儒医文化与健康长寿Word文件下载.docx
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立德--树立道德模范；
立功--建伟功立大业；
立言--奋著书立真说。
人生观与健康观习习相关，以＂三纲五常八德＂为宗旨的儒家人生观，必能提高身心之素质与情操，促进健康长寿！
（三）儒医的现代价值
观天下：
国不国，君不君，臣不臣，父不父，母不母，子不子，教不教，医不医，药不药，人不仁；
看社会：
金钱能使鬼推磨，黑白颠倒丧天理，作息无常乱术数，饮食不节（不洁）夭折寿，莫名生来糊涂死；
察环境，无水不浊，无土不毒，无食不污，无气不臭，无区不乱；
论科学，双刃的科学剑直指人类，大量生物消亡濒临灭绝，厄尔尼诺拉尼娜到处肆虐；
声波躁音、放射幅线、电力磁波、有害金属、化学微粒等有毒物质，悄悄然地侵袭着人类健康；
审医药，医源性疾病和药源性疾病已占有人类发病率五分之一以上；
庸医、假药流溢市场，忽悠老百姓。
据近期（2010年）统计，死于不良生活方式和行为的非传染性疾病的比例，逐年急剧增长，心脏病占45.7%,脑血管病占43.26%,恶性肿瘤占43.6%。
况且尚未死亡的各种慢性病患者中，70%以上病因皆来自不良生活方式和行为（习惯），真正健康的人只有百分之五，有病者约占20%，剩下75%的人处于未病态，即所谓的亚健康状态，一不小心，未病将转化成已病，亚健康可能变成不治之症。
据报导高血压发病率占全世界人囗18.8%，超过十一亿人；
讽刺的是：
全世界逾九亿人处于饥馑状况，却另有九亿人＂浸泡在糖水中＂过日子，特别是中国人的糖尿病患病率已跃居全球第一，且越来越趋年青化；
最让人不可思议的是，艾滋病可以说是人类的耻辱，据WHO2009年11月的统计，全球艾滋病共有3340万人（实际不止），每年新增约270万人，每年有200多万人死于艾滋病，即每天就有七千多人罹患艾滋病，每天有近六千人死于爱滋病；
非洲每五个人中就有一名艾滋病患者，据调查肯尼亚的警察有75%死于艾滋病，赞比亚艾滋病管理中心有三分之二人员死于艾滋病。
虽然WHO官员认为这两年来艾滋病发展趋势在非洲有所减缓，但东欧和中亚地区却相对急剧增长；
联合国安南秘书长曾说过：
人类最大的危机：
一是恐怖分子，二是艾滋病。
这是为什么？
大家都知道有关艾滋病的来笼去脉和传播途径，归根结底就是文化问题、教育问题。
起码他们背离了孔教儒家文化所谓：
＂非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动＂；
＂斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
市井气，切戒之＂的基本礼教。
孔圣夫子还提出君子三戒：
＂少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得＂。
遵从孔教儒家教导，则可杜绝艾滋病的扩散传播途径：
1、纠正不正当性行为；
2、控制吸毒传播；
3、杜绝母婴传染；
4、有效防止输血传播。
假设人人从小都学习＜弟子规＞，家庭、学校、社会都来提倡和尊奉儒家文化，或者受儒教的约束和熏陶，人人尊奉＂三纲五常八德＂，社会就能安定和谐，全球天下太平。
那么艾滋病必然不再滋生，死于各种慢性疾病的人也会日益减少。
上述其它种种乱象的根本原因，仔细分析亦皆脱离了儒家文化和孔孟之道。
儒家＜大学＞认为欲达天下太平、国泰民安，必须＂格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下＂。
这是儒医济世的座右铭。
儒医应树立起不追求物质亨受，崇尚善知识，宣扬儒家正义、仁心、孝悌、博爱的＂地球村＂精神，＂凡是人，皆须爱。
天同履，地同载＂；
坚守真心诚意对待患者的高尚情操，＂己所不欲，勿施于人＂。
和谐、安定、繁荣、和平、健康、幸福的社会，指日可待！
（四）儒医五道养生
＜吕氏春秋?
?
