《三国演义》与《德川家康》中的爱情之比较.docx

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《三国演义》与《德川家康》中的爱情之比较

《三国演义》与《德川家康》中的爱情之比较

　　[摘要]本文旨在通过对中日两部家喻户晓的作品《三国演义》和《德川家康》中吕布、貂蝉和中野信元、於国的爱情悲剧,探讨在中日文化的背景下,作品所表现出来的爱情观念及塑造人物等方面的差异,并揭示其形成的文化根源。

　　[关键词]《三国演义》;《德川家康》;吕布;中野信原

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有两部书可以和《德川家康》相比,一是《资治通鉴》,一是《三国演义》。

――柏杨

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鉴》受到年代的限制,以文言文为主,并且自身以正史的形象示人,所以喜爱它的读者相对较少。

《三国演义》和《德川家康》都不是正史,只是在历史的基础上所做的演义,历史通过告诉我们统治者的作为,从而告诉我们统治者的思想。

中日两位作者通过大量对战争的渲染和对情感的描述,让我们在字里行间感受到那段历史的复杂和震撼,仿佛我们就在那段历史中游走。

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国演义》讲述的是东汉末年,公元184年黄巾起义开始,到280年司马氏统一中国为止的历史。

《三国演义》描写的近百年的历史故事中,不但揭露了封建帝王阶级对农民起义的残酷镇压,而且揭露了他们之间政治、军事和外交相互交织的激烈斗争。

笔者认为,《三国演义》是一部讲述英雄的书,由始至终由多个英雄贯穿着整个故事,推动情节和事件发展。

书中的英雄或是勇猛、或是忠义、或是睿智,所为之事令人荡气回肠。

《德川家康》则以公元1541年至1616年的日本社会为背景,通过德川家康传奇的一生展现了幕府时期的文化和政治谋略以及人与人之间的尔虞我诈。

《德川家康》也是一本描述英雄的书,但是小说从一个奇特的婚姻开始,增加了许多儿女私情,在战争和谋略之外让我们看到英雄柔情的一面。

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《三国演义》中的吕布与貂蝉

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彩的爱情描写,会重视女性在其中的作用。

然而《三国演义》中对于女性的描写却少之又少。

因为《三国演义》是将西晋陈寿的《三国志》通俗化,在当时的封建社会中,女性的地位非常卑微,处于被忽视的状态。

在一本充满英雄主义色彩的书中,女性的出场率自然很低。

此外,罗贯中（约1330―约1400年）与山冈庄八（1907―1978年）由于中日文化的差异及年代的不同,形成了不同的人生观与价值观。

虽然在文学创作上两部书中的每一页每一行都充斥着谋略、诡计、忠诚、杀机和一统全国的理念,但是在对爱情的描写上却存在很大的差异。

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在《三国演义》中存在爱情吗?

是的,并且和《德川家康》中的一段爱情相似,他们就是吕布和貂蝉、信元和於国。

吕布字奉先,在《三国演义》中论英雄关羽自然是第一号人物,但论武艺吕布却是无人能敌。

吕布第一次出现时就让鼎盛时期的董卓感到了恐惧。

“卓按剑立于园门,忽见一人跃马持戟,于园门外往来驰骤。

卓问李儒:

‘此何人也?

’儒曰:

‘此丁原义儿:

姓吕,名布,字奉先者也。

主公且需避之。

’卓乃入园潜避。

”（罗贯中,2004:

15）由此吕布之勇可见一斑。

天下的男人都想叱咤风云,号令天下,吕布也不例外,为了得其所愿他手刃丁原然后认董卓为父,在无情的杀戮中开始了实现他野心的征程。

因为有吕布在,董卓可以在朝野之上任意发号施令,因为有吕布在,董卓可以安心地离开长安纵情于?

d坞。

如果吕布能够安心地等待三年五载或许可以位极人臣,甚至能够夺权篡位。

但是这些都是假设,貂蝉的出现让这个视权势如生命的虎将迅速发生了改变。

冲冠一怒为红颜,吕布虽然中了王允的美人计,但是当他将方天画戟刺向董卓的时候应该也很清楚自己的得失。

在无边的野心和无尽的爱情当中,吕布做出了自己的选择。

“吕布至?

d坞,先取了貂蝉。

”（罗贯中,2004:

