重庆八中学年高一语文下学期期末考试试题Word文档下载推荐.docx
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（2分）
（1）这则寓言的寓意是
（2）后来这则寓言演化为一则成语，这则成语是
二、实用类文本阅读。
（本大题共3小题，共11分。
其中，选择题6分，每小题3分；
简答题3分。
阅读下面的文章，完成4—6题。
艺术和实际人生的距离
朱光潜
艺术一方面要使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏；
距离不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。
许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。
一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填膺，提刀跳上舞台，把他杀了。
从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。
他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。
写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。
古希腊和中国旧戏的角色往往带面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。
埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。
波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。
中国和西方古代的画都不用远近阴影。
这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。
这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。
说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此，艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。
如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何必取乎艺术呢?
艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。
艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。
许多人本来是笨伯而自信是可能的诗人或艺术家。
他们常埋怨道:
“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。
”富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？
艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。
蔡琰在丢开亲子回国时绝写不出《悲愤诗》，这首诗是痛定思痛的结果。
艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必须把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退位至站在客位的观赏者，一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
4．下列关于“艺术和实际人生”关系的表述，正确的一项是（）
A．艺术是与实际人生有距离的，当人们用体现实际人生规范的道德来谈艺术，就把艺术拉到实用的世界里去了。
B．写实主义旨在逼真表现人生和自然，而艺术是与极端的写实主义不相容的，所以艺术与实际人生有距离。
C．艺术与实际人生要有距离，没有距离，就会让人回到实用世界；
距离远了，才能使人欣赏。
D．艺术上的做法要不近情理，其目的正是使艺术和实际人生产生距离，从而形成自己的独特风格。
5．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．如果从道德的观点来谈文艺，将把艺术拉回到实用的世界里去，从而抹煞了艺术和实际人生的距离。
B．在古代中国与西方的艺术实践中，艺术上的形式化表明人们总能在适当的距离外看到事物本身的美。
