身许花山诗放情怀散文Word格式.docx
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有的呈曲线、弧线，曲折柔和，飞动流畅。
石中的结晶体，质地酥润、细腻，有硬度。
其中有的呈条状，与纹理相间，表现力拔千钧之势。
有的呈丝状，飘逸潇洒。
有的呈不规则的块状，综错变化，交杂于纹理之中，如彩云巧绘。
有的镶嵌于纹隙或暴突于纹上，清奇高古，如梦如幻。
由于上述色彩美与结构美等综合因素，易于形成具有神似之妙的艺术形象，它纳人物、鸟、兽、虫、鱼、文字、自然风貌等人间万象，形神兼备，美妙奇绝，极显天造神镂之美韵。
如《美猴王》造型奇石（见《花果山石韵》书面图），在《中国花卉盆景》杂志发表后，受到奇石、盆景界和社会的充分肯定。
石界知名人士徐景韵先生撰文“……活脱脱一个美猴王，它高昂着不屈的头，作出一付‘问天’的姿态和神韵。
我们除了瞠目结舌，拍案叫绝外还能说些什么呢我配诗一首‘昂首问天欲所为，猴王受屈几轮回。
紧箍一顶西天路，佛祖门前辩是非’以彰石意。
”
用花果山石制作的象形山水盆景，则兼有奇石和山水盆景双重特色。
它的主峰大多有人物或动物等个性化的形貌特征，以形象的神采、气韵入境，把山姿美与形象美有机地统一起来，展示出形、神、情与景的和谐交融，而显示其鲜明的艺术个性。
正如在自然风光中，被誉为天然雕塑的庐山五老峰，华山的玉女峰，黄山的猴子观海等，它们的山姿无不以形象之美，内涵之韵使海内外游客为之倾倒。
中央电视台曾于一九九一年五月以“醉石斋中一醉翁”为题作专题采录和展播，其中作品还被收入《中外盆景名家作品鉴赏》等三个专著。
这既是对我创作成果的褒奖，也是对花果山石的认可与肯定。
我爱花果山石，更爱它所释放的高雅，深邃的文化气息。
花果山石不仅丰富多彩且博大精深，具有浓郁的诗情画意。
有言“石不能言自可人”。
它一经作用于人的意识、感情就会焕发出人文的光彩，激起人难以抑制的诗情的冲动。
我爱给石头配诗，因诗词具有语言精炼、内涵丰富，长于抒情言志，状物咏怀的功能，以此古老的文学艺术形式与赏石文化融合，即能产生情景交融的意境美。
我觉得一件作品仅仅停留在“悦目”这个层次上是远远不够的，重要的在于“赏心”，在于能传递出真、善、美，因为文化的终极目标就是为促进社会高素质的精神文明。
四十年来，我习作了千余首石头诗，根据石头不同的个性特征，配诗点睛，力求使景意蕴含情意，以情意升华景意，把挖掘艺术美转化为心灵美。
如《霞扮千山》山水盆景（见图），主色调为紫红色，其景观峰峦迭宕，形成瑰丽多彩的落日景象。
配诗曰：
“斜阳雨后下三竿，彩绘峰峦竟媚妍。
笑洒余辉云迭翠，落霞着意扮千山。
”诗中依托景的色相虚拟出“斜阳”、“落霞”，着意渲染其鲜明的意象，用双关的手法，以“余辉”、“夕照”两种景象喻“晚年”和“晚情”，把自然美和人情美揉合为一，并以“笑洒”、“着意”，抒发出自身虽老而情深，乐献余热为祖国河山增色的强烈志趣和追求，这样以景境包容情境，以情境烘托景境，使景境与情境相互渗透而形成和谐、统一的艺术意象。
又如《龟将军》奇石（见图），表现为一只神龟，虽铁甲披身，但毫不张扬，其貌盛而不骄，虽蒙屈而大度。
如何让无声的石头说话，配诗曰：
“将军披铁甲，盛气不凌人。
大度千年寿，宽宏享太平。
”龟石为形象，诗歌为心声，景象能诱发欣赏者思想感情的共鸣，诗歌则能提升形象的内在精神和品格，“大度宽宏”激活了形象，达到了陶冶情操、寄兴的效果。