孝行＞记载：
＂养有五道：
修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；
树五色，施五采，列文章，养目之道也；
正六津，和五声，杂八音，养耳之道也；
熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；
和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。
此五者，代进而厚用之，可谓善养矣＂。
古代儒道修身养性的五法，值得我们学习、借鉴、参照运用。
体、目、耳、口、志五法皆离不开口，所谓＂病从口入，祸由口出＂，癌字即由三个大口在病字边中（山大也），正如吕氏所言，养体须＂节饮食＂，养志须＂说言语＂，养口须＂和煎调＂一样，只要能把住三个口，癌症即可退避三舍。
＜周礼＞曰：
＂以五味、五谷、五药养其病＂；
孟子之五谷为：
稻、黍、（稷）、麦、豆、麻。
大家应知道：
＂慎食为良药＂、＂药疗不如食疗＂。
则能春秋皆度百岁而去！
（五）向汤恩佳院长致敬
孔圣所著＜弟子规＞系一本教诲学生、孩子和每个人的处世哲理和人生观念。
仅仅一千零八十个字，360个句子，贯穿了儒家＂三纲五常八德＂的文化思想：
三纲＂君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲＂；
五常＂仁义礼智信＂；
八德＂孝悌忠信礼义廉耻＂。
孝者，敬顺长辈之心；
悌者，兄友弟恭之心；
忠者，赤诚尽己之心；
信者，敬慕不欺之心；
礼者，辞让节制之心；
义者，公道端正之心；
廉者，坚定高节之心；
耻者，惭愧忏悔之心。
汤院长的一生完全以＂三纲五常八德＂为宗旨，一言一行，严己利民，造福百姓；
所作所为，宣扬孔教儒家文化，奉献祖国，不愧为当代孔教儒家的优秀代表。
他老人家推波逐浪，褒扬儒家文化的社会效益曲线：
孝悌~仁爱~礼让~中庸~和谐~和平；
力拦狂涛，阻遏当今背弃儒家文化的社会恶性曲线：
自我~自私~偏激~竞争~斗争~战争。
他老人家大声疾呼：
人类再不反省、痛改前非、悔过自新，从教育入手，提升孔教儒家文化的软实力，舍此不能拯救人类、保住地球。
我非常佩服汤恩佳院长，几十年如一日，义无反顾、孜孜不倦、大公无私、出钱、出人、出力、出时间，又贡献出智慧，大力宣扬孔教儒家文化思想。
特别是在去年，他以古来稀之身带领夫人和孔教同仁，马不停蹄地进行环球尊孔之旅，五十天内奔波于三十多个国家和地区，进行近百次的演讲，犹如当年孔子周游列国宣扬儒家思想，可谓＂功德无量，传颂千秋＂。
我完全同意汤恩佳院长的观点，中华文化的支柱之一，即孔教儒家文化。
坚信孔圣儒家文化思想具有六大功能：
一、能促进世界和平；
二、能提升全人类道德素质；
（增进健康长寿）；
三、能与世界多元文化共存共荣；
四、是中国56个民族、13亿人民的精神轴心（粮食）；
五、能促进中国和平统一；
六、能达致与世界各宗教文化平起平坐（和谐发展）。
我大力支持汤院长的提案：
厘定阴历八月廿七日为孔圣诞公众假期；
在全国各地筹建孔子纪念堂或孔子寺庙。
二、健康长寿的现代观
（一）健康长寿新定义
请问，如果上天赐给您＂长命百岁＂但却百病缠身，您愿意吗？
俗话说：
健康的乞丐比有病的国王更加幸福！
目前人生的价值经常以幸福指数来衡量。
当代老百姓的人生三部曲：
一、脱贫致富；
二、奔向小康；
三、追求幸福指数。
全世界公认健康是最大的幸福！
健康系人生一辈子财富累积数目的第一位数，正如一千万富翁的一字，没有了一，剩下的人生幸福都等于零。
当然身体健康但寿命却不长，也非人生所愿。
自古以来寿命就是一个敏感而神秘的话题，谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面，所谓＂月有阴晴园缺，人有祸福旦夕＂，生死之说扑朔迷离；
然而面对死神，有两点是人人不可回避的。
其一，我们总有一天会死，但不知是那一天和在那里死；
其二，我们也不知道为何及如何死去。
其实死亡不外两种结果，一种是过早死亡，不论是遇外或病死，这叫＂短命夭折＂；
另一种是按自然规律死亡，叫善终或寿终。
民间认为超过七十岁死亡，叫老死；
超过八十岁去世，称为下寿；
九十岁以上逝世称为上寿；
无疾而终者，就叫做＂寿终正寝＂！
其实人类寿命应该超过百岁。
＜内经＞记载：
＂上古之人春秋皆度百岁而去！
而动作不衰，?
