散文阅读(三)写景状物类.doc

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散文阅读（三）——写景状物类

一、阅读下面的文字，完成1～4题。

水乡记忆

李清明

我的家乡是一个十足的水乡。

人口骤然增长的年代，祖辈们在浩淼的洞庭湖边上，利用秋冬季节湖水干涸的时候，锄挖肩挑，人背牛拉，用泥土筑堤，围起了一个个人畜居住的人工围子。

至今家乡的乡镇还一直沿用过去的“围”字命名，譬如洞庭围乡、临河围乡、湖滨围镇等等。

围堤筑起来之后，春夏季节，洞庭湖洪水汹涌而至，洪水涨多高，围堤便要修多高。

记得我离开家乡的1982年，水乡的堤坝已临河床筑到三十多米高了。

站在高高的河堤上俯看垸内，人们仿佛在一个巨大的木盆底下生存。

人如蚁牛如蝇，一切渺小而忙碌。

月光下的水乡波光粼粼，风动影斜，一切静谧而幽远。

临水而建的家乡过去总是十年九涝，不得安生。

汛期一至，浑黄的湖水便会将牛羊成群、柳枝吐蕊、草木茵茵的湖床抬高许多，人工围起来的垸子像极了一个个在洪水中颤栗的盆罐。

一旦垸溃，整个家乡便会一片黄汤，树枝瓜藤，木柜门板，还有用茅草和树木结成的整个屋顶……都会随风浪吹送至残剩的垸堤边，极为苍凉。

——或许是为了传承，抑或也是为了告诉后人：

你来自哪里，将要去何方。

于是，早有心理准备的乡亲们，每有婴儿出生，总是会将小孩的胞衣置于一个陶罐之中，深埋在房屋边一棵高大的树木底下。

小孩满月之后，大多数孩子的父亲便会把小孩的生辰八字工工整整地雕刻于装衣物的木柜壁上。

如此这般，于水乡的人们来说，故乡就是他（她）们埋胞衣罐子的地方，而自己的历史便是那个刻着自己生辰八字的木柜。

即使被洪水冲走，经泥水泡过、太阳晒过，洗一洗，擦一擦，仍可以认出木板上的文字。

洞庭湖水凶涨的时候，垸堤内房前屋后的河汊、水塘的积水也会跟着上涨。

夜幕降临，浑黄色月光下的水乡到处凄惶一片，房屋和树木的倒影在水中时隐时现，惊飞的长嘴鱼鹰的叫声在水波的回应下悠长而凄厉……这时，出来游玩的小孩，大都会受到惊吓，睡到半夜往往会发低烧、说胡话，甚至梦游。

老人们便会说，孩子的魂魄在外游荡，遇见了水鬼在追赶，要赶紧“收吓”，将孩子在外面游荡的魂魄喊回来（也叫“喊魂”）。

这时孩子的母亲大都会按照祖辈遗传下来的方法：

找到小孩受到惊吓的地方，点上几根香烛，跪在香烛前将小孩的生辰年月、病症等一一禀告，然后虔诚喊：

“宝宝哎，回来哦——宝宝哎，回来哦——”这时，坐在小孩睡床边的家人，便会回应道：

“回来哒——回来哒……”

寂寥的夜空下，一个母亲的喊声，往往引来好几个母亲在喊：

“宝宝哎，回来哦——宝宝哎，回来哦——”母亲呼唤孩儿的声音在孤星残月的夜晚，经水波的回应，由小变大，由近而远——声音凄厉而惊悚。

似乎直到我长大之后，才渐渐地明白和理解，为何故乡的人们爱唱花鼓戏，又总是选择一些有悲苦剧情的曲目，然后将唱词变换成一种长长的哭腔，拉得很长很长……也许那是他们对长期遭受苦难的一种宣泄和倾诉啊！