再如《眼镜蛇》奇石（见图），配诗曰：
“昂头峰险恶，蟠曲欲藏身。
戴镜充高儒，妄图乱假真。
”通过诗对形象的描述，托物寄意，蕴含理趣，驱恶扬善，出伪存真。
《春梦》奇石（见图），神若彩凤，颈由下向上旋曲自背部，喙插背羽，眼似闭犹开，似朦胧入梦。
“山幽彩凤怡，美幻一峰奇。
游客惊犹梦，居安瞌睡迟。
”即景触发想象、联想，“彩凤”之所以“怡”，是因山的幽静，由彩凤的意象所美化的奇峰，吸引了众多游客来欣赏，为什么受惊扰仍然春梦沉酣呢？
那是因为“居安”，有一个人与自然和谐的生态环境。
虽是静物，但诗描述的香浓春睡的情态已动态化了，可谓神话，至此，把景象提升到现实中社会美的高度。
《癞狗吠日》奇石，仰脸朝天，张开大口似狂吠状，配诗曰：
“惯于摇尾卖风骚，施块骨头也自豪。
癞狗长街狂吠日，只因乍得一身毛。
”以此为奇石立意，讥讽这一飞扬跋扈、麻木不仁的狗的本性，用以启智明心，发人思考。
《雪霁崖歌》奇石（见图），在一片白雪皑皑的景色中，一崖神似老翁，仙风道骨，极目远眺，呈作歌状。
诗曰：
“雪霁朝阳艳，银装裹万山。
崖歌抒意远，快活畅余闲。
”以此描绘了一幅“雪霁崖歌”图，诗以前两句描写自然景象，后两句则在景象的渲染下，生发出身处泰和盛世，老而弥坚，爱我河山，心志高远的情境。
由此突显了“崖歌抒意”、“快活余闲”的主题，使诗与景共存共荣，相得益彰。
上述数例可能并不完美，但觉此道可循。
为奇石、盆景配诗作文，不仅能提高审美能力，获得再创作的愉悦，更重要的是在于提升石文化的品格和审美层次，并由此激发人的心灵之美，使社会的精神文明更美好。
我爱花果山石文化，它给我为之奋斗不息的精神动力。
我的半生几乎大部分时间是在与花果山石交流的审美活动中度过的。
它经过从采石中发现美，从相石中感受美，从制景中创造美，从配诗作文中完善美等一系列的创作过程。
因美而丰富了生活，启发了思维，陶冶了情操，振奋了精神，增强了体质。
追求美，使我进入了清纯、高雅、快乐甚至忘我的精神境界。
然而，有获得必有付出，多年来，我也经受了太多的艰难和辛酸。
实践中，我曾越深谷，攀云岭，危崖遇险；
经风雨，历寒夏，露宿风餐；
采石归、抗病疲，不堪重负；
受讥讽、遭非难，寝食难安；
觅佳句、夜挑灯，晨昏不倦；
出书难、舍老脸，呼号奔走，十足难堪……然而，客观事物总是表现在相对统一的矛盾之中，没有这些咸酸苦辣就没有峥嵘岁月的甘甜。
《花果山石韵》，精选景图三百余幅，景诗约五百首，论述评析文章三十篇，并收入了奇石盆景界专家和权威人士的题辞条幅、绘画以及诗友的贺诗，它记录了我为之奋斗的历程和成果，折射出我为之奋斗的意志和丹忱，同时也反映了我对花果山旅游事业繁荣发展的强烈意愿。
《石韵》出版，使我思前想后，心血如潮，激情难抑，乃作曲以志。
“石斋常兴叹四十戴，朔风凛，骄阳烈，越云崖溪涧，饱受饥寒。
曾羁森罗冥殿，得幸免、癖性醉犹酣。
矢志如磐感禹王治水，念娲氏补天，身许花山，诗放波澜，肩来斗室乾坤，挥毫五岳吟篇。
壮哉忘我，成书卷，梦魂牵。
胎儿多磨难终喜降，盈眶泪、神飞采，爱抚心头肉，思忆维艰。
毋容夜郎自许、抬望眼，低调再扬鞭。
何论衰残效谪仙炼句，颂米芾痴癫，捐出余生，敢作愚顽，夕阳喷艳如火，春风笑绿千山。
乐奉乎献，扶摇上，寸心丹。
嗟呼哉诗曰：
花山石韵韵花山，陶醉晨昏年复年。
霜鬓苍苍安待我，誓将晚景壮江天
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