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材料设置了三种对待捐助的不同方式，进而引发考生思索。
事例清楚，事理本身也没有什么难度，但是关于此类话题尽管可以从多个角度去写，但想要写好却不容易，因为这类话题便于做结论，却不便于敷衍出更多的内容。
审题立意：
这则材料如果我们用一句话来概括的话，讲的就是三个不同的家庭对待别人无偿捐助的三种态度。
材料要求是自选角度，这样我们就可以从几个方面来立意。
从捐助人富翁的角度来看，他白手起家，成了富翁，为人慷慨，热心于慈善事业。
可以写他富贵不忘本，赞扬他行仁义之行，做仁义之事，行德积善，精神可嘉。
从第一个捐助者的角度来看，他感激并高兴地接受了。
可以写受馈于人首先要心存感激之情。
从第二个受捐助者的角度来看，他犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
可以写接受别人的帮助可以化不利为有利，但同时也不能忘记发展自己的同时更要学会独立而不能产生依赖感。
从第三个受捐助者的角度来看，他感谢后拒绝了施舍。
可以写人要有骨气，但也要相信他人，学会通过接受帮助来改变自己。
如果我们把它综合起来看，可以写如何正确地对待别人的帮助，受人帮助时要心存感激，要根据自己的实际情况而定取舍，在享受帮助的同时也不要忘记骨气和尊严。
（一）自古以来，为富不仁者多，为富能仁者鲜。
今有一为富者，白手起家，为人慷慨，热心于慈善事业，乐于帮助他人，确实令人称道。
为富者能不忘富贵所自，急我急以及人之急，富吾富以及人之富，这不仅是富吾家，而且还是富无心，富吾心者为天下之至富。
（二）面对他人资助，有的人欣然接受，但却认为理所当然；
在我看来，受助者一要心存感激，二要据实受助，三要将来反馈社会，四要不忘骨气，保证尊严。
有此四者，方为有德之人，有尊严之人。
24.阅读下面的文字，按要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。
他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。
自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
不要脱离材料内容及含义的范围。
不少于800字。
不得套作，不得抄袭。
这个材料可以从三个角度入题：
1、从富翁助人的角度。
“人之初，性本善”，善良是人的本性，富人们古道热肠慷慨捐助，闪烁的是人性善良的光辉，它可以改变社会大多数人眼中的“为富不仁”的负面形象。
回归人性的原点是当今富翁们升华为慈善家的必由之路。
2、从穷人接受捐助的角度。
富翁的捐助，也许能解贫困家庭的燃眉之急，会让贫困如洗的家庭生活充满阳光，会让穷人感觉到人间的大爱，会让因不平、不公造成的弱势群体受伤害的心灵感受到社会的温暖，也因此能消弭一些不稳定不和谐的因素。
接受别人的捐助，没有任何理由不心怀感激。
3、从第三方角度。
这个材料很容易让考生联想到中国首善陈光标----“标哥”的慈善捐款秀，如果考生平时善于思考，就很容易想到，面对着标哥“赤裸裸”的现金捐助，穷人们是何种心态？
不能不说材料里的第二种、第三种家庭的态度是有现实意义的。
想偿还的家庭的“犹豫”，说明他们相信“天下没有免费的午餐”，但急需帮助的现实让他们“英雄气短”，声明一定偿还，也许是决心，也许是面子。
而拒绝的家庭，则分明是“贫者不受嗟来之食”的心态流露，饿死事小，失节事大。
富人们的施舍一定是不怀好意的，拿了这些不明不白甚至不干不净的钱，会让自己颜面扫地，失去了做人的尊严。
富人们真诚的帮助，换来的是冷漠、怀疑的眼光。
所以，站在第三方看，富翁们必须改变纯粹的出于怜悯而施舍的观念，帮助也要讲究方式方法，授之以鱼不如授之以渔。
需要帮助的穷人们，也要改变那种认为富人们捐助就是“黄鼠狼给鸡拜年----没安好心”的陈腐的落后的观念，更要改变那种有了困难就一切都“等、靠、要”的错误观念。
参考文题：
1、改变捐助的方式
2、回归人性的原点
3、没有任何理由
4、学会与时俱进
5、施舍与捐助
6、捐助的动机
7、对待捐助的三种心态
考场优秀作文（有修改）
富人，请改变一下你的观念
富翁慷慨解囊相助，穷人却义无反顾拒绝。
出现如此尴尬一幕，皆因观念不同。
富人以为，这个世界上，有钱好办事，没钱是万万不能的。
让你脱贫致富的方法，莫过于直接给你现金，然后怎么花是你的问题，你的金钱你做主！
给你钱你不要，大概脑子里进水了吧？
富人可知道，中国自古就有贫贱不能移铮铮之言？
不食嗟来之食的故事，激励了多少苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯的“穷”人？
如果能够设身处地的想一下“穷”人的感受，改变一下纯粹因为同情而做慈善的观念，改变一下捐助的方式方法，我想这尴尬的拒绝一幕将从此烟消云散。
有一位成功人士讲了自己的故事。
说自己原先好吃懒做，被赶出家门做了乞丐，有天走到一位农村妇女家门前要饭，这位妇女看了自己一眼后，要求先帮她搬砖，不搬就不给钱。
当他浑身大汗搬完一大堆砖后，她把50元钱给他，特别声明说这是他应得的工资。
这笔钱对于当时的他来说无疑是一笔巨款，她让他明白了：
这是他靠劳动挣取的血汗钱！
劳动可以创造财富！
她让他体会到了一个人应有的价值与尊严，是她，使自己改变了不劳而获的观念。
帮助一个需要帮助的人时，凭借富人您抢先一步富起来的聪明才智，改变一下那种简单施舍的观念，很可能会彻底改变那个人那个家的命运。
曾经有一个富商，他到他所要帮助的贫困山村考察。
村民们面色青黄，衣衫褴褛，这让他深感捐助钱财的必要。
但当他发现村民用美丽的斑竹烧火时，十分吃惊。
原来此地虽盛产斑竹，但村民们只用它来烧火。
商人不禁感叹：
