱的日本武士用剑互相格斗，前者完全不堪一击。
但这又有什么用？
他们再高强的剑术也敌不过嗒嗒嗒嘶吼的重型机枪，在一秒钟十几发的铜弹头撞击下，这些自以为高贵的肉体转瞬变成了尸体。
看到这种情况，如果日本人是傻逼，我才相信他们来到中国后，还会去找中国各个角落里的所谓民间武术大师去比武，虽然我曾经很相信中国有数不胜数的武术大师，痴迷地阅读武侠小说，疯狂追逐每一场武侠电影，为银幕上每一个可怜的中国人将日本人打下擂台而骄傲，虽然这个中国人可能转瞬就会死在日本人的子弹之下，或者更确切地说，是原始文明死在近代文明之下。
但是，我这个从小被强迫灌粪的脑袋不会去思考这些。
我根本不知道，武术早已成了中国人自慰的假想目标，唯有此才能获得高潮，以暂时忘却自卑的痛苦。
然而久而久之，他们竟然对自己的意淫信以为真，并教导自己一代又一代的子孙跟着自己自慰，中国因此成了一个人数最庞大的自慰之国，这是宇宙间何等罕见的一个壮丽景象。
日本抛弃了最后的武士，是日本之幸，中国人虽然大部分相当于那时日本的贱民，脑子里却满怀着着武士情结，想到这里，我就不由得要仰天太息。
【篇八：
影片展现的是日本明治维新时期武士集团的覆灭过程，一百年多年前西方文明与东方文明的一次对决。
最终的结局是以冷兵器为主要武器的武士集团在现代的枪炮火药前如飞蛾扑火般的消亡，但武士道精神最终为天皇所继承。
影片中天皇所说的一句话是非常耐人寻味的，甚至对于今天改革开放的国人都有很深的警世意义：
“Do、not、forget、who、we、are，and、where、we、are、from”！
对于外来文化的吸收、借鉴还是全盘西化，如何在外来文化面前保留自己的文化传统。
翻开历史，很久之前一直对日本有着一种抗拒，那是一种对过去他们的侵华的痛恨。
当然历史的罪责并不代表他们的民众的全部，看完最后的武士之后或者我想我应该做一个相对客观的评价而非过于主观情感。
每个国家都有属于自己的价值观，日本是一个崇尚武士道精神的国家。
日本的武士道精神究竟是什么？
一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。
这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。
儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
《最后的武士》体现的不仅是日本这个国家的价值观的取向斗争，而且也是一种不同国家间的文化竞争。
美国与日本拥有不同的价值取向，历史的沉淀是不能被轻易取代的，因为如此，所以最后天皇终于还是拒绝了那份协议。
文化作为一个国家的精神依托有着不可忽视的作用。
每个国家也正因为他们文化的不同而屹立于世界民族之林，对待这些文化我们选择的应该是尊重，抱着一颗景仰的心去看待该种文化所能带去的力量。
影片中的武士用自己的鲜血和生命在捍卫着他们的精神，这一点足以让人们震撼。
每个国家都会有一批人是不顾生死的愿意维护自己的国家。
历史的君王身边虽然有奸佞之臣，但也不乏忠君爱国冒死进谏的忠臣贤将。
纵观历史，我们不得不承认，文化的认同感在越来越信息化的社会更加凸显重要。
日本最终还是没有抛弃深深扎根于国土的武士精神，尽管武士殆尽，然而那种精神却依旧是得到了认可，他的民众也最终没有失去精神的寄托。
治理或者说管理的一个国家仅仅依靠先进的武器并不能从根本上解决问题。
民众不是任人摆布的玩偶，他们有思想有信仰，所以在管理中才会有很多时候民众会因为不合理的规定而觉得愤怒。
失去了文化就等于失去了灵魂，失去了灵魂也就失去了信心失去了存在的中坚力量。
作为一个国家的最高领导，他不能忽视他的人民对于社会的观点和看法，不能忽视民众对于政治关注的热情。
管理不是单纯的命令与服从，它尚包括一种彼此相互间的沟通反馈。
一种政策或者一项规定只有通过了民众的认同才能取得更加实际的执行途径，才能得到更好的效果。
在任何时候我们都不能让文化流失，尤其是生于自己本土的文化，那是一个民族的灵魂，而非仅仅只是一些文字和口号。
日本武士将效忠天皇的武士道精神用自己的方式延续了下去，他们的举措是许多中坚人士都会选择的一种方式，那并非愚忠，而是一种视死如归的捍卫。
不论是企事业单位还是一些民间组织，他们都在组织活动的同时宣扬着一种符合自己身份特征的文化，一种区别于其他的象征标志。
最后一位武士告诉我们，即使移入的观念再强大那也只是在为别人复制，只有真正属于自己的传统才是能够深深扎根于国土的力量。
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