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《百年孤独》读书笔记精选多篇
《百年孤独》读书笔记（精选多篇）
第一篇：
《百年孤独》读书笔记《百年孤独》一年前的某个夜晚行走在街上，看见一家有独特风格的书店，进去本无意，只是那一刻也许需要点书香的气氛而已，在随处翻阅的同时发现了一本仿佛很久无人去翻阅的书——《百年孤独》，看着它那泛黄的封面，心中感慨：
也许这本书就像它的名字那样度过它的“百年孤独，我喜欢孤独这个词，就像自己现在喜欢一个人的感觉一样，就如同陈果老师说的那样，什么是孤独？
孤独就是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。
孤独是需要有独处的时间，做到“如我所是完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽个烟来装深沉。
陈老师的话值得思索。
只是缺点什么，我思索孤独这个忧伤与快乐共性的词，我想去找我的孤独，找属于我的“百年孤独，于是我拿起了我眼中独特的它——《百年孤独》。
我感叹霍·阿·布恩蒂亚的梦想，但却是那么无力，梦想总是让我们付出很大的代价，我想起了在无力改变时，其实梦想往往就是孤独的开始。
“东西也是有生命，只要唤起它们的灵性我喜欢这句话，因为它可以让我感受到力量。
“科学缩短了距离梅尔加德斯说。
“在短时期内，人们足不出户，就可看到世界上任何地方发生的事儿。
梅尔加德斯又想劝阻他，但他终于同意用两块磁铁和三枚殖民地时期的金币交换放大镜。
乌苏娜伤心得流了泪。
这些钱是从一盒金鱼卫拿出来的，那盒金币由她父亲一生节衣缩食积攒下来，她一直把它埋藏在自个儿床下，想在适当的时刻使用。
霍·阿·布恩蒂亚无心抚慰妻子。
其中文字忘记了，只记得后面这样描述，由于长期熬夜和冥思苦想而变得精疲力竭的父亲，如何洋洋得意地向他们宣布自己的发现：
“地球是圆的，象橙子。
乌苏娜的包容展现了爱，同时“科学缩短了距离这样的语词我也会动心去和霍·阿·布恩蒂亚一样，地球是圆的，象橙子，值得内心微笑的结果，就如寂寞是迫于无奈的虚无，百无聊赖，无所适从，无法自处，就需要一种力量支持他，一种思绪占有孤独的栖息。
“她用手指尖抚摸着他的脑袋，让他尽情地哭。
不需要他表白自己是为爱情而悲恸，她一下子就知道这是人类历史上最古老的眼泪；过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天是无法复原的，那最狂乱而又最坚韧的爱情归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实。
.他隐约知道，一个幸福晚年的秘诀不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
书中的几句话让人感伤，她的爱以及她的苦，不想去描写什么感受，此刻觉得还是陈老师独特的表达不至于内心过于忧伤。
陈老师说，没有什么“理所当然的爱。
他对你好，是因为他爱你，落实到行动是对你的理解、包容、奉献。
爱，归根到底只是付出、自我牺牲、对他人的关爱，让我们感受到人与人之间在距离之外的暖意。
这是我感觉对书中这段她的爱最好的诠释，书中提到回忆，回忆只是孤独与梦想的结合而已，虽然它让你感觉很美好，但是那是虚无的，这种虚无还是藏在心里的一个角落，我对作者为何如此写下这段关于回忆不想去思所；“一个幸福晚年的秘诀不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定真的很喜欢这句话虽然我们还年轻，为了以后不孤苦，我愿意去了解孤独，感受孤独、享受孤独；孤独不等于寂寞，自成世界独处，自成体系的完整的状态，孤独者表现出的事圆融的高贵、羽化、没有缺失的遗憾，孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。
当我们无法改变时，恭敬的领会它，这是幸运的，思想者在心灵上的孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。