42）这是吕布割下董卓的首级后做的第一件事。

除了这句话书中没有描述任何的心理和语言,但是一个“先”字已经足够了。

一个男人为了解救心爱的女人而放弃无上的权势,甘冒千刀万剐之险手刃仇人,然后骑着健硕的赤兔马飞奔到她的身边,将她带离万恶之所。

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是吕布注定是悲情英雄,因为他爱着貂蝉,貂蝉却不爱他。

董卓死后,吕布屡战屡败沦为了丧家之犬,后来夺取了徐州才得以喘息。

在这段时间里随着王允的被害,谋士陈宫的辅佐,吕布必然已经知道他只是政治的牺牲品,而貂蝉正是让他沦为牺牲品的策划者。

但是吕布没有再提及这件事,而是一直把貂蝉带在身边。

被曹操围困下邳之时吕布不听谋士良将之言,“终日不出,只同严氏、貂蝉饮酒解闷。

”“听妻妾言,不听将计,何谓不薄”,这是同吕布一起被俘的将领宋宪质问吕布的话。

貂蝉是一个绝顶聪明的女子,她在两个枭雄之间察言观色游刃有余。

她感受到了吕布的热情,但是王允的养育之恩却让她将吕布拒之于千里之外。

若是貂蝉能说服吕布听从陈宫的建议,那么在白门楼上悬挂的尸体恐怕就是曹操的了。

但是貂蝉没有给吕布任何建议,她默默地看着吕布从鼎盛走向灭亡。

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、《德川家康》中的水野信元与於国

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情的描写方面,二者可谓天壤之别。

《德川家康》中水野夫人、於国、於大、菖蒲、浓姬、丰臣秀吉、筑山夫人、德川信康、胜赖夫人、明智光秀等女性并非一笔带过,而是描写细腻,人物的举手投足、音容笑貌都让人难以忘怀,正因为有了她们的存在我们才能体会到书中说到的:

“男人的失败,女人的悲哀”的含义。

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野信元是德川家康的舅舅,也是日本战国时期军阀的儿子,后来成为了卓越的指挥官。

在书中他的首次出现就充斥着骄傲与野心,他对父亲水野忠政有着强烈的不满和愤怒。

“杀人、被杀、算计人、被人算计,人们崇尚并依赖武力,却积累了无尽的悲哀和怨恨。

”（山冈庄八,2008:

3）这句话完整贴切地概括了信元浮沉的一生。

为了消灭松平氏,他谋划绑架自己的妹妹;为了增强自己的实力,他投靠织田信秀,造成妹妹离婚,外甥成为人质。

当在政治上有所图谋的时候,信元从不会顾及亲人的安危,对他来讲成为天下的霸主才是人生惟一的目标。

没有一个统治者允许身边的人怀有如此大的野心,于是在几句谗言之后信元被处死了。

这样一个视感情为儿戏的人也有着一段爱情,那个女人就是波太郎的妹妹於国。

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注定是悲情的女人,因为她爱着信元,信元却不爱她。

於国的家族不问世事,专设祭祀,於国更是神女,从小侍奉神灵,不可与男子有肌肤之亲。

造物弄人,这样一个纯洁善良的神女偏偏爱上了冷酷无情的信元。

对于信元,於国有求必应,只要信元高兴於国可以为他做任何事,甚至让她绑架织田信秀的儿子吉法师她也欣然同意。

爱情已经让这个神女丧失了理智。

但是为了达到政治目的信元居然利用於国的痴情来暗杀自己的弟弟信近,并将暗杀嫁祸给於国,从而达到一石二鸟的效果。

於国在信元的眼中不过是工具而已。

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、“落花有意,流水无情”,两段凄而不美的爱情故事

　　两部书的两段爱情都不完美,由始至终都是单恋,但是却存在很大的差异。

这是由于中日文化差异所造成的。

中国文化悠久而博大,但是从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始,封建思想的纲常就像枷锁,牢牢地套在每一个人的脖子上,从小的耳濡目染、谆谆教导将普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣的理念灌输于心。

无论统治者多么的昏庸无道,只要愚忠就是顺应天道。

东汉末年人心思乱,群雄并起,眼见大厦将倾,只有王允一干人等想用一己之力挽回败局。

而这时貂蝉便是正义的化身,她也确实改变了天下的格局,正是因为她正义的形象断然无法接受一个唯利是图的三姓家奴,作为王允的女儿,貂蝉受到的思想教育要比其他女子多得多,所以吕布无论怎样努力也无法打动貂蝉的心或者说貂蝉即便动了心也不会表现出来。

在情感和“大义”之间貂蝉毫不犹豫地牺牲了自己的青春。

吕布是勇而无谋、见利忘义之人。

他出身寒家,为人粗略,这样一个没有受过传统教育的人有着极强的功利之心是很正常的事情。

他从出现到死亡都在追逐着名利,直到遇到貂蝉,自身情感的流露才让他首次放弃了名利,而那却是他一生最大的转折。

在历史上男性总是站在主导地位上,对于情感的走向更加趋于自我。

“古人云:

兄弟如手足,妻子如衣服。

衣服破,尚可缝;手足断,安可续?