如此资源却不懂好好利用，即使我捐再多的钱又能改变什么！
他要改变村民们“等、靠、要”的传统观念。
于是他决定不直接捐钱到人，而是投资斑竹的开发加工，他请来大学工艺美术的老师设计了很多斑竹日用品和工艺品，然后组织村民们生产，自己再出钱帮他们做广告销售。
村民们终于意识到本村资源的财富潜力，转变了观念，搞起了农村经济，最终摆脱了贫穷，走上了富裕之路。
聪明的施予恩惠并非一件简单的事，其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许比我们所想象的还要深远。
所以，富人啊，捐助穷人时，请您更新观念，让穷人有尊严的活着，你也将完成从单纯的乐善好施的“好人”向慈善家的转变。
致高尚翁的一封信
尊敬的高尚翁：
之所以叫您高尚翁，而不叫您富翁，一是因为您高尚的行为有别于其他的富翁，再者您
捐助不留名，故我只能以高尚翁相称了。
您对穷人充满怜悯之心，可见您与那种为富不仁的富翁有着天壤之别。
想想我们周边那些有钱的人的种种炫富秀，再看看您的捐助，不能不令人刮目相看。
有钱的您，完全可以去买上上千万的别墅包二奶找小三觅小四，然后生出一大堆孩子，不经意之间就可以当上葫芦娃的爹，实现多子多福传递香火的梦想。
有钱的您，完全可以去买几百万的进口名牌跑车，给自己的宝贝公子每天开出去对准穷人去炫一炫，高兴起来了让他撞上一撞，就是撞死了一条穷命，也只需赔上千儿八百的一点钱----那点钞票还抵不上您家的一条宠物狗的一顿狗粮贵呢。
想一想清明时节，您的同阶层的富人们，花上几万元买回来给故去的老爷子烧的那些纸糊的仿真用品，还有那些成捆成捆的投入火堆的真百元大钞，撞伤人撞死人赔偿的钱对你们这些富翁而言就实在不足挂齿了。
有钱的您，完全可以将几十个亿存进干女儿的银行卡，让她周游宇宙买上大量的名牌衣物服饰，然后用几十万元的手机上网展示出来，亮瞎所有穷人的眼睛，还可以顺便买几块几十万元的手表意思意思一下，让官员关系户们笑纳试戴。
有钱的您，完全可以针对国内广大贱民日益流行的“红眼病”，静悄悄的在国外买好庄园，然后把妻儿老小移民到国外，申请加入外国国籍，自己随时可以见机行事，必要时三十六计走为上策。
有钱的您，完全可以花钱买上一官半职当当，或者花钱做做“代表”“委员”之类的，然后就可以“代表人民”强奸民意指鹿为马欺上瞒下，有错就可以说是“临时工”干的，有矿难，有火灾，有爆炸就都可以“代表人民”发声，义正词严的指责相关职能部门不作为，以正义和真理的化身自居。
有钱的您，完全可以注册某某有限公司，先送给银行负责人天文数字的存款，然后拉他担保合伙包装，再找好专门造假的中介托儿粉饰一番，将资产加入发酵粉变成漂亮的泡泡吹上天，让公司在a股上市，就可以从广大股民手中圈走成千上万倍利润的真金白银。
......
相信这些您不是不知道，也不是不会做，但您却将钱捐助给贫困家庭，我想，您的同阶层的一定有许多人笑您傻了，头脑里哪根筋搭错了。
甚至对您的怀疑，还有来自您捐助过的人本身。
而我要对您说，中国自古就不缺脊梁式的人物，您就是其中的一个，历史将证明：
您慷慨捐赠扶贫济弱的高尚行为将随着时光的照耀越发熠熠生辉。
一个理解高尚的人
【篇二：
2013广东高考满分作文】
2013广东高考满分作文：
神圣的尊严
2013广东省高考作文题。
阅读下面的文字，根据要求作文。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。
（1）自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
（2）不要脱离材料内容及含意的范围。
（3）不少于800字。
（4）不得套作，不得抄袭。
神圣的尊严海卡尔说：
人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。
在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。
他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。
因为他们认为：
“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。
”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。
这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
1
在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。
陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。
他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。
就算失去了生命，也要捍卫尊严。
然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。
现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。
奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。
文强、许迈永、曾锦春之流2
为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。
李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。
尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。
没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。