C．有些人盲目自信自己的生平可写成小说，实际是他们不懂得艺术创作需要将自己由尝受者换位为观赏者。
D．说话不押韵，做诗却要押韵，这表明人生与艺术是有距离的，诗歌能弥补人生和自然的缺陷。
6．文章认为，“艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。
”请结合文章内容简要分析作者这样说的理由。
三、文言文阅读。
（23分）
课外文言文阅读。
（19分）
阅读下文，完成第7－10题。
邝埜（Yě），字孟质，宜章人。
永乐九年进士，授监察御史。
成祖在北京，或奏南京钞法为豪民沮坏，帝遣埜廉视。
众谓将起大狱，埜执一二市豪归。
奏曰：
“市人闻令震惧，钞法通矣。
”事遂已。
倭犯辽东，戍守失律者百余人，皆应死。
命埜按问，具言可矜状，帝为宥之。
营造北京，执役者钜万，命埜稽省，病者多不死。
十六年有言秦民群聚谋不轨者，擢埜陕西按察副使，敕以便宜调兵剿捕。
埜白其诬，诏诛妄言者。
宣德四年振关中饥。
在陕久，刑政清简。
父忧服除，擢应天府尹。
蠲苛急政，市征田税皆酌其平。
正统十年进尚书。
旧例诸卫自百户以下当代者，必就试京师，道远无资者，终身不得代。
埜请就令各都司试之，人以为便。
瓦剌也先①势盛，埜请为备，又与廷臣议上方略，请增大同兵，择智谋大臣巡视西北边务。
寻又请罢京营兵修城之役，令休息以备缓急，时不能用。
也先入寇，王振主亲征，不与外廷议可否。
诏下，埜上疏言：
“也先入犯，一边将足制之。
陛下为宗庙社稷主，奈何不自重。
”不听。
既扈驾出关，力请回銮。
振怒，令与户部尚书王佐皆随大营。
埜堕马几殆，或劝留怀来城就医。
埜曰：
“至尊在行，敢托疾自便乎？
”车驾次宣府，朱勇败没。
埜请疾驱入关，严兵为殿。
不报。
又诣行在申请。
振怒曰：
“腐儒安知兵事，再言者死！
”埜曰：
“我为社稷生灵言，何惧？
”振叱左右扶出。
埜与佐对泣帐中。
明日，师覆，埜死，年六十五。
埜为人勤廉端谨，性至孝。
父子辅为句容教官，教埜甚严。
埜在陕久，思一见父，乃谋聘父为乡试考官。
父怒曰：
“子居宪司，而父为考官，何以防闲？
”驰书责之。
埜又尝寄父褐，复贻书责曰：
“汝掌刑名，当洗冤释滞，以无忝任使，何从得此褐，乃以污我。
”封还之。
埜奉书跪诵，泣受教。
景泰初，赠埜少保，官其子仪为主事。
成化初，谥忠肃。
节选自《明史·
列传第五十五》
①瓦剌也先：
蒙古瓦剌部首领。
明代。
7．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）
A．埜白其诬 白：
禀告
B．宣德四年振关中饥 振：
整顿
C．又诣行在申请 诣：
到……去
D．车驾次宣府，朱勇败没次：
停留，驻扎
8．以下各组句子中，全都直接说明邝埜为百姓着想的一组（）
①或奏南京钞法为豪民沮坏，帝遣埜廉视②蠲苛急政，市征田税皆酌其平
③埜白其诬，诏诛妄言者④埜请就令各都司试之，人以为便。
⑤陛下为宗庙社稷主，奈何不自重⑥我为社稷生灵言，何惧？
A．①②③B．②③④C．①④⑥D．②⑤
⑥
9．下面对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（）
A．倭寇进犯辽东，戍守海防的将士有一百多人违反军纪应判处死刑，幸亏邝埜察按实情，将值得同情之处禀报皇帝，这些人得到明成祖的宽恕。
B．邝埜在陕期间，为政清明简约。
他的父亲去世后，邝埜被提拔为应天府尹，到任后减免了当地百姓的苛捐杂税。
C．也先入侵中原之时皇帝御驾亲征，邝埜最初极力反对，后来为保护皇帝主动随驾出征，最后战死沙场。
D．邝埜父亲教子甚严，邝埜从政后因想见父亲，便打算任命自己的父亲为乡试考官，结果受到父亲的严厉批评。
第Ⅱ卷
10．文言翻译与断句。
（10分）
（1）把文中划线句子翻译成现代汉语。
（7分）
①寻又请罢京营兵修城之役，令休息以备缓急，时不能用。
②当洗冤释滞，以无忝任使，何从得此褐，乃以污我。
（4分）
（2）请用斜线（／）给下面的文句中划线的部分断句。
弈之优劣有定也，一着之失人皆见之虽护前者不能讳也理之所在各是其所是各非其所非世无孔子谁能定是非之真
（节选自钱大昕《奕喻》）
11．课内文言阅读。
（1）解释下列加点词的意思。
（每小题1分，共2分）
①顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者 （ ）
②汉使张胜谋杀单于近臣，当死 （ ）
（2）请把下列句子翻译成现代汉语。
①尝问天下所疾恶者。
宦官惧其毁己，皆共目之。
四、（15分）
12、阅读下面一首宋词，然后回答问题。
离亭燕
张昪①
一带江山如画，风物向秋潇洒。
水浸碧天何处断?