”（罗贯中,2004:

71）这是张飞失了刘备妻小后惶恐无助时,刘备对他的安慰之语,这也体现了在那个时期女性地位的卑微。

刘备世之英雄也,又兼帝王之胄,对于自己的结发妻子尚且如此,吕布一勇夫尔,见利忘义,对于自己的情感却如此执著。

中国几千年封建“正统”文化对人们的影响何其深远。

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比中国要晚了很多,许多思想都是从中国学习借鉴得来的。

无论是《史记?

淮南衡山列传》载徐福东渡以后,“得平原广泽,止王不来”。

还是《屈赋与日本公元前史》（大宫真人）,屈原早徐福六七十年就已“浮江淮而入海”,被楚王逐出郢后去了日本,都可以看到中日文化交流的痕迹。

随着年代的推进,中国文化对日本文化的影响不断增强。

《德川家康》这部书虽然讲述的年代距今不远（1541年）,但是它讲述的也是一个群雄争霸的时代。

“丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。

”（罗贯中,2004:

224）这不仅仅是周瑜的夙愿,也是乱世中诸多英雄的梦想。

水野信元也是这些英雄中的一分子,为了出人头地、战国称雄,信元可以抛开所有儿女情长。

同样讲究纲常的日本却因为长期的战乱让他们独有的武士精神走向极端。

无需顾及太多,能达到目的便是最好的方法。

乱世中信元正是秉承着这样的思想行进在称霸之路上。

对于名利,信元与吕布有着同样的渴望,但对于情感来讲信元表现得更加绝情。

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和於国注定是无法走到一起的。

日本传统的武士精神让信元摒弃了所有情感,面对美丽痴情的於国时,他想到的只是她的政治价值而忽视了她的个人情感。

日本的传统文化让人们更加崇尚武力,这就是德川王朝迅速崛起的原因,这也是信元无视感情的根源。

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我国章回小说的开山鼻祖,是中国文学史上难得的奇才,《三国演义》对于战争的描写气势磅礴,动辄便是几十万人的厮杀。

战争中阵形的排列、兵法的运用让我们对古代战争充满惊叹。

两军对垒之时武将之间的回合大战更是精彩,二马错镫之际留给我们遐想,并充分诠释了何谓“一夫当关,万夫莫开”。

在书中有多首脍炙人口的诗词佳作,让读者在华美的诗句中暂时忘却硝烟的弥漫。

对于人物的刻画,《三国演义》注重于形,或容貌、或穿着、或表情、或体态,就可以表现出此人的大概,讲究“窥一斑可知全豹”。

罗贯中,生于元末明初约1330年,经历了几千年的文化积淀创作出了《三国演义》这一奇书。

书中沿袭了古人对战争描写的热衷,在胜负之间展现了古人的才智和勇敢。

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和人口的限制,日本战国时期的战争人数较少,有时只是数十个浪人之间的争斗,战争的场面必然受到约束。

山冈庄八避重就轻,以人物的思想斗争为主线,所以《德川家康》对人物的刻画注重于心,人物的心理活动频繁,或针对敌人、或说服自己,在尔虞我诈之中表现战争的残酷,讲究由内而外。

山冈庄八生于1907年,受到夏目漱石、森欧外等日本近现代作家的影响,对于人物的描写很细腻,通过语言和心理让人物形象更加鲜活。

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详细了解一个国家和一个民族,最好的方法是阅读他们家喻户晓的文学作品。

通过《三国演义》和《德川家康》中爱情的表现对比,我们能够清楚地看到中日两国的文化渊源和文学作品创作的差异。

同时这两部同样是描写两个乱世的著作让我们看到了中日在面对分裂时期对于和平和统一的期待。

　　[参考文献]

　　[1]罗贯中.三国演义[M].襄樊:

岳麓书社,2004.

　　[2][日]山冈庄八.德川家康[M].海口:

南海出版社,2008.

　　[3]屈原.楚辞?

九章（第9篇悲回风）[M].

　　[4]沈伯俊,金文京.中国和日本:

《三国演义》研究的回顾与展望[J].文艺研究,2006（04）.

　　[作者简介]曲朝霞（1976―）,女,山东滨州人,长春理工大学讲师,主要研究方向:

日语语言文学。