如今的水乡垸堤加固了，汛期也少了，就连过去通往境外的水路也都由政府花巨资建成了四通八达的钢筋水泥大桥。

虽久住都市，但只要回到水乡，遥望着自己“埋胞衣罐子”的地方，开启着早已油漆斑驳，吱呀作响的木柜，我仿佛一下子明白——

月色依旧，水乡已然换了人间。

（有删改）

1．文中“人工围起来的垸子像极了一个个在洪水中颤栗的盆罐”这句话运用了什么修辞手

法？

突出了垸子什么样的情形？

反映了那时人们怎样的生活？

答：

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2．联系相关语境，分析文中加点的“早”和“总是”两个词的含义。

答：

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3．“宝宝哎，回来哦——宝宝哎，回来哦——”你能听出母亲的呼唤声有什么特点？

这样

写有什么作用？

答：

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4．文本中大量描写了以前水乡的艰苦生活，与最后一段的“月色依旧，水乡已然换了人间”

是否相符？

请简要探究。

答：

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二、阅读下面的文字，完成5～8题。

禅悟红茶

马亭华

茶花开了，总会让人想起那含苞的春天，想到红茶的一生要经受多少煎熬。

一枚瘦到最后的茶，瘦出的是风骨和君子的品性，不能不让人肃然起敬，红茶的蕴藏太丰富，其内涵是一派甘醇的心境。

把春天泡成一壶鲜红的茶。

水中有山，山中有雾，雾中有林，林中有甘露，微苦，掬一捧情丝入壶，洒三两点眼泪冲泡。

月光，但须文火煮茶，松涛的背景，但须山谷的清音，满筐春色溢出了石壁。

真正的好茶总是挟天地之灵气，禅于内，形于外，最后义无反顾地选择了在火汤中舞蹈。

跳跃着的茶的小小嫩芽，却有铁的品质，蝶的梦境，好茶最好是用好泉水冲泡，那种感觉会让你顿时感受到清纯的雪沸腾着，冶炼着玫瑰的幽香。

端起一杯茶，细细品味，就品出了高蹈的灵魂，就瞧见那每一枚绿叶都呈现神圣的光芒。

用茶盖轻轻撩拨茶汤，杯沿上常常浮起如烟的潋滟，给人启迪，像启明星的眼睛常常打开凡人拥塞的思路，茶盖和杯沿叮当响碰，越发让人听出紫砂烧制时暗藏着的春雷的爱，深奥的紫砂，响彻着内心清脆的泉音。

细细地看一枚枚茶叶，会顿觉情致盎然，妙趣横生。

一枚枚茶叶在茶杯里荡漾，如小舟涉过浩波缥缈的春雨江南。

好的茶叶，像极其懂得修行禅悟的人。

红色的海洋里有苦胆，有古老的香，在岁月的画卷中展开唐诗的韵味。

茶的心中仰慕名山胜水，自然显露锋芒。

洗尽一生的疲倦，超然物外，情致高洁。

像修行的高僧，又似山中的隐士，忽而峰回路转，坐看风行云起，青山云雾，你守住自身的香，那是一生的苦，令人刻骨铭心的微苦。

茶是极受中国文人厚爱的，红茶经历了火与水的洗礼，经历了炼狱般的苦，修行连着苦痛，那些志趣高远的人，内敛的心灵，渴望着舒展和飞翔，文人敞开胸怀，以笔端墨意拥抱这滚烫的生活，在奋起与求索中恣意流转。