＂这是有科学依据的，两千多年后的今天，科学家论证结果是：
1、哺乳动物自然寿命应是性成熟期的八至十倍。
人的性成熟期平均14至15岁，故人的寿命应为112~150岁；
2、动物学研究证明自然寿命是生长期的5~7倍，人的生长发育期需要20~25年，故推算人类寿命应是100~175岁；
3、脑神经科研究证明，人的寿命应该是大脑成熟期的5至6倍，人脑成熟期大约25岁，据此推算人可以活125~150岁；
4、研究证明人类细胞在体外培养，约可分裂传代50次左右（另一说为64次），细胞分裂一代需时2.4年，以此推算人类寿命最少120岁。
还有其它种种测算法，都证明人类寿命超过一百岁。
那么为什么现代中国人平均寿命超不过75岁呢？
＂七十古来稀＂应指古代若干千年之时代，然而人类已经有35万年的历史。
＜内经＞所指的＂上古"
应指更早的时期。
文献记载民间有贺寿风俗，以此证明上古之人寿命并不短。
有称喜寿（77岁），伞寿（80），米寿（88），耋耄寿（90），白寿（99），期颐寿（100），茶寿（108岁）等。
那么，为什么当代之人短寿呢？
WHO对健康和寿命有精典的论述。
WHO健康的定义：
是指身体上、心理上（含道德）以及社会适应（含环境适应与改造）方面均处于完满状态，而不限于无病或不虚弱。
（Healthisastateofcompleteandphysicalmentalandsocialwellbeingandnotmerelytheabsenceofdiseaseorinfirmity.）。
错误的定义引来谬误的思想和理念，长期以来人们误以为＂无病＂就是健康，或误把健康作为疾病、伤残、功能障碍的反义词，误入＂健康＂的歧途而影响寿命。
当下大部分人只注重身体的健康，而无视心理上和社会上的适应能力；
当前的医疗体系和制度，主要围绕身体病理为中心，针对一系列的生化和影相指标进行检测；
完全忽略了＂预防为主的方针＂，错失了防治未病的良机，伤害了人体健康和影响了寿命。
正如＜内经＞所言：
＂是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱?
，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
＂为了健康长寿，我们必须接受＂未病学治未病＂的理念，这是一种未病先防的理论、未雨绸缪的理念、未卜先知的医术，未来先进的医学！
＜未病学＞对人体的健康素质（体质）和身心状态，有一个客观（历史性和前瞻性）、正确（具四维空间）和科学（中西医结合、天人合一、以人为本）的认识；
以＜未病学＞整体观和时辰观全方住掌握自己生理、病理的曲线，才能胸有成竹、有备无患、知己知彼、百病不侵，永葆青春、健康长寿！
（二）影响健康长寿的因素
1991年WHO经过组织调查研究，综合分析有关报告，总结出影响人类健康寿命的因素：
遗传因素占15%,社会因素占10%,气候环境因素占7%,医疗条件因素占8%,其余60%因素取决于人们的生活方式和行为习惯。
其中社会和环境因素（10+7=17），是可以通过人为方式去规避它，可以说健康的好坏和寿命的长短，有77%的主动权掌握在自己手中。
但人们常常不认知、不自觉而随波遂流，往往忽略77%，而对8%趋之若鹜，一有毛病就主动一头栽到8%的黑洞里，心甘情愿地为药源性和医源性疾病充当小白鼠。
现在，伤风、感冒是全世界最流行的常见病、多发病，全世界人口平均每个人，每年患病一次，而且有不断加剧的趋势。
原因有五：
1、人体抵抗力日益减退；
2、病毒、细菌在人们滥用抗生素、激素的前提下，其变异性、抗药性日益增强；
3、患者卫生常识不足，舍弃77%的主动权，追逐8%的外援作用；
4、医者治疗指导思想偏激，忽略人体低抗疾病的自主能动性，采用对抗打压手段，见功一时，贻害一世；
5、一些医务工作者，偏离了中华儒家文化＂仁爱＂的人文精神~＂己所不欲，勿施於人＂。
发烧是机体自卫抗病的能力象征，不一定需要打针退烧；