霁色冷光相射。
蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。
云际客帆高挂，烟外酒旗低亚②。
多少
六朝兴废事，尽入渔樵闲话。
怅望倚层楼，寒日无言西下。
注释：
①南宋初人，作者经历宋由盛到衰的时代。
此词为作者退居期间所作。
②低亚：
低垂。
（1）请赏析“水浸碧天何处断”中的“浸”字的的妙处。
（2）结合全词，请简要分析“怅望倚层楼，寒日无言西下”所蕴含的思想感情。
（4分）
13.补写出下列名句名篇的空缺部分。
（8分）
（1） ，以手抚膺坐长叹。
（李白《蜀道难》）
（2）弦弦掩抑声声思， 。
（白居易《琵琶行》）
（3）吾尝跂而望矣， 。
（荀子《劝学》）
（4） ，比权量力，则不可同年而语矣。
（贾谊《过秦论》）
（5）异日图将好景， 。
（柳永《望海潮》）
（6） ，归去，也无风雨也无晴。
（苏轼《定风波》）
（7） ，尽西风，季鹰归未？
（辛弃疾《水龙吟·
登建康赏心亭》）
（8）积五六年， 。
（班固《苏武传》）
五、文学作品阅读。
（本大题共5小题，共22分）
阅读下面的文章，完成14－18题。
记载一只笼子的形状
简媜
①有一只笼子，形状怪异，几乎没人能正确地描绘它。
就算那些碰得头破血流的人也不能够，他们只会抚着头说：
我又撞到那只笼子了。
②我也不例外。
③在开始记载这只莫名其妙的笼子之前，我得先喝口茶，喜欢听故事的你，最好也喝一口水。
因为，我不知道我会讲多久，现在是早上十一点正好十一分，我希望在十二点时结束这只笼子的记载，我们总得吃个中饭，打个午盹，我相信这对消化这只笼子的形状有很大的帮助。
④开始发现有一只笼子，是小学吧，我学了“笼”字，真有意思，为什么把一条龙关在竹部首内就叫“笼”？
老师只说这玩意儿是用来关东西的，当然，关会动的、活的东西。
这还用讲吗？
死的、不会动的东西需要关吗？
可是我仍然不懂，龙，那么庞大的玩意儿，用竹子或竹篾编的东西就能把它关得死死的？
老师说，“笼”就是“笼”嘛，问那么多，会写没？
不会写要打手心。
可是，我受了一点打击，龙不是很厉害的吗？
用竹子就能关，到底龙厉害还是竹子厉害？
⑤我又问老师，鸡笼、鸭笼这我懂，那么，人住在屋子里算不算“笼”？
老师说，傻瓜，人住的地方叫“屋”。
⑥算术课教到“鸡兔同笼”，我又不安分了。
当然，这种几只鸡几只兔的算术根本难不了我。
可是，为什么要把鸡、兔关在一起？
它们一定吵架的。
老师说，傻瓜，这是“假设”的嘛。
可是，我又“假设”了：
如果把鸡、鸭、麻雀、火鸡、鹅、燕子全部关在一起，算不算得出笼子里有几只鸭、几只麻雀？
我没敢问老师，因为这些全部是两只脚动物，而且不只两种动物。
我想，还是快点毕业上国中，听说国中会学方程式之类，说不定可以解决这个问题。
⑦至少在上国中以前，我不再想“笼子”问题。
那时候我最向往的是上台北，每年暑假我有机会上台北玩，可是必须等割稻、晒谷等农忙之后。
有一回，农稼完毕，可以上台北了，却莫名其妙刮台风误了行程。
阿嬷说，要去可以，先把田里的竹叶、竹枝刺、石头捡干净再说。
台风过后田里的积水冷滟滟的，我赤脚捡得很勤快，偶尔直腰看着透亮的蓝空，那么广阔，我感动了，心里冒升一股热情：
我要去台北！
我要去一个更广阔、更无边的世界，我一定要。
⑧十五岁，我拎着行李上台北了，像一个跨出家门即不准备回头的孩子，像一个征服者。
因为，我相信没有一件事、一个地方是我无法征服的。
⑨后来，我知道“笼”字只是个形声字。
换言之，不见得关的是龙，鸡、鸭、兔可以关，人也可以关。
最早是竹子做的，现在可不一定了，石头、木条、钢铁、水泥……甚至是某种肉眼看不见的材料。
更重要的是，不只关活的，死的也得关，譬如“棺材”。
⑩台北没有征服我，我被自己困住了；
