虎丘的15个传说文档格式.docx

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曾在寒山寺“挂锡”的文殊菩萨，在西方灵山，他的坐骑青狮恼恨白虎作恶，趁文殊菩萨闭目养神的时候，偷偷走出山门，直扑虎丘，将白虎斗死，但时辰已到，来不及赶回文殊菩萨身边，因触犯佛门戒律，跌落人间，在化作石山时，青狮回头怒望虎丘。

所以山体形如卧狮。

枕石

　　相传，晋代著名高僧生公，就坐在这块石头上看经书，

是从鹅的曲颈伸缩动作中受到启发的。

这“剑池”二字还有一段神话传说，有一天，王羲之来虎丘游玩，看见池中有一黑一白两只护山鹅，他非常喜欢，这时有一位山僧对他说，只要你为我写“剑池”二字，我就将这二只鹅送给你。

王羲之非常高兴，拿起笔来就在这里写了这二个字，当他准备把鹅带回家去的时候，转眼间，山僧不知去向了，二只鹅则化为一龙一虎蹲在山头，但是“剑池”二字却永远刻在这山崖上了，这就是“神鹅易字”的传说。

在剑池二字左边，刻有明代高启《阖闾墓》诗，主要意思是说建吴王阖闾墓时征调十万民工，用大吴缵宗所书，但是他的这个观点同样也遭到南方士大夫的排挤，于是他们将这些听经人全部赶走并不准再来听经了，但是生公对此并不灰心，对着听经人留下的块块垫坐石讲经，他讲了三天三夜，口干舌燥，当他讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说我懂了，这块石头就是在池中所看到的点头石，当时正值严冬，但池中的白莲花却都竞相开放了，池水也盈满了，所以有“生来池水满，生去池水空”，“生公说法，顽石点头，白莲花开”的说法。

海涌山改名虎丘的两种说法

　　虎丘原名海涌山，因为在远古时期这里是一片汪洋大海，点点绿岛矗立，其中虎丘山最为矮小，每当潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隐若现，所以称为“海涌山”。

头山门的照墙上仍可看到“海涌流辉”四个大字。

那么为什么后来将“海涌山”改名为虎丘呢？

这主要有二种说法：

第一种说法认为，在2400年前的春秋战国时期，吴王阖闾在与越国的大战中，不慎受伤，不久就死去了，死后数日他儿子将他葬于虎丘，据说，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以改名为虎丘山。

但是普通老百姓认为，其原因是因为它形似一只老虎，如何一个形似法呢？

头山门就是老虎的头部，门前两口井为双眼，对称的风墙是双耳，临河石阶是虎牙，前面的黄色建筑，也就是虎丘二山门，是老虎的咽喉，山上的千人石是老虎的臀部，高耸的虎丘塔是老虎翘起来的尾巴，整座虎丘山就是老虎毛茸茸的身体，虎丘山就宛若一只蹲虎，张开了大嘴迎接着大家的到来。

真娘墓

　　真娘，本名胡瑞珍，唐代苏州歌妓。

出身京都长安一书香门第。

从小聪慧、娇丽，擅长歌舞，工于琴棋，精于书画。

为了逃避安史之乱，随父母南逃，路上与家人失散，流落苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院。