而病毒性感冒何须点滴抗生素！
古今中外许多专家教授、仁人义士曾经揭露，占有相当大比率的医务工作者，跨越不过＂己所不欲，勿施于人＂的栏杆，这是造成医源性和药源性疾病，以及造成过度检测、过度治疗的主要原因。
加强自身的健康长寿现代观，树立超前防治未病的理念，掌握77%的主动权，做一位真正的健康长寿者。
我们必须牢记孔圣的教诲：
＂仁者寿＂，＂事亲，仁之本也＂；
＂天地之性人为贵，人之行莫大於孝＂，＂孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容＂，明确指出＂孝悌也者，其为仁之本与＂，＂仁者，以天地万物为一体也＂。
孝悌即产生仁爱、慈祥，必然婉容可亲，而感天地之和气，定能促进身心安康，与天地合一，与日月同寿。
所谓：
国和天下平！
家和万事兴！
人和身体健！
中庸和谐是孔教儒家的核心价值，孔子认为：
＂天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之本在和＂，＂喜怒哀乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉＂，和即与天地相参，即是＂天人合一＂的文化。
孟子曰：
＂天时不如地利，地利不如人和＂。
＂和＂则言行举止、七情六欲不偏不倚、不悲不亢、不昂不激，就不会伤人伤己。
＂和＂即是孔教儒家道德修养的最高境界；
系儒家正心修身、诚意处世、齐家治国的最高准则。
＂和＂当然也是儒家养生保健、延年益寿最精湛的理念！
（三）现代最流行的健康口号
1）最好的＂医生＂是自己；
2）最好的＂药物＂是时间；
3）最好的运动是有氧；
4）最好的心情是平静；
5）最好的食品是有机；
6）最好的饮品是活水；
7）最好的行为是付出；
8）最好的目标是五福。
后面两句是我加的。
大家一起来分析讨论它们的意义和价值：
1）其一，通过以上分析，我们已知道对健康和寿命影响的因素，医疗条件只占8%,掌握在我们手中的主动权占77%；
其二，一切医疗手段必须通过患者本身的接受和配合；
其三，新医疗模式应是治疗＂患病的人＂；
不应仅仅治疗＂人患的病＂。
故患者自己本身是当然的主角。
2）其一，时间是生命。
人体的新陈代谢作用每分每秒都在进行着，人体细胞约有六万亿个，每秒钟约有1157个细胞死亡、更新；
人体红血球只有28至32天的寿命，每27天人就要换一件＂新衣＂（皮肤）。
新陈代谢实质上就是广义的＂轮回＂。
再好的药物和其它治疗手段，也需要时间来作用于机体组织和细胞；
其二，相对论和量子力学认为：
人、物、世界（天地）是一个不可分割的整体，时间、空间，物质、能量因时间的推移（速度），位置（空间）的变化，而移动和变化，这两个宇宙的基本量不能得到还原。
时间最珍贵也最无情；
时间是病情好或坏的见证者和裁决者。
时间就是生命；
其三，中医看病处方，说白了就是开出＂时间＂。
以辨证发展观调节机体阴阳平衡，以超前意识来遣方用药，阻遏疾病发展趋向，以达到扶正弃邪目的，以期患者早日康复！
3）人体的一般劳动、工作和行为都是在＂耗氧＂，只有当进行激烈运动时，在心肺功能作用下，氧气代偿超出一定阈值，微循环系统供能、供氧得到良好开放，才叫＂有氧运动＂。
一般来说，进行30分钟的肢体运动或快步行走6000步，即可达到＂有氧运动＂。
标准是以本人心跳每分钟170次计，减去本人年龄之数，即为本人进行有氧运动所需达到的标准心率数；
或以本人正常每分钟心跳数加上三十次为标准，满足以上标准即称之为＂有氧运动＂。
4）其一，静可制躁抑火，调和平衡，达致＂天人合一＂境界。
孔子主张通过＂仁、爱、礼、智、信＂达到＂和谐＂、＂中庸＂、＂致中和＂，即是＂平静＂的最佳境界。
＂孔子无一日不歌＂，表现君子坦荡荡，安然平静之心态。
其二、姜子牙钓鱼愿者上钩，实则以静养性；
老子主张＂清静无为（无不为），恬淡虚无，少思寡欲，知足常乐＂；
庄子主张养生要＂少私、寡欲、清静＂。
；
百岁药王孙思邈的＂养生十二少秘诀＂：