为茶为诗，中国历代文人墨客自强自立，孤独清高。

因为茶而香飘万里，因为茶而和谐富足，美名远扬。

那清香袅袅的茶，泛着青铜之韵的茶，笑傲风霜雨雪的茶，把最嫩的心尖供奉出来。

把荒凉留给山坡，滴落的茗露，幡然醒悟了一个茶的国度。

满山的气节和率直，一个民族的写真，心中藏纳了春天和大海。

意中有溪流，一滴水感知江河。

境中有天地，一枚叶彻悟山川。

中国茶真是神形兼备，内敛，通达，清润，禅悟，从容开阔的境界，深藏于内心的修为，在岁月里反复翻滚、腾挪，不停地涤荡自我。

是一杯茶，帮我们涤尽一身的漫漫征尘。

品茶人那一颗燥热的心，最终听从了命运、风和炊烟的召唤。

茶总可以君子坦荡荡，一种好茶生长出一个国家的精髓和民族的希望。

座上红炉烹雪，漫谈禅茶诗酒，堂前碧叶舒展，已不知度过多少春夏秋冬。

满堂风雅颂，明吐茶道；半壶日月星，暗含禅机。

一杯红茶让你释怀良久，默念红尘，笑含杯中日月乾坤之深意。

（有删改）

5．请体会文中画线语句“红色的海洋里有苦胆，有古老的香，在岁月的画卷中展开唐诗的

韵味”的含意。

答：

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6．文章中的前三段似乎与标题中的“禅悟”无关，请结合全文，分析作者这样安排的用意。

答：

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7．中国古代文人学士为什么厚爱“茶”？

请结合文本分条阐述。

答：

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8．作者通过对“红茶”的描述，寄寓了哪些人生感悟？

结合自身的感受，谈谈你的理解。

答：

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答案

1．这句话运用了比喻的修辞手法，作者把人工围起来的垸子比作一个个在洪水中颤栗的盆罐。

生动形象地写出了垸子在洪水中颠簸流荡的形象，突出了垸子在洪水中朝不保夕的境况。

反映了那里人们生活的困苦。

2．“早”一词突出了家乡水患时常发生，人们也经常背井离乡、痛失亲人，这在乡亲们心中已经平常无奇了。

“总是”一词突出了人们的这种行为成了一种必然，早已是约定俗成的了。

3．呼唤的声音凄厉而惊悚。

这些呼唤既能让人感受到母亲的伟大和一片爱子深情，又让人深深感受到家乡人们生活的困苦，生出了深深的同情与怜悯之情。

4．相符。

因为这里运用了对比的手法，写家乡前后两种不同的生活境遇、不同的生活条件，突出了作者对社会变迁的感慨，对现在政府为民着想、为民办实事的感激，也表达了作者因家乡变化之大而产生的自豪之情。

5．“红色的海洋”指红茶；“苦胆”既指茶的苦味，也寓指人生的苦痛；“古老的香，在岁月的画卷中展开唐诗的韵味”指红茶有悠久的历史，成为历代文人吟咏的对象，暗指文人的道德操守。

人生的经历，有如冲泡红茶的过程，在苦味中弥漫出亘古悠远的香气。

6．在结构上：

由“茶花”开篇，并着力描写“泡茶”的过程，引出下文的“品茶”，为后文“悟茶”作铺垫。

在内容上：

从“茶花”以及“泡茶”联想到“红茶的一生要经受多少煎熬”，展现了由茶中感悟到的“风骨”和君子的“品性”，从而突出了标题中的“禅悟”。

7．①茶在制作过程中“经历了火与水的洗礼，经历了炼狱般的苦”，这与文人修身中的苦痛类似；②茶叶被冲泡开的过程，像志趣高远的文人，内敛的心灵渴望着舒展和飞翔，以笔端墨意拥抱生活；③滚烫的茶水，如同滚烫的生活，中国历代文人墨客自强自立，在奋起与求索中恣意流转；④茶香飘万里，让文人美名远扬，感到生活的和谐富足；⑤茶蕴涵着气节和率真，是一个民族的写真。

8．红茶在制作过程中要经受诸多煎熬，可它却“义无反顾地选择了在火汤中舞蹈”，人生需要这种义无反顾的拼搏精神；饮茶可以提神，“像启明星的眼睛”打开“凡人拥塞的思路”，寓指心智的开启；茶能“守住自身的香”，正如人须坚定自己的信念；茶“神形兼备，内敛，通达”，正是人所追求的一种君子坦荡荡的状态。