把古建筑供奉起来就算文化保护Word格式.docx

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　　我曾在《关于拆除名人故居之我见》中说过：

在城市的改造和重新规划中，不可避免地要涉及一些名人故居。

拆，上有文物保护的法律法规，下有城市民众的各种呼声;

不拆，整体城市规划不能实现，单伶伶地留在哪儿不仅有碍景观，而且在高楼大厦之间根本无法保护。

这就给城市的规划设计者带来了无穷的困惑，处于两难的境地。

因此，保留还是拆除常州的名人故居，如果仅从“苏州园林、无锡山水、常州名人故居”这种旅游层面来考虑，是不够的，必须把常州的名人故居放在文化和历史的背景下来思考，或许能找到两全其美的保护办法。

　　改革开放以来，中国所受之震荡是全方位的，遭遇到了“三千年未有之大变”，中国文明仿佛在一夜之间被瓦解掉了，政治制度、经济制度、伦理道德、乃至文化和教育体系全盘被瓦解了，整个中国传统文明在世界一体化进程中受到了致命的打击。

在这种背景下，保留一些古建筑或名人故居，把它们仅仅作为旅游或凭吊的场所，对继承中华文明来说，意义不大。

保留这些古建筑或名人故居，应该把它们作为承载传统文明的载体，发挥出这些建筑的历史文化作用，使中华文明得以延承，那才有实质性的意义。

　　基于以上的认识，我对前后北岸的建设保护的看法，既不同于丹青同志，也不同于常州市府。

丹青一派认为，古旧建筑的保护是要完全保存原样，动也不能动，即使修缮也只能小修小补，否则就是破坏文物，罪莫大焉。

若照此理论办事，那常州这些有着几百年历史的已经歪歪斜斜的古旧建筑，恐怕只能倒塌掉了，也最终只会彻底消失掉了。

市府方面认为，保护古旧建筑、历史街区和继承文化遗产，就是修缮几间破房，再搞几个纪念馆，把常州的工艺美术放进去展览，最多弄几个卖旅游纪念品的小店，在整个街区清壁坚野，不能有其它商店或民居。

照这种简单的做法，似乎有一点保护文化遗产的味道，但其结果必然是整个街区冷冷清清，是一条死街。

这两派的观点，都偏面理解了保护文物的真正内涵。

　　前后北岸有东坡的终老之地“藤花旧馆”，有清代诗人黄仲则故居“两当轩”等一批名人故居和古旧建筑，但在长期的居住使用中，一直得不到保护和修缮，早已摇摇欲坠，属于危房了，现在搬出居民，进行整修保护，这无疑对保护历史文化遗产是有益的。

但是，古旧建筑的保护，不可能象保护字画、青铜器或者甲骨文那样，可以束之高阁，藏于密室的，只有在合理的使用中才能得以保护。

国外保护的古旧建筑里，不照样住着人吗?

不照样也用于商业吗?

北京一些四合院也属文物保护单位，也是名人故居，而且北京的名人故居之多是全国任何地方都无法相比的，不照样在里面住人、办公、办宾馆、搞餐饮吗?

南京秦淮河畔也是历史保护街区，在夫子庙和江南贡院边上，不也是商店林立吗?

照常州一些人的理解，这岂不是大逆不道?

　　其实，常州最有历史文化价值的并不是那几座名人故居，而是古运河畔千百年来形成的商业街，如米字河、豆字河、水门桥街区等，惜已荡然无存了。

在拆这些街区的时候，常州所谓的文化人无一不保持沉默，因为他们根本认识不到这些商业街区所含的历史价值、文化价值、经济价值，他们眼睛里只有那几座名人故居，可见常州这些“遗老遗少”们是无多少文化底蕴的。

　　前后北岸的保护开发，必须和商业、民居结合起来，不然根本无从保护，但也不是简单地弄些商店就行了，更不是把古建筑供奉起来就算完事，而是要在结合和弘扬非物质文化遗产上做些文章。

照常州市府目前的方案，只会把前后北岸做成一条死街，这是违背大多数常州人的愿望的。

　　丹青同志最近寫瞭一篇名為《延陵悲歌――歷史文化名城常州大拆之風狼煙再起》的文章，姑且不論這篇文章是否有失實之處，但把以往的舊事與這次拆建前、後北岸扯在一起的寫法，有故弄玄虛、聳人聽聞的嫌疑。