少思、少念、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少好、少恶、少欲、少怒。
其宗旨即＂平静＂；
活了103岁的陈立夫，其长寿秘诀中有两大亮点：
一、主张＂静以养心，动以养形＂。
二、＂知足常乐，无求乃安＂。
知足、无求则能平静养生益寿。
其三、佛教有＂因戒得定，因定开慧＂；
儒家有：
因规（弟子规）得静，因静获智。
其四、諸葛亮名句：
＂靜以修身，俭以养德，淡薄明志，宁静致远＂。
5）、6）、略。
7）付出即是向世界和人类贡献一份爱心。
即佛教的施舍，是一种广种福田、广积阴德的善举。
儒家所说：
＂格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下＂，此乃＂大道之行也，天下为公＂。
故人不独亲其亲，不独子其子。
事诸父、如事父，事诸兄、如事兄。
即老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
凡儒家所述之孝悌、仁爱、礼仪、正义、厚德等，皆教诲民众克己为公、无私奉献。
＂凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
恩欲报，怨欲忘。
报怨短，报恩长。
＂这些都是付出奉献的表现。
与人为善、无私奉献可让你获得良好人缘，受人敬爱和信任，好比精神心理上补充了＂營养素＂，促进＂脑啡肽＂（愉快素）分泌增加，同时脑电波处于对健康有利的@节律，它能活跃全身细胞，使机体处于最佳状态，并节省能耗；
心理轻松愉快，有助神精体液处于良好的整合协调状态，提高机体免疫力和增强抗病力。
无私付出和奉献是最高尚修养情操！
系促进健康长寿的正确良好行为！
8）＂五福＂出自＜书?
洪范＞：
＂一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命＂。
儒释道三教皆推崇＂五福临门＂。
养生保健的最终奋斗目标，冀望五福伴随一生。
其一，长寿福即命不夭折而福寿延绵，颐养天年。
夭折之因逞勇好斗、七情无常、六欲溢满、结交恶友、劳倦心身、暴饮暴食、不忠不孝；
长寿之因即孝悌、仁慈、礼仪、正义、博爱、厚德，孔圣说＂仁者寿＂，＂大德必寿＂是也。
其二，富贵福是钱财富足且地位尊贵。
欲求富贵果儒家仁德心。
歌德说过：
＂保藏的东西不一定属于自己，亨用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己。
＂为富不仁则缺德，无德不仁者必短命，财富还没享用就走了，＂贵＂在那里？
＂富＂还存乎？
其三，康宁福，指身体康健且心灵安静；
其反面就是疾病缠身，不得安宁。
病从口入，病由心生；
疾病外因是通过内因起作用的。
正如＜内经＞所指：
＂邪之所凑其气必虚＂，＂正气存内邪不可干＂，＂风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人＂。
例如感冒，过度疲劳或淋雨受凉只是外因，而免疫力低下，抵抗力衰退，才会引起病菌的侵袭，才能引起血液中的毒素破坏组织细胞，造成咽喉肿痛或气管发炎等症。
人们常常本未倒置，只懂得对抗外因而忽略了关键的内因。
永远不得安宁。
其四，＂好德＂是五福中最关键的一福，能赢来长寿、富贵、康宁和善终的光环。
攸好德，即强调永久持续不断地仁爱积德。
佛经说：
一切财物都是天災、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。
亨受物质是在消耗福报，只有把财物施舍到适当地方，取之社会用之于社会，才能赋予财物生命力及永恒意义（这一点应向盍茨、巴非特和汤院长学习）。
德是五福的原因和根本，五福是德的结果和表现。
常存孝顺、仁爱、宽厚、慈悲、宁静的心灵就是最好的＂福相＂，最终实现人人企盼的＂五福临门＂。
其五，保健养生的最终目的就是求得＂善终＂。
