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丰子恺读后感

渐丰子恺读后感（1114字）

生于我们这个年代的人，因了网络和电视等现代传播工具的普及，海量信息让我们养成了看东西总奔着噱头去的毛病，一样好的东西，若没了噱头，自己心里总自然不自然地会跳过。

或许这相对于认知，人生路上美好的风景不知要错过多少，但错过了还是多不自知的。

唉，我有跑题毛病，扯远了点。

丰子恺先生淡淡叙述的文章，我差点就与之遗憾擦肩了，幸而反复跳过多次，最终僵硬着头皮字句读完了。

不曾想这竟会成为大语这本书里我最爱的文章。

丰先生语，“渐”的本质在于“时间”。

确实细细思来，时间这东西确实是最让人觉得不可思量的，溯不到头又望不着尾，没有一个明晰让人信服的标准参考点，于是一个人便恍如处于一真空状态，脚底轻浮，虽全力动弹，竟移动不得。

有时真很容易便有如此感觉，一种不知所措的感觉。

这让我想起了高一时，我的一个看起来很潮流的英语老师对我们说的一句话：

“三年前，你们还是小学生，三年后，你们就是大学生了。

”我不晓得她这么一个嘻哈派怎能放出如此言语。

当时就已觉得唏嘘不已，可如今不也很无意识地便走至今日了，缓缓地，渐渐地也就过来了。

现在回过头去想，去看，心中又不免生出几分怨气：

怎么就变得这么快而我竟没什么精彩无伦的回忆，给这段路程钉上一些显眼的碑牌，让我能够以他们为坐标把这段时间给撺掇起来，无模糊地联系起来。

或许这就是渐的力量，让人不知不觉走来，即使中间有些可以作为标志的事情发生，在时间的慢性漂白作用下，一切都会变得无突兀，无跌宕。

记得有一回浏览我爱南开BBS的佛版时，看到一个有趣而让人感觉意味深长的故事。

话说某一佛陀或尊者早晚一前一后经一闹市，清晨见人歌舞翩翩全然忘我，傍晚再过则痛哭流涕旁若无人。

遂异之，问于佛陀，大概回答说，唯变不变，变才是永恒的，正常自然的。

当时我完全惊呆了。

虽然他与丰子恺先生的渐有所不同，乃一骤变，但同时的，他们都强调了变是永恒，只不过骤变让人更难以接受，而渐则具隐蔽性，其实我常想，若把骤变慢了放，渐变快了播，就像在动物世界常看到的把猎豹奔跑慢放而鲜花开放快播，他们或许会是同样的性质也不定。

常常感慨于是什么致我于今日的我，有幸读了这文章才慢慢明白过来。

原来一些看起来微不足道的因素在起着不可估量的作用，只因自己注意力全为周遭的一些直接刺激给蒙蔽，大方向的把握也就显得困难了，于是走到尴尬的境地才忍不住骂骂咧咧，烦恼于如何莫明奇妙至于今天，就像一个随流水而漂的船，水的推动无疑是常态，感受也会最深。

只是如若没能顾及到经常作用的风，看似可以忽略的风，单纯想就着水就能把握住方向，最终只是不可能，风会渐渐带船偏离，漂向不可知的远方。

不知我所感叹的是否于渐有莫大的关系，但就因果而言许多东西确实得之于那一篇文章，于是就这么写了。

渐丰子恺读后感二：

渐丰子恺读后感（297字）

读丰子恺的这篇文章，使我悟出了一番人生哲理——时间的力量！

然用者因人而异，各有千秋。

岩中小草，竟可撼山拒石；檐下流水，亦能水滴石穿，这一切，无不缘于时间的力量。

世界上，最宝贵的是时间，最容易忽视的也是时间。

正所谓：

引兰入室，久闻而不觉其香，这是人性麻木的始然。

同理，教书育人，如果不考虑责任与使命，良心便让自己无法释然。

因此勤学、多学便成为当代教师的必然选择。

试想，师者如果不能与时俱进，何谈为人师表？

社会在变，学生在变，变的过程也是渐进的过程。

所谓不积跬步，无以至千里，不积滴水，无以成江海。

从这个意义上讲，教师要迎合时代的发展，社会的变迁，必须不断充实自己，这才是教师行业中决胜的不二法宝。

渐丰子恺读后感三：

渐丰子恺读后感（2070字）

使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。

在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。

因为其变更是渐进地，一年一年地，一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从坡度极缓的长远的坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。