“在那个没有尽头的漫漫长夜里，奥雷良诺·布·地亚上校长时间地搔着身上的痒，企图打破他身上孤独的坚硬外壳。
命中注定孤独百年的世家，不会有出现在世上第二次的机会。
他算不上孤独，可以这样评论，她比烟花更寂寞。
烟花绽放于无形，消失于乌有，当中有短暂的释放，伴随而来的却是无边的寂寞。
“上校对他爸爸的鬼魂说，人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的；一种想立即逃开却又想永远留在那恼人的寂静和可怕的孤独之中，看了这句话有点心有微喜感，孤独是一个人的狂欢吧，孤独不求外物，反求诸己。
“孩子看见，一个女人双手合成十字，跪在空地中间，神秘地摆脱了蜂拥的人群。
霍·阿卡蒂奥第二也把孩子摔在这儿了，他倒在地上，满脸是血，汹涌的巨大人流扫荡了空地，扫荡了跪着的女人，扫荡了酷热的天穹投下的阳光，扫荡了这个卑鄙龌龊的世界；在这个世界上，乌苏娜曾经卖过那么多的糖动物啊。
“毫不战栗地回忆黄昏时庇埃德洛.格列斯身上发出的薰衣草的香味，把蕾蓓卡从悲惨的境地中搭救出来，——不是出于爱，也不是由于恨，而是深切地理解她的孤独。
理解是世界上最美的词，友情跟爱情一样，如此晶莹剔透、纯洁美丽，交朋友是因为爱他。
爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心，就要去理解他。
“一个人是孤独的，因为没有言语。
两个人是孤独的，因为通常有了言语而感觉到心的距离。
三个人是孤独的，因为一个人会被冷落。
很多人的时候是孤独的，因为会被遗忘。
渐渐地，他变成了情妇的丈夫，妻子的情人。
然而这种反复，不是为了摆脱孤独，而是为了保持孤独。
人需要孤独，独处的时候，精神的自由会给你一个正直的自我，你的绝大部分世界是属于你，在孤独中自得其乐，取之不尽的乐趣，不断的给生活提供新鲜的资源，在世间孤独与爱情是值得怜悯的，孤独与爱情区别在于你不能完成走出孤独，爱情却是终究被生活所招抚。
以上是我个人比较喜欢的原文和自己的评论，看完这本书对书中这七代人错中复杂的人物中写写我的感受。
阿玛兰塔也许她的身上会有我的影子，我比较喜欢她这个独特的角色。
我突然间想起了席慕容的“如何遇见你，在我最美丽的时刻。
那么，此时，阿玛兰塔就在她遇见了英俊潇洒的皮埃特罗克雷庇斯。
只是，在同样美丽，甚至还要更美丽的雷蓓卡的对比下，阿玛兰塔也只好无奈地被当成孩子而忽略。
和奥雷良诺布恩地亚上校一样带着一股与生俱来的倔强与傲气的她，又怎么会妥协？
她阻止婚礼的进行，恶狠狠地对着姐姐说：
“要结婚，除非从我的尸体上踏过。
这样的话，以皮埃特罗克雷庇斯的母亲的名义寄出了一封假信?
?
我常常想象着阿玛兰塔写信给皮埃特罗克雷庇斯的情景：
以一种绝望而自卑的心情混合着泪水写下自己的思念。
书中也有“阿玛兰塔把自己关在房里，咬住嘴唇不哭出声来。
她用手指塞住自己的耳朵，以免听见在与乌苏拉谈论战争消息的那位追求者的声音。
尽管此时她想见他想得要命，但还是硬以毅力克制着自己，不出去同他会面。
只是阿玛兰塔，你的柔情藏得太深，又有谁能看的出来？
但正如乌苏拉所感悟到的那样：
所有的这一切都是你那强烈的爱情与怯弱之间的殊死搏斗，而最后却是那种荒谬的恐惧感占了上风。
你的这种感情，始终凌驾于你那颗备受磨难的心。
对于孤独爱情中一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺；她的虚荣是可以理解的，也是值得敬佩的。
这本书讲的很多，我也不想去了解，我只想了解孤独，为什么还是百年，孤独是一种心境和心理状态？
孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。
沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。
装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
我不曾去刻意理解书，那伟大的哲理，我只想了解自己的孤独，带着欣赏的态度，我们自己所处的分分秒秒，也许就是一种所谓的孤独，只是心是否感受到而已。
我们要和自己所谓的孤独交朋友，这种朋友是相伴终生的，别怕它，它给予我们的也许很多很多?