当我发现台北只是个大笼子，而人生好像是由很多个笼子组合而成时，我被“一生仿如一场牢狱”的感受打败了。
我想挣脱，可是不知笼子的出口在哪里？
⑪又来了，笼子的思考。
我想，鸡、鸭、麻雀同笼的问题还好解决，这有复杂的多次多元方程式可以算。
但，如果笼内关的是一群人，什么方程式可以算出谁是好人谁是坏人？
如果自生至死是“时间之笼”，什么样的斧头可以破？
⑫我又想，若无法破笼，那么笼子的形状就决定我们观看世界的视野。
井底之蛙看到的天是圆饼形，木条笼内的人看到的天是一连串长方形……没有绝对的好人、坏人，只有圆饼形人、长方形人、三角形人……
⑬既然都得关入笼子，那就自己造一个吧！
于是，我以创作建造自己的笼子，这笼子必须很大，容纳得下圆的、长的、扁的……各式各样的其他小笼，又能经得起时间的考验。
我想，一个人要挣脱笼子是不可能的，但是，总可以自己决定笼子的形状、大小、材质吧？
最重要是，不能关错笼子，必须选一个自己最爱的，在里头焚烧生命，即使风餐露宿、水潦火劫也不悔。
⑭我快乐起来，因为，我有能力建筑自己的大笼子。
⑮现在时刻十二点整，如果这篇文章也算个小笼子，的确依照计划竣工了。
我把你们关在笼里四十九分钟，现在放你们走。
（选自《微晕的树林》）
14．怎样理解“我把你们关在笼里四十九分钟，现在放你们走”这句话的含义？
15．“我”在成长经历中遭遇到了哪几类“笼子”？
请结合全文，简要概括。
（6分）
16.文章还写到了自己挣脱“笼子”的奋斗，这种“挣脱”具体表现是什么？
17．第⑨段在文中有何作用？
请联系全文，简要分析。
18．作者说，“我想，一个人要挣脱笼子是不可能的，但是，总可以自己决定笼子的形状、大小、材质吧？
”这句话包含着作者怎样的观点？
它又给你了怎样的启示，请联系现实加以分析。
六、（本大题共3小题，共9分）
19．阅读下面的材料，用一句话概括其观点。
（不超过15字）（3分）
如何看待纸质阅读和数字阅读呢？
美国电脑工程师雅格布·
尼尔森的研究表明：
线性的叙述性的纸质图书适合深度教育，而网络并不适合深度教育。
在非线性、充满链接的网络环境下，读者阅读网页往往是为了满足眼前的某个需求，希望从众多资料来源中去拼凑内容，寻找答案。
一般来说，读者没有耐心在网络上阅读长篇大论。
纸质图书适合深度学习的概念，而网络则适用于即时性、临时抱佛脚式的学习。
美国神经科学家玛雅·
萨拉维兹借助大量研究成果也认为，纸质书可能更适合学习复杂的、需要被牢牢记住的知识和概念，而电子书则没有这样的效果。
20．名著阅读。
（共6分）
（1）请根据《红楼梦》一书的情节，在横线上填上适当的人名。
① 毒设相思局② 魁夺菊花诗③ 兴利除宿弊
（2）请根据晴雯知道小丫头坠儿偷了镯子后的种种表现，概括并分析晴雯的性格特点。
七、作文。
（60分）
21．阅读下面的文字，根据要求作文。
喜欢吃火锅的人都知道：
烫毛肚要讲究“烫”的分寸，烫的时间短了，未熟，吃了要拉肚子；
烫的时间长了，太熟，就会咬不动。
其实，不光是烫毛肚要讲究火候，人生万事又何尝不讲究一个度呢？
请以“度”为话题写一篇不少于800字的议论文。
语文试题参考答案
1.
憔悴②徘徊③残羹冷炙④萧瑟⑤无以复加⑥孟浪⑦孱弱⑧玄虚⑨冠冕⑩倨傲
那秋后憔悴的蝉鸣不知道还可以持续几日。
徘徊于园中，几只僵直的蝉在角落里变成了被蚂蚁分食后的残羹冷炙。
加上前几天看见蜘蛛网上的蝉耗尽生命的萧瑟情景，心中的感伤无以复加。
走过盛夏的孟浪，它们要在秋天完全到来之前完成又一轮生命的旅程，直至倾尽最后的生命。
蝉从孱弱的幼虫，化为蛹，最后羽化为飞虫。
由生到死，其实也没有什么玄虚。
人们却赋予这种生命循环以更为冠冕的象征意义——复活和永生。
我知道，在这个季节，倨傲的蝉鸣叫只是为了生命的繁衍和延续。
2.