人苟且偷生地活著＂轻於鸿毛＂，人舍生取义地死＂重于泰山＂。
孔孟之道最高的生命追求：
＂舍生取义，杀身成仁＂。
佛学＜十二品生死经＞指出善终有三种：
1）小善终，没有遭到意外横祸，无病而终。
2）中善终，不但没有病苦，且无怨无悔无内疚，仰不愧于天，俯不怍于地，心安理得寿终正寝。
3）大善终，自己预先知道临终的时间，从容安排好后事，身心了无挂礙，走得洒脱宁静，往生净土。
善终与仁爱慈善好德成正比，＂德行天下，善终极乐。
＂儒家的入世、济世人生观和＂大德必寿＂的观点，必将收获完满的＂善终果＂。
孔子说：
＂仁者，以天地万物为一体＂，必然与天地同寿，与日月相辉也！
孔教儒家孔老夫子是也！
谓之中。
发而皆中节，谓之和＂；
＂致中和，天地位焉，万物育焉。
＂七情六欲不偏不倚不激，就不会伤人伤己。
＂和＂即是儒家道德修养的最高境界，亦是儒教养生保健的最精辟理念。
很多人一直在感叹自己＂命苦、命不好＂，事不顺心则怨天尤人。
这里有几句偈语可供大家借鉴：
心好命又好，富贵直到老；
命好心不好，福变为祸兆；
心好命不好，灾祸转福报；
心命俱不好，遭殃且贫夭；
命实由心造，福自己图报；
心可挽乎命，关键存仁道。
三、健康长寿秘诀
（一）老子数列与黄金分割率
1、和之术数
老子给宇宙下了个定律：
＂道生一，一生二，二生三，三生万物?
＂他解释说：
＂有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。
可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。
道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物＂。
故太极有含三为易之说。
这个数列，三之后的每个数，都是前面两个数字之和。
即3=1+2，5=2+3，8=3+5，13=5+8，21=8+13，34=13+21，55=21+34，89=34+55，144=55+89?
如果从八以后开始，用老子数列前一个数除去后一个数，即可获得接近0.618除不尽的无理数，数据越大误差越小。
0.618?
非常奇妙，它在优选法方案中，以最小的投入获得最大的回报；
反过来从13以后开始，用老子数列的后一个数除前一个数，可以获得接近1.618的数据，随着数列向后推移，越显示其隐定性，这个数列蕴藏着奥妙和玄机，这个数列与万物的成长发育契机结下良缘，与微妙音律相沟通，为五行生克关系的数字化提供依据；
老子数列还可求证出黄金分割率，这就是举世瞩目、叹为观止的，由意大利数学家LeonardoFibonacci拟订的GOLDENRATIO0.618。
早在公元前五世纪，古希腊数学家、哲学家Pythagoras（毕达哥拉斯）已经提出了＂万物皆数＂的观点。
他发现＂和谐能够产生美感效果，和谐是由一定数的比例关系中派生出来的＂。
这和孔教儒家的和谐核心价值不谋而合。
黄金分割率不但在音乐、绘图、画画、雕刻、建筑等方面倍受推崇，特别体现在文明古国埃及的金子塔；
神奇而完美的六一八更与美丽、保健、养生、长寿等方面，有着匪夷所思、令人惊讶的千丝万缕的关系。
不论是一棵树或一遍森林，不论是小麦、稻谷或小草，从它们的根茎、秸秆、枝叶到花果，不论水中鱼或螺（黄金螺线）等，无不充满着0.618、1.618、1/0.618、1/1.618，360/0.618等等的神奇数字密码。
这就是＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂的自然法则；
就是孔教儒家所倡导的和谐之功能，所谓＂致中和，天地位焉，万物育焉！
＂之宗旨。
孔子说＂天地之性人为贵，?
礼之用，和为贵，?
君子和而不同，小人同而不和＂。
＂和＂的术数即是老子数列中的黄金分割率，＂和＂即是完美、圓滿、健康、永恆。
中国儒家的＂三纲五常＂（君为
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