假使人生的进行不像山坡而像钢琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝如青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。

故可知人生是由“渐”维持的。

这在女人恐怕尤为必要：

歌剧中，舞台上的如花的美女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。

巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”倾家荡产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变成奴隶，奴隶容易变成无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。

因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强列的刺激。

故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。

假如一位千金之子忽然变成了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。

这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！

阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。

由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏；由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。

我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。

然而由冬一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。

昼夜也是如此：

傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐“地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎可以永远认识书上的字迹，即不觉昼之已变为夜。

黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼推进的痕迹。

儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。

往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守侯水仙花的开放，真是痴态！

倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误以为其恒久不变。

这真是造物主骗人的一大诡计！

这有一件比喻的故事：

某农夫每天早晨抱了犊而跳过一沟，到田间劳作，夕暮又抱了它跳过沟回家。

每日如此，未尝间断。

过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。

有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。

造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。

人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。

自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！

我觉得时辰钟是人生最好的象征了。

时辰钟的针，平常一看总是觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的莫过于时辰钟的针了。

日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”是永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！

一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜是受尽“渐”的欺骗!

“渐”的本质是“时间”。

时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。

因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。

时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。

性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。

因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。

试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！

”“大家都要下去的！

”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅途中，就少有这样的明达之人。

所以我觉得百年的寿命，定得太长。

像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的斗争，而与火车中一样的谦让、和平，也未可知。

然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。

那是“大人格”，“大人生”。

他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。

故佛家能纳须弥于芥子。

中国古诗人（白居易）说：

“蜗牛角上争何事？

石火光中寄此生。

”英国诗人（Blake）也说：

“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。

”