?
备注：
黑体字为书中原文第二篇：
《百年孤独》读书笔记《百年孤独》读书笔记新村小学杨芊芊加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道：
“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
开篇这段话，将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。
小说的情节离奇令人迷惘。
在小镇马孔多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。
这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。
霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。
布恩地亚与邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。
结果死者的鬼魂不断出现在他们的生活中，搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被迫迁移到小镇马孔多。
起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，。
到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的男婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。
这个无疑充满了讽刺的意味。
而这个带尾的男婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马孔多消失在一阵飓风中。
对梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。
第三篇：
百年孤独读书笔记《百年孤独》读后感“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺?
布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
这就是《百年孤独》的开开始。
布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。
被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨作的《百年孤独》，是诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。
全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱。
这本书如一部情节丰富的厚重家谱，记载了布恩地亚家族七代人百年的坎坷历程。
孤独的宿命围绕着这样一个家族，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运。
布恩地亚家族七代人每个人的精神历程都是一个圆。
小说的架构也是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。
马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。
他们从小就孤独、冷漠，这似乎是这个家族每代人共同的特点，诚如小说中写道：
“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情。
长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。
他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。
对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运，难以抗拒。
终点最终回到起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲哀。
马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：
“孤独的反义词是团结。
这是以这个家族的命运，来反映整个拉丁美洲的命运，他希望整个民族能够在经历拉丁美洲革命风暴的洗礼，摆脱以西葡为代表的欧美列强，走上独立自由道路后，能够紧密的团结在一起。
然而由于先天缺陷，缺乏大一统的市场及环境，拉丁美洲的革命先烈终未遂愿，革命之父圣马丁想要建立大哥伦比亚共和国的夙愿如书中的奥雷良诺?
布恩地亚上校一样归于沉寂，最后流落异乡郁郁死去。
布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的原因。
他们的孤独并不是因为不能与人分享快乐，而是由于感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独可以使一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。
在此，马尔克斯告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着以冷漠、消极的态度去对待生活。
而实际上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来对待你。
一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、落后和愚昧为伍。
如今的我们生活在一个快节奏的社会，经济的发展坐上了高速奔驰的列车，而每个人都陷入了焦虑与抵斥，固守着自己的一份孤独，这样的孤独会使人走向冷漠，最终如马贡多城一样灰飞烟灭，消失于无形。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：
“就在奥雷良诺?
布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。
将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
这无疑暗示着拉美人民如果不思变革，最后只能面临被历史淘汰的命运。
作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风对旧事物来了一次彻底的清理。
“百年孤独，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：
对进步和先进的漫长等待。
百年孤独，百年的等待。
至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的，正如所有读者所期待的那样：
“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
第四篇：
百年孤独读书笔记简析《百年孤独》“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。
布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。
恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日小说发表。
1982年诺贝尔文学奖授予马尔克斯。
马尔克斯曾言：
“活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。
《百年孤独》里描述的那样一个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中整个拉美国家真实历史的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。
所有这一切的内涵意义使《百年孤独》成为一部具有史诗意义的作品。
小说的情节离奇令人迷惘。
在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。
这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。
霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。
布恩地亚与邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。
结果死者的鬼魂不断出现在他们的生活中，搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被迫迁移到小镇马贡多。
起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。
到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的男婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。
这个无疑充满了讽刺的意味。
而这个带尾的男婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。
随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。
小说的架构是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。
马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。
作品自身的奇幻还不足以实现魔幻现实主义这一风格的完整性，同时读者在作品阅读过程中的镶嵌也是不可或缺的一部分。
作为拉美魔幻现实主义文学的代表，《百年孤独》以复杂的背景和离奇的情节鹤立于拉美文学史之林，作品充满了理想的光辉。
遥远的马贡多小镇上发生着离奇的事情：
奥雷良诺领导了32次起义结果都失败；第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布；奥雷良诺第二则是不断地修理门窗；俏姑娘雷梅苔丝每天要洗好几次澡；小镇马贡多一场骤然而至的雨持续下了四年十一个月又两天，此后十年，马贡多滴雨未下；布恩地亚家族的人对美尔加德斯的磁铁痴迷不已并且反复上当；第七代奥雷良诺是一个出生就有尾巴男婴，却被蚂蚁咬烂后拖进蚁穴；随后一场飓风吹走了马贡多小镇，吹走了一切，比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带走的更多?