上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。
尊严，神圣不可侵犯。
【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。
首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；
接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。
使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。
关于《高考满分作文600字：
学会舍弃》的文章，供大家学习参考！
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，才获得鸣叫蓝天的自由；
壁虎挣脱掉受伤的尾巴，才得以在危急时刻保全自己的性命。
算盘如果变得座无虚席，也就丧失了运算的能力。
学会舍弃，是一种财富。
陶渊明因“不为五斗米折腰”舍弃了官位，才获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，并赢得千古美誉；
李白因“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的意气放弃了世俗的利禄，才获得了“须行即骑访名山”的自由而成为伟大的诗人。
曾获诺贝尔物理学奖的杨振宁，一生勤劳到苦，他受欧洲“物理是一门实验科学”的影响，追随著名物理学家泰勒博士研究物理，他一直想写一篇实验论文，但最终没有好的发现，人们一度曾讥笑他。
3
杨振宁也意识到自己的动手能力比别人差。
后来，在泰勒博士的引导下，杨振宁毅然放弃了自己钟爱的实验室，转向物理理论领域的研究，最终成为一位杰出的诺贝尔奖的获得者。
丁俊晖之所以能在国际斯诺克界取得如此的成绩，都是缘于他在初中时做出的一次选择，当时他十分喜爱台球，并显示了一定的天赋。
然而传统观念却是“万般皆下品，惟有读书高”，他的学习成绩很差，他不知如何选择。
在与父亲商量之后，他毅然放弃升学，专攻“斯诺克”，终于取得多次公开赛冠军和世界冠军，被称为“东方之星”。
这些都源于他善于舍弃，放下顾虑，勇敢抉择，最终取得成功。
有这样一个真实的故事，在马达加斯加群岛有一群顽皮的猴子，经常偷吃人们丰收的花生糯米，这里的人们想了个办法，将花生糖果放到了一个颈口瓶中，当猴子们看到瓶口的美味时，将手伸进去，抓一把花生糖果后才发现这时手已经出不来了，直到人们抓住它时，它依旧不想放弃糖果，不会适时的舍弃，使聪明的猴子落入人们的手中。
正如你穿着衣服和鞋袜挑着担子进入溜滑的田埂上时，就会心跳加快双腿发抖，担子没有加重，也不是你没有能力挑担子，而是你担心摔倒，弄脏衣服，顾虑太多。
当你脱去衣服和鞋袜，你会很快地走出田埂，适时的舍弃使你获得成功。
鸣蝉的舍弃使它获得自由，壁虎的舍弃使它重获生命，算盘的舍弃使它拥有价值，正确的舍弃才会使你走向成功的彼岸。
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当然，不是所有舍弃都会使你成功，错误的舍弃只会让你距离正确的道路越来越远。
正确舍弃如罗盘，指引你航行的方向，如何正确舍弃，还真是人生的一个大问题，需要我们好好学习呀！
【重庆高考】梦我昨晚做了一个梦，梦见我在一个酒吧当伙计。
掌柜是一副凶面孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得;
只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了，是被暴踩了吗!
”他不回答，对柜里说，“两打啤酒，一袋榨菜。
”便掏出信用卡。
他们又故意的高声嚷道，“你一定又惹城管临时工了!
”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?
我前天亲眼见你放了城管局长越野车的气，吊着打。
”
孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“那车是下属单位借给局长的…………临时的车，能算他的么?
”接连便是难懂的话，什么“领导干部大多是贪官吗?
”，什么“国际局势”，什么“正能量”之类，引得众人都哄笑起来：
店内处充满了快活的空气。
听人家背地里谈论，孔乙己原来家里也阔过，考上了北京的大学，但成天玩dota，毕业没找到工作;
于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。
幸而不怕吃苦，便四处闯荡，换一碗饭吃：
在河北卖过奶粉，在北京练过长跑，在上海捞过死猪，在海南当过校长，在长沙偷过井盖，在中储粮的粮库当过保管员。
5
【篇三：
2013年广东省高考语文满分作文】
2013年广东省高考语文满分作文
2013广东高考作文题目
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
不要脱离材料内容及含义的范围。
不少于800字。
不得套作，不得抄袭。
广东省2013年高考语文优秀作文选登：
（一）慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。
那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。
慈善是一种精神的体现，不应流于形式。
缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。
当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。
在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。
如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。
慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。
怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。
亚圣孟子有云：
嗟尔而与之，乞人不屑也。
陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。
不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。
生前曾被媒体批评“一
毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。
我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。
有些人，并不真的需要我们的善意。
正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。
将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。
我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。
正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。
搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。
善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。
而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
【点评】
“善性是人性与神性最相近的地方”。
此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。
接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。
作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。
善在大爱里，更在细节中。
点评人：
华南师范大学文学院讲师徐珊
（二）善行，我该如何安放你？
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。
正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。
就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。
既已找到症结，何不求良医以自治？
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：
“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。
唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。
在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。
他曾说：
“欲化农民，必先农民化。
”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：
“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？
”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。
文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身
份行善，并举晏阳初的事例以佐证。
最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。
文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。
对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。
比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。
华南师范大学文学院副教授陈一平
（三）让爱双向流动
中国有句名言说道：
“滴水之恩，当涌泉相报。
”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。
这是有一定道理的。
人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？
因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。
当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。
我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。
当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了
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