再說丹青同志已不再是中國文物學會下屬的世界遺產委員會的秘書長瞭，而還用以前的職務之名來發表文章，就顯得不夠光明正大瞭。

　　前幾年，丹青同志在常州很是活躍，而且到處忽悠，一度是前市委書記虞振新同志的座上賓。

他以老舍養子的身份來常州，以幫助常州取得“歷史文化名城”稱號，並保證說，在他的幫助下，常州可以獲得第100號這個吉利數字的“歷史文化名城”稱號。

其結果是：

化瞭不少常州納稅人的錢，而承諾的事情卻沒有兌現。

但他“老舍養子”這個迷人的光環，卻迷倒瞭不少常州所謂的文化人，他們也以為尋找到瞭一大靠山，而甘願拜倒在其腳下。

　　我是中國文物學會的特聘委員，並且是常州人，對傢鄉的建設和文物保護也很關心，作為同一學會的成員，對丹青同志聯合一些常州的同志在常州文物保護的問題上，不是以積極的態度出謀獻策，而是不可一世，指手劃腳，以個人好惡取代理性分析，我是不以為然的。

　　我曾在《關於拆除名人故居之我見》中說過：

在城市的改造和重新規劃中，不可避免地要涉及一些名人故居。

拆，上有文物保護的法律法規，下有城市民眾的各種呼聲;

不拆，整體城市規劃不能實現，單伶伶地留在哪兒不僅有礙景觀，而且在高樓大廈之間根本無法保護。

這就給城市的規劃設計者帶來瞭無窮的困惑，處於兩難的境地。

因此，保留還是拆除常州的名人故居，如果僅從“蘇州園林、無錫山水、常州名人故居”這種旅遊層面來考慮，是不夠的，必須把常州的名人故居放在文化和歷史的背景下來思考，或許能找到兩全其美的保護辦法。

　　改革開放以來，中國所受之震蕩是全方位的，遭遇到瞭“三千年未有之大變”，中國文明仿佛在一夜之間被瓦解掉瞭，政治制度、經濟制度、倫理道德、乃至文化和教育體系全盤被瓦解瞭，整個中國傳統文明在世界一體化進程中受到瞭致命的打擊。

在這種背景下，保留一些古建築或名人故居，把它們僅僅作為旅遊或憑吊的場所，對繼承中華文明來說，意義不大。

保留這些古建築或名人故居，應該把它們作為承載傳統文明的載體，發揮出這些建築的歷史文化作用，使中華文明得以延承，那才有實質性的意義。

　　基於以上的認識，我對前後北岸的建設保護的看法，既不同於丹青同志，也不同於常州市府。

丹青一派認為，古舊建築的保護是要完全保存原樣，動也不能動，即使修繕也隻能小修小補，否則就是破壞文物，罪莫大焉。

若照此理論辦事，那常州這些有著幾百年歷史的已經歪歪斜斜的古舊建築，恐怕隻能倒塌掉瞭，也最終隻會徹底消失掉瞭。

市府方面認為，保護古舊建築、歷史街區和繼承文化遺產，就是修繕幾間破房，再搞幾個紀念館，把常州的工藝美術放進去展覽，最多弄幾個賣旅遊紀念品的小店，在整個街區清壁堅野，不能有其它商店或民居。

照這種簡單的做法，似乎有一點保護文化遺產的味道，但其結果必然是整個街區冷冷清清，是一條死街。

這兩派的觀點，都偏面理解瞭保護文物的真正內涵。

　　前後北岸有東坡的終老之地“藤花舊館”，有清代詩人黃仲則故居“兩當軒”等一批名人故居和古舊建築，但在長期的居住使用中，一直得不到保護和修繕，早已搖搖欲墜，屬於危房瞭，現在搬出居民，進行整修保護，這無疑對保護歷史文化遺產是有益的。

但是，古舊建築的保護，不可能象保護字畫、青銅器或者甲骨文那樣，可以束之高閣，藏於密室的，隻有在合理的使用中才能得以保護。

國外保護的古舊建築裡，不照樣住著人嗎?

不照樣也用於商業嗎?

北京一些四合院也屬文物保護單位，也是名人故居，而且北京的名人故居之多是全國任何地方都無法相比的，不照樣在裡面住人、辦公、辦賓館、搞餐飲嗎?

南京秦淮河畔也是歷史保護街區，在夫子廟和江南貢院邊上，不也是商店林立嗎?

照常州一些人的理解，這豈不是大逆不道?

　　其實，常州最有歷史文化價值的並不是那幾座名人故居，而是古運河畔千百年來形成的商業街，如米字河、豆字河、水門橋街區等，惜已蕩然無存瞭。

在拆這些街區的時候，常州所謂的文化人無一不保持沉默，因為他們根本認識不到這些商業街區所含的歷史價值、文化價值、經濟價值，他們眼睛裡隻有那幾座名人故居，可見常州這些“遺老遺少”們是無多少文化底蘊的。

　　前後北岸的保護開發，必須和商業、民居結合起來，不然根本無從保護，但也不是簡單地弄些商店就行瞭，更不是把古建築供奉起來就算完事，而是要在結合和弘揚非物質文化遺產上做些文章。

照常州市府目前的方案，隻會把前後北岸做成一條死街，這是違背大多數常州人的願望的。

出师表

两汉：

诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体；

陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；

不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；

亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也

。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；

故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；

陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。