枪手与雇主道德沦丧。
②教师与教育部门从教育与教育监管资源中牟利。
③高考权力体系内部的腐败。
④整个社会诚信与道德信仰摇摇欲坠。
（共四点，答对三点即得全分。
对于河南省已经查实的127名高考替考枪手来说，如果不是东窗事发，过几天分数一下来，他们就坐等着拿钱了。
现在，这些填满了别人试卷上的答案、喂饱了替考产业链上各路有头有脸人物私囊与私欲的学霸，将与枪手的雇主、监考的老师、主考的官员一起，坐等着法律的制裁。
震惊全国的河南大规模高考替考案，颠覆了人们心目中“唯一体现公平公正的高考制度”形象，也将严肃的法制监管、做人的道德良知，一并辱没在了私欲之中。
它让人们再次领教了权力与金钱的无所不能，更让高考这块高高在上的贞洁坊，轰然倒塌在功利与私欲的阴暗角落。
雇主与枪手、涉案的教师与学校、高考权力部门乃至整个社会，都难辞其咎。
与这块贞洁坊一并倒下的，是这个社会在人们心目中原本就已摇摇欲坠的诚信与道德信仰。
一边是金钱与分数，一边是法制与道德，替考的枪手、隐身的考生、出钱的家长、玩权的掮客、收钱的监考……整个产业链中的每一个角色，内心强大到了眼里只有金钱、心里只有分数的地步，这种置道德与法制于脚下的人性卑劣程度，着实令世人瞠目，也令高考蒙羞，令公平与法制的节操碎落一地。
这一场权与钱的交易中。
雇主与枪手们都在为一己私利于考场上血拼，信仰的是只管自己的既得利益、哪管他人黯然神伤的见钱眼开，哪怕这钱来得沾满污臭沾满血泪。
社会在他们的身上，不可能寄予做人做事所起码的道德与公平，不可能寄托法治的期待。
那些身为人民教师的替考掮客、监督高考公正公平的主监考，是谙熟了拼爹时代捞金游戏的高手，他们为拼爹放开输出权力与金钱的空间，其实是为了从教育与教育监管资源里创造最大化的利益。
他们的钱胆能够包天，他们的灵魂深处，除了点钱时的快感能够触动心悸，他们心里仅存的道德与善良细胞，已经随着一次次成功兑现，死亡殆尽。
河南多地至少长达3年的替考产业链，能够生存并且日臻完善，其拼爹、拼违法的胆量大小的背后，其实是社会拼权拼钱的风气的集体展现，是高考公平失算、公正失察的集中反映。
人们不难看出，与高考腐败相关的案例，背后都有着高考权力部门官员鬼魅般的影子。
从这个意义来看，倘若高考这座体现公正公平的独木桥在民众心里轰然倒塌，那么，始作俑者不是替考与被替考的学生，也不是外围有钱有权的富爹，而是高考权力体系内部的腐败。
这个权力眼里只有钱了，这座桥，自然就崩溃瓦解了。
重塑高考公平公正的贞洁形象，唯一的出路是法治下狠刀，先从附着在高考这座独木桥上的权力下手。
对他们刀刀见血，落榜、失意的考生和整个社会，才不会眼见着权力腐败而心里滴血。
3.
（1）比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。
环境对人的影响，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
（2）南橘北枳
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：
“缚者曷为者也？
”对曰：
“齐人也，坐盗。
”王视晏子曰：
“齐人固善盗乎？
”晏子避席对曰：
“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何？
水土异也。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？
”
4.A（B项因果倒置，“艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容”。
C项过于绝对，“距离太远，又容易使人无法了解欣赏”。
D项无中生有，“要不近情理”错误。
5．B（“人们总能在适当的距离外看到事物本身的美”中的“人们总”以全概偏，文中有“往往遭人唾弃”等表述。
6．
（1）艺术须与实际人生有距离。
（2）现实生活中的情感要经过反省；
（3）
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