因真娘才貌双全，很快名噪一时，但她只卖艺，不卖身，守身如玉。

其时，苏城有一富家子弟叫王荫祥，人品端正，还有几份才气。

偏偏爱上青楼中的真娘，想娶她为妻，真娘因幼年已由父母作主，有了婚配，只得婉言拒绝。

王荫祥还是不罢休，用重金买通老鸨，想留宿于真娘处。

真娘觉得已难以违抗，为保贞洁，悬梁自尽。

王荫祥得知后，懊丧不已，悲痛至极。

斥资厚葬真娘于名胜虎丘，并刻碑纪念，载花种树于墓上，人称“花冢”，并发誓永不再娶。

文人雅士每过真娘墓，对绝代红颜不免怜香惜玉，纷纷题诗于墓上。

　　传说茉莉花在真娘死前没有香味，死后其魂魄附于花上，从此茉莉花就带有了香味，所以叫茉莉花又称香魂，茉莉花茶又称为香魂茶。

虎丘周边的花农以此窨茶制成茉莉花茶。

二仙亭

　　俗话说“山不在高，有仙则名”，“二仙亭”原来是宋代建筑，重建于清朝嘉庆年间，看这亭子的四周，可看到它的雕刻非常精细、生动。

在这亭子中有两块石碑，分别雕着二位神仙，一位是陈抟，另一位是吕洞宾。

相传有一天这二位大仙在这里下棋，一位樵夫看到，于是就走过来看他们下棋，看完一盘棋，回到家中，可是谁也不认识他，后来人们从他的衣着猜想他是几千年以前的人。

所以有这么一句话，“仙人一盘棋，世上已千年”。

说明虎丘是神仙居住的地方。

在亭中有两幅对联，一副是：

“梦中说梦原非梦，元里求元便是元。

”上联是讲陈抟的故事，相传陈抟一睡多年，醒来遇到一位樵夫，樵夫告诉他，已过去了好几代，陈抟不相信，把樵夫当成梦里的人物。

下联的意思是道家之道，需要通过研究精妙深奥的道理才能得到。

另一幅对联是：

“昔日岳阳曾显迹；

今朝虎丘再留踪”意思是吕洞兵曾在岳阳楼显过迹，以后又来过虎丘山。

可中亭

　　现在我们看到的是“可中亭”，传说宋文帝在这里聚僧施食，但是已过了中午，当时佛法戒律过了中午就不能吃饭了，所以僧人左右为难，这时文帝说，现在正好是中午，没有过时辰，大家请吃，于是众僧吃了起来。

“可中”也就是正好日中的意思。

在这亭前有一副对联“顽石听经，禅心默契；

名山埋剑，胜迹长留。

”也就点明了生公讲经，剑池藏剑的事情。

憨憨泉

　　憨憨泉的传说，憨憨是我国梁代著名的高僧，当时他的眼睛不好，患有目疾，也就是现在说的“白内障”，虎丘山的方丈因为可怜他，收他做一个挑水和尚，但是当时挑水的路很远，有一次他挑水途经这里，因为感到累，于是就坐在这里休息，不知不觉中就睡着了，在梦中它梦见一位高僧对他说这里有一泉眼可通大海，醒后他就用双手触摸这片地，在这里摸到了一些青苔，他想有青苔就说明这地下一定有水，于是他用挑水的扁担在这里挖，大约挖了七七四十九天，终于一脉泉眼涌了出来，治好了憨憨的眼睛，因这口井是他所挖所以取名为“憨憨泉”。

在以前，这里的山僧就用这井里的水，泡我们虎丘自产的白云茶，这种茶奇香无比，在明朝时被公评为天下第一。

所以到我们虎丘来的游客一定要品尝一下我们虎丘的茶。

孙武练兵场

　　相传，吴王阖闾对孙武所献兵法十三篇，十分赞赏，并且给他180名宫女，让他按兵书上所说的进行操练，孙武将180名宫女分为两队，选阖闾的二名宠姬任队长，在这里操练。

孙武击鼓发令，向左转，这些宫女视为儿戏。

孙武说：

“纪律不明，命令不严，这次由将帅负责”。

然后再发命令向右转，宫女一阵哄笑。

“纪律已讲明，仍不照办，是不听指挥，队长应受军法处治”。

命令执法官将阖闾的两个爱姬斩首示众。

阖闾连忙上去制止，但是孙武却说现在是在兵埸上，要听我的命令，等待会儿收了兵，我们再受君臣之礼。

于是将这两名爱姬斩首示众了，然后他再挑选了两名宫女为队长，第三次发出号召后，前进后退，动作准确，左右回转，寸步不乱，“三令五申”这个成语就出于此。

孙武执法严明，吴王也以国家大事为重，对孙武更加敬重。

“孙武子亭”，是为纪念孙武所建的，1985年张爱萍同志为此亭题匾为“孙武子亭”同时题写了“孙子兵法，克敌制胜，娇娘习武，佳话流传”，刻在碑上。

　　孙子是在世界军事界享有重要的地位，他是世界上第一个操练女兵的人，孙子兵法成为西方军校的必修课，也成为了商战中的黄金法则。

养鹤涧的由来

　　虎丘原先有三十六景，前山十八景，后山十八景，后山景色胜过前山，但是后来后山十八景经过多年的风风雨雨，现保存的遗迹已很少了，近几年来为了恢复后山景点，我们虎丘山管理处投入了大量资金。