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读起来总是给人很虚幻很缥缈如此不真切的感觉。
马贡多百年的变迁和布恩地亚家族的兴衰荣辱，是整个拉美社会变迁的一面镜子。
布恩地亚家族由于内战和外敌，原本安定的生活转瞬消失，家族命运急转直下。
与此相对应，在拉丁美洲，内战连连，又有欧美殖民者的入侵。
同时，家族的愚昧也是拉美自身落后的写照：
家族成员的乱伦与拉美文明程度的低下是相通的。
面对落后和愚昧，布恩地亚家族不是追求变革，而只是面对过去，等待着“猪尾巴的重现。
这样不思进取，最终只能导致马贡多的落后，布恩地亚家族的衰败，最后不可避免的被一阵飓风吹光。
同样，似乎也在暗示着拉美人民如果不思变革，最后只能面临被历史淘汰的命运。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：
“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。
将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风对旧事物来了一次彻底的清理。
“百年孤独，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：
对进步和先进的漫长等待。
百年孤独，百年的等待。
至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的：
“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映现实，不管马贡多发生的一切有多离奇古怪和扑朔迷离，都是取材于马尔克斯对拉美现实的观察和感悟。
对梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。
读《等待戈多》有感《等待戈多》?
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是?
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荒诞感的一种形象的体现，这主要表现在人与客观世界，人与人隔膜及对人、对自身的生活的迷失这三方面，而所有这些，又都是一种非理性的形式出现。
首先，在作品中，我们看到了人与外部的客观世界是处地一种无法感知的隔绝状态。
在第二幕里，那株枯树一夜之间长出了四、五片绿叶，以至戈戈狄狄无法辨清楚自己是否仍在昨天的地点等待戈多。
在作品中，作者多次写到戈戈和狄狄无法辨清楚自己的所处的环境和时间，但这外部的客观环境却又给人以一种压迫感。
戈戈和狄狄有一段对话很能说明这一点，戈戈：
“那么，我们主公儿是在什么地方呢？
狄狄：
“你以为我们可能在别的什么地方？
你难道认不出这地方？
戈戈：
“认不出。
有什么可认的？
我他妈的这一辈子到处在泥地爬！
你却跟我谈起景色来了！
瞧这个垃圾堆！
我这辈子从来没离开过它！
况且，无论是时间的变化，还是空间的变化，都无助于人的生存状态的改变，无论生活在哪里，是麦康地区还是凯康地区，是白天还是黑夜，这一切，都与人的生存状态无关，所以，是否能够搞清楚自己所处的环境也就是无关紧要的。
在剧中，波卓说：
“你干吗老是用你那混帐的时间来折磨我？
这是十分卑鄙的。
什么时候！
什么时候！
有一天，难道这还不能满足你的要求？
有一天，任何一天。
有一天，他成了哑巴，有一天我成了瞎子，有一天，我们会变成成聋子，有一天我们诞生，有一天我们死去。
同样的一天，同样的一秒钟，难道还不能满足你的要求？
正因为人对外在客观世界毫无所知，正因为外在世界是荒诞不经的，所以，人常常为荒诞的现实所惊吓。
在第二幕里，戈戈和狄狄突然精神迷乱，认为戈多来了，认为自己被包围了，而又毫无可以躲藏之处，那种可怜可笑的处境和模样的说明了这一点。
其次，人与人之间处于一种无法分开又相互隔膜的状态。
戈戈对狄狄多次说：
“咱们要分开手，各干各的，是不是会更好一些?