渐丰子恺读后感四：

渐丰子恺读后感（711字）

神秘的时间，一年一年的，一月一月的，一日一日的，一时一时的，一分一分的，一秒一秒的逼近你。

你感受不到它的存在，感受不到她的呼吸。

然而，你的确渐渐地在改变着。

那仿佛是一朝一夕的时，你就这么渐渐老了下来。

眼神迷茫了，思绪混乱了，口中喃喃地，不知在诉说着昨天，今天还是明天的事。

你说，造物主骗人的手段，莫如斯。

我说，命运弄人的手段，亦莫如斯。

渐是不留任何痕迹的。

它蒙住了你的双眼，让你在黑暗里暂时沉沦，但当你睁开眼，似乎什么都没有发生。

于是你欣慰了，认为在这极其细微的渐中没有错过什么。

然后你沉迷了，沉迷在这一闭一睁的小游戏中。

渐渐的，当你第N次睁开眼时，发现眼前的世界与N次睁眼前不太相同。

遂渐渐迟疑，渐渐迷离，渐渐丧失了自己，而口中喃喃的却都是命运弄人。

你说人生是由“渐”维持的。

我曾多次凝视那些老妇，想象着她们年轻时的容貌。

但面对这苍老的容颜，我很难想象她们昨日的年轻貌美。

那些皱纹留着岁月的痕迹，如此的沧桑。

但这些拖着蹒跚步履的妇人们的确有着“好风凭借力，送我上青云”般自信的昨天，而渐渐地，一切都成了过去。

渐渐地头上长出了白发，渐渐地脸上爬满了皱纹，渐渐地沉浸在对昨天的回忆中。

看着这些经历过无数个渐渐的妇人们，我想我也终究会走到这一步的吧。

心酸楚地痛着，不由地想起那首《葬花吟》：

”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

”的确，正如你说，现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

渐渐地，夕阳落山。

渐渐地，残月高挂。

渐渐地，寒山寺的钟声响起。

渐渐地，钟声飘到客船。

钟声响着，在安静的夜里，渐渐地，不知又有多少个“渐渐”逝去。

其实“渐”并不廉价。

正如你所说。

渐丰子恺读后感五：

渐丰子恺读后感（1249字）

读《渐》，常感到作者好像就在身边与我亲切的促膝谈心，文章娓娓动听，字里行间渗透着作者发自肺腑的思想感情。

这种经过深思熟虑而从容地吐露出真情实感的文风，人们在形式上常称之为“随笔”。

《渐》正是丰子恺《缘堂随笔》中的一篇至情至性之作。

《渐》不是那种一遍能读懂看透的文章，每读一遍便有一次的感慨。

跟随丰子恺从纷繁复杂的人事中观察熟悉而陌生的人生，不能不被他的睿智和深刻所折服。

《渐》中有几句话“在不知不觉之中，天真烂漫的孩子‘渐渐’变成了野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年‘渐渐’变成了冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成了顽固的老头子……歌剧中，舞台上的如花的美女，就是将来火炉旁边的老婆子”，让我深感到时间的残酷，特别是现在慢慢跨入“四十”这个行列，更感觉到一年一年地，一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地岁月就这样在不经意间飘过飘过……想挡也挡不住，只有家里墙上挂着的结婚照片，记录着自己的青春，看看照片前的自己，哑然失笑，渐渐的自己从一个青春少女，变成了少妇，又从少妇变成了孩他娘，可能渐渐的有一天我将变成了火炉旁边的那个老婆子，眼神迷茫了，思绪混乱了，口中喃喃地，也不知在诉说着昨天，今天还是明天的事，然后有一天又一次重新挂在墙上……

生活可能就是这样，渐渐的天黑了，吃饭，睡觉，渐渐的天亮了，工作，学习，跟一些认识的或是不认识的人或是擦肩而过，或是点头问好，或是促膝交谈。

每个人都带着不同的心情行在世间，徘徊、迟疑、前行、后退、觉醒、离去……渐渐的长大，渐渐的成熟，渐渐的老去，渐渐的敏感，渐渐的心事重重。

一切的一切就这么渐渐地过去，渐渐的来到，又渐渐的过去，直到有一天我们发现自己象隔壁的老奶奶那样天天坐在阳光下回想昨天，而一切又渐渐地远去不在回来。

路上，我曾多次凝视那些拖着蹒跚步履的老人们，相互搀扶着，年少时曾那么得意的从他们身边走过，不屑与他们的老态龙钟，而今也渐渐的明白现在的他们可能就是我们的未来，想想年轻时他们也如我们现在这般健康，天天忙忙碌碌而又精神百倍的生活着，而渐渐地一切都成了过去，渐渐地头上长出了白发，渐渐地脸上爬上了皱纹，渐渐地满头银发步履艰难的……一生啊！

虽步履蹒跚，但愿也安安稳稳，甜甜蜜蜜。

看着儿子一天天的长大，听着他一天天语出惊人的话语，惊诧有一天去试鞋子，发现儿子竟然和我穿一样的码，感叹！

他将在也不是我怀中的襁褓，我的青春也就随着他的成长而渐渐远去了……可是看看周围的人，每天都在渐渐中有滋有味的快乐、幸福、美好的生活，也许是在孩子的成长中看到了青春的影子，也许是在与伴侣携手漫步的时候，握住了幸福的脉搏，也许是在与父母相处中，感受到亲情的博大，——所以，当时光渐渐远去的时候，我们并不急于跳下这列社会的列车，总有一个站台是列车应该停靠的地方，而我们会不慌不忙地下车……也许很多风景已经渐行渐远，然而我们曾经拥有的岁月，不会因为列车的飞驰而消逝，相反，它会成为我们心底最温馨的回忆。

《渐》就像人生站台上的那辆列车，使我见着了真的人生……