我们现在看到的这养鹤涧就是近年来恢复的。

唐朝时有一位清远道士，不知是哪里人士，在这里养鹤，并作了《同沈恭子游虎丘》诗，非常荒诞，但颜真卿非常爱他这首诗，不仅作了和诗，而且写成了法帖。

从此养鹤涧就随着颜真卿的字、清远道士的诗倍受人们注目。

双井桥

　　现在我们走的这是“双井桥”，在这桥上有两口井，原先这两口井只是山僧提水用的地方，但是由于我国四大美女之一西施曾在这里照镜，而且她的丈夫夫差陪同她一起照镜，所以这二口井也称“夫妻井”或“鸳鸯井”。

从这里我们再看剑池，就更能感受到它的陡峭和惊心动魄。

试剑石

　　相传，春秋时期，吴王阖闾为了争霸天下，召来了当时最有名的铸剑师干将、莫邪夫妇为他铸剑，阖闾给他们三百童男童女，让他们祭炉炼剑，并且让他们保证一百天内铸出一把举世无双的宝剑。

干将看到这些孩子都还幼小，不忍心伤害他们，请求阖闾放了他们，并且保证一百天内铸成宝剑。

阖闾说：

“只要你炼出宝剑，我什么条件都答应你，但是如若你完不成，你连同这三百童男童女都将死。

”于是干将和莫邪来到了苏州当时的匠门砌炉炼剑，现在有一条贯穿苏州东西走向的大道就是为了纪念他，而取名为干将路。

他们集“五山之铁精”，“六合之精英”，在此处炼剑九十多天，但“不见青、黄”，于是将温度升高，仍不见出现黄白、青色烟气，表明有杂质未分离出来。

莫邪看到干剑满面愁容，心想如果宝剑炼不成，那么干将连同三百童男童女都将被杀，想到这一点她舍身投入了火炉。

顷该间炉水变青，终于炼出了二把举世无双的宝剑，一把雄剑名“干将”一把雌剑名“莫邪”。

但是干将非常清楚吴王阖闾是一个暴君，他要的是一把举世无双的宝剑，如若有他的存活，那么就会造出第二把、第三把甚至更多的宝剑，看来此去凶多吉少。

满期那天，他提着“莫邪”剑来到了虎丘山，将此剑献给了阖闾，阖闾为了试其剑的锋利，对着这块石头手起剑落，就将这块石头一劈为二，正在阖闾想杀死干将时，干将拔出那把雄剑，那把剑突然化为青龙，干将骑着龙，直上云霄成为剑神，这就是有关试剑石的传说。

当然我们大家都知道再锋利的剑也不可能把这么一块石头一劈为二，事实上，这块石头是典型的火山喷出岩的凝灰岩，久经风化，沿着裂隙形成这样一条大缝，酷似剑劈。

千人石　　相传吴王阖闾死了之后，他的儿子夫差将他父亲葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了这么多的人都知道我父亲墓的所在地，如果有一天他们手头缺钱的话，就很有可能一起结伴而行来盗墓。

于是他想了一个歹计，一天他召集了这一千多个工匠，并请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘他们都醉的时候，命他手下官兵将这一千多个人都杀死，据说当年他们的鲜血把这块石头染成了红色，每到下雨天或阴天时石头就特别的红，雨水一冲刷，仿佛血在往下流，告诉我们这段悲惨的故事。