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但人类群居的本性又使他们注定无法离开。
用狄狄对戈戈的话说就是：
“我想念你?
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可是，（一个人）同时又觉得很快乐，这不是怪事吗？
所以，?
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尽管他与戈戈狄狄情感上的丝毫不能沟通，但也“倒是想跟你们在一块儿消磨一些时间，随后再赶我的路。
作者用走路象征着人生的历程，而在人生中，人与人之间就是这样毫无目的，相互之间也无法理解、沟通地聚居在了一起。
波卓在第二幕里，搞不清楚来报信的小孩是昨天来报信的那一个，都是用荒诞的手法来突出了这种不能理解、沟通。
而且，这种聚居，以是以别人的痛苦来减轻自己的痛苦的。
波卓虐待幸运儿是这样，波卓与戈戈狄狄交谈也是这样：
“跟最卑下的人分手后，你就会觉得更聪明，更富足，更意识到自己的幸福，作者反复宣扬的，是人的痛苦不能告别的拯救、安慰或自身的奋斗而解除，只能靠别人的痛苦来解除，人类的生存历来就是如此。
戈戈安慰幸运儿，幸运儿就不再哭泣了。
“他不哭了，可以说是你（戈戈）接替了他（幸运儿）。
世界上的眼泪有固定的量，有一个人哭，就有一个人不哭。
笑也一样。
因此，我们不必说我们这一代的坏话，它并不比它的前几代更不快乐。
波卓的话道出作者眼中的人与人之间的关系。
再次，对人，对人的生活的迷失，构成了《等待戈多》荒诞感的又一个重要的方面。
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人已经完全失去了自己的精神家园。
戈戈和狄狄搞不清楚自己的过去在麦康地区亦或凯康地区的生活，甚至只经过了一夜的时间，戈戈就失去了对昨天的记忆。
波卓和幸运儿呢？
一夜之间就变成了瞎子和哑巴。
命运对于人类说来，就是这样的丝毫无法把握无法预测。
谁也无法知道正在发生着什么，谁也无法知道将要发生什么。
谁也无法知道将要发生什么。
人不知道自己生存的意义是什么，戈戈说自己当过诗人，那证据就是穿在身上的破烂衣裳。
戈戈又说自己名叫卡图勒斯——公元前罗马著名抒情诗人，而戈戈已经穷愁潦倒，那是说，那些传统意义上的美德、崇高、追求早已不值一提，早已沦落了。
人在现实生活中受尽苦难，甚至连笑也不敢笑，但人又不知道自己痛苦的原因是什么。
戈戈被靴子挤痛了脚，但当他终于费力脱下靴子来，反复向靴子里窥视之后，却仍然是一无所知。
狄狄不断地翻来复去地察看帽子也是如此。
人类奋斗过，挣扎过，但这种奋斗、挣扎毫无用处，而且，既然对外界对自身毫无所知，所以，这些挣扎、反搞也就毫无作用毫无目的，而且显得可笑。
戈戈和狄狄玩幸运儿的帽子，他们想上吊，相互对骂，就都是如此。
而对未来呢？
他们“没提出什么要求，或者说，他们再也提不出什么新的要求。
正因为人对自身迷失，所以，他们放弃了自己所有的权力，把希望寄托在外在的力量上，而且，在他们眼中，任何处在的力量都是十分强大可怕的。
戈戈和狄狄对波卓毕恭毕敬，甚至紧初对幸运儿也唯唯诺诺。
他们把希望寄托在戈多的到来上，把自己“拴在戈多身上，生活的全部意义就是等待，但是，这种等待也依然是一种绝望的等待，戈多一直未能出场“希望迟迟不来，苦死了等待的人。
因之，这等待，变如同希腊神话里的西西弗斯一样，永远推运不到山顶上去的飞石，因此，
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