我们现在看这块石头是红颜色的，当然不是古代工匠的鲜血，因为虎丘的岩质是酸性流纹岩，它的石质原本就是红色的。

最为奇怪的是它中间凸起来的两块岩石，它们的四壁非常整齐，宛若用刀所劈而成，但这却是天然景观。

虎丘的传说　　虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺”，只有虎丘却是“山向寺中藏”。

站在头山门，举首远眺，只见林木葱郁，寺院若隐若现，就是没见到起伏的山坡，嶙峋的山崖。

和很多名山大川相比，不到百米海拔的虎丘，只能归入丘的类别。

然而，在人们的潜意识里，那两千多年的人文渊薮早已把它装扮成气象万千的大山，丰厚的历史文化内涵甚至让人产生望而仰止。

　　大文豪苏东坡说：

“到苏州而不游虎丘，乃是憾事。

”于是，我们在一个春日的下午来到虎丘山下，这个与苏州城一样古老的名胜，因为古老，它的一草一木似乎都有着传说的灵光。

从二山门往上，一段短短的山道上星罗棋布着各种古迹。

有东晋憨憨僧开凿的憨憨井，据说水质晶莹透明，清醇可口，是以前山上僧人招待贵客的佳泉。

有吴王阖闾的试剑石，一块石头从中裂开，断面笔直光滑，犹如刀砍斧劈一般，传为吴王阖闾持莫邪剑所劈。

还有一块“枕头石”，说的却是风流才子唐伯虎偕秋香在此小憩的逸事。

山道将尽时，路旁有一构筑精致古朴的石亭，亭内竖有一碑，这便是唐代名妓真娘的墓了，卖艺不卖身的真娘因守节而自尽身亡，美人情事从来是文人墨客题咏的好素材，所以这里俯首便有璀熠的诗篇。

有王侯，有名士，有僧人，有妓女，在这不长的山道上，虎丘竟以非凡的魅力，吸纳了各异的文化在这里互相辉映。

本来是拾级而上的我们，却象是走在时光的甬道上，听着远远传来的悠久故事。

　　山道尽处，豁然开朗，只见一巨石挡在眼前，巨石宽达数亩，却平坦如砥。

这便是有名的千人石了。

成语“生公说法，顽石点头”便源于此地，相传东晋高僧竺道生曾在千人石北面一个石台上讲经。

台下听众云集，竟达千人，生公讲到精妙处，天呈异象，天花乱坠，千人石东面的白莲池里顽石点头不已。

　　从一个传说到另一个传说，听厌了的我们干脆卸下厚厚的时光，在千人石上找一块干净而幽静的地方席地而坐，听着上方寺院里隐约的木鱼声，傍着石下幽深的涧谷，在下午微微的风里，享受着旅途里难得的静谧。

我想，如在有月的夜晚，月华照着这半山腰的巨石上，四周是一览无余的空寂，抚着冰凉如水的石头，抬头月光如昼。

便是没有生公的舌绽莲花，也会有一点见心明性的顿悟在心头。

　　在虎丘，常常会不由自主地被一些传说牵着走，想放也放不下。

这些传说里最大的、最古老的就是剑池。

剑池虽与千人石只有一墙之隔，然而，境界完全不同，仿佛一墙隔开了两个世界。

一脚跨入洞门，迎面就是一股森森的寒气，一泓碧波轻轻荡漾，深邃的看不见底，四周石壁合抱，如人工垒成。

剑池底下就安葬着两千多年前的一代霸主吴王阖闾，陪葬的有三千多把鱼肠剑，因之以剑名池。

这个传说传了两千多年，一直没人澄清真假，因为剑池的水从来没有干涸过。

直到1955年，苏州市政府为了抢修虎丘古塔，抽干了剑池池水，终于找到了阖闾幽宫的墓门，传说终于变成了事实。

在导游的缓缓讲解中，我试着把手浸到泠泠的碧水里，感觉着水流过时的轻柔，无法想象两千多年的时光怎样从指间滑过。

　　仿佛是为了印证剑池的古老，当我们到达山顶时，看见已有一千多年历史的虎丘古塔巍巍而立，塔顶和周身的木质屋檐都已毁于雷火，只有那墙壁剥落的砖石在下午的夕照里显得苍老斑驳，时光在这里似乎早已凝固。

我突然想起和虎丘古塔齐名的杭州雷峰塔，重建后的雷峰塔琉璃辉煌，古典庄重，晚上彩光高照，玲珑剔透，然而总觉得缺少了什么。

现在想来，正是少了这份凝重，少了属于历史的真。