给想学中医几点建议Word文档格式.docx

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薛生白《湿热病篇》，择其菁华以录之；

《温病条辨》与《伤寒论》交相辉映，全文收入，参教学大纲而拟定背诵条文。

　　九、针灸学作为传统中医的两大板块之一，也有基本内容值得背诵，主要选取市面通用版本，结合《灵枢·

经脉篇》熟读成诵，则针灸学基本功可以大成矣！

　　考虑本书内容及学习需要，特印制成小32开口袋书，结合目录，善用此书，日久必见奇功。

所选材料，出处明确者均予注明!

目录 

序言　　凡例　　前言　　大医精诚　　第一部分中医基础篇　　第一章病因赋　　第二章病机赋　　第三章濒湖脉学　　脉学七言诀　　四言诀　　第二部分方药篇　　第一章中药歌诀　　十八反、十九畏歌　　妊娠用药禁忌歌　　草药辨性歌　　青草药歌诀　　李汉彪师傅传草药辨认秘诀　　中药炮制赋　　药性总义　　用药传心赋　　药性赋　　寒热温平四赋，增补东垣未尽之意　　用药分根梢　　治病主药诀　　十二经补泻温凉引经药歌　　药性歌括四百味　　第二章方剂学歌诀　　解表剂　　泻下剂　　和解剂　　清热剂　　祛暑剂　　温里剂　　补益剂　　固涩剂　　安神剂　　开窍剂　　理气剂　　理血剂　　治风剂　　治燥剂　　祛湿剂　　祛痰剂　　消食剂　　驱虫剂　　涌吐剂　　第三部分临床篇　　第一章医学三字经　　医学源流第一　　中风第二　　虚劳第三　　咳嗽第四　　疟疾第五　　痢证第六　　心腹痛、胸痹第七　　膈食反胃第八　　气喘第九　　血证第十　　水肿第十一　　胀满蛊胀第十二　　暑症第十三　　泄泻第十四　　眩晕第十五　　呕哕吐第十六　　癫狂痫第十七　　五淋、癃闭、赤白浊、遗精第十八　　疝气第十九　　痰饮第二十　　消渴第二十一　　伤寒瘟疫第二十二　　妇人经产杂病第二十三　　小儿第二十四　　第二章西溪书屋夜话录　　肝气　　肝风　　肝火　　治肝诸法　　补肝四法　　第三章妇女经带胎产歌诀　　月经门　　带下门　　胎前门　　产后门　　第四部分传统经典篇　　第一章内经　　素问　　重广补注黄帝内经素问序　　上古天真论篇第一　　四气调神大论篇第二　　生气通天论篇第三　　金匮真言论篇第四　　阴阳应象大论篇第五　　阴阳离合论篇第六　　阴阳别论篇第七　　灵兰秘典论篇第八　　六节藏象论篇第九　　五脏生成论篇第十　　五脏别论篇第十一　　异法方宜论篇第十二　　移精变气论篇第十三　　汤液醪醴论篇第十四　　诊要经终论篇第十六　　脉要精微论篇第十七　　平人气象论篇第十八　　玉机真脏论篇第十九　　三部九候论篇第二十　　经脉别论篇第二十一　　脏气法时论篇第二十二　　宣明五气篇第二十三　　血气形志篇第二十四　　宝命全形论篇第二十五　　八正神明论篇第二十六　　通评虚实论篇第二十八　　太阴阳明论篇第二十九　　阳明脉解篇第三十　　热论篇第三十一　　刺热论篇第三十二　　评热病论篇第三十三　　逆调论篇第三十四　　疟论篇第三十五　　气厥论篇第三十七　　咳论篇第三十八　　举痛论篇第三十九　　风论篇第四十二　　痹论篇第四十三　　痿论篇第四十四　　厥论篇第四十五　　奇病论篇第四十七　　刺志论篇第五十三　　皮部论篇第五十六　　骨空论篇第六十　　水热穴论篇第六十一　　调经论篇第六十二　　四时刺逆从论篇第六十四　　标本病传论篇第六十五　　天元纪大论篇第六十六　　五运行大论篇第六十七　　六微旨大论篇第六十八　　气交变大论篇第六十九　　五常政大论篇第七十　　六元正纪大论篇第七十一　　刺法论篇第七十二（遗篇）　　至真要大论篇第七十四　　著至教论篇第七十五　　疏五过论篇第七十七　　征四失论篇第七十八　　方盛衰论篇第八十　　灵枢　　九针十二原第一　　本腧第二　　邪气脏腑病形第四　　寿夭刚柔第六　　本神第八　　终始第九　　经脉第十　　经水第十二　　五十营第十五　　营气第十六　　脉度第十七　　营卫生会第十八　　寒热病第二十一　　癫狂第二十二　　厥病第二十四　　病本第二十五　　口问第二十八　　师传第二十九　　决气第三十　　海论第三十三　　五乱第三十四　　胀论第三十五　　五癃津液别第三十六　　五阅五使第三十七　　逆顺肥瘦第三十八　　阴阳清浊第四十　　淫邪发梦第四十三　　顺气一日分为四时第四十四　　外揣第四十五　　五变第四十六　　本脏第四十七　　五色第四十九　　论勇第五十　　卫气第五十二　　天年第五十四　　五味第五十六　　水胀第五十七　　贼风第五十八　　卫气失常第五十九　　玉版第六十　　五禁第六十一　　五味论第六十三　　阴阳二十五人第六十四　　五音五味第六十五　　百病始生第六十六　　邪客第七十一　　通天第七十二　　论疾诊尺第七十四　　刺节真邪第七十五　　九针论第七十八　　岁露论第七十九　　大惑论第八十　　痈疽第八十一　　第二章难经　　第三章伤寒论　　伤寒论序　　辨太阳病脉证并治（上）　　辨太阳病脉证并治（中）　　辨太阳病脉证并治（下）　　辨阳明病脉证并治　　辨少阳病脉证并治　　辨太阴病脉证并治　　辨少阴病脉证并治　　辨厥阴病脉证并治　　辨霍乱病脉证并治　　辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治　　第四章金匮要略　　藏腑经络先后病脉证第一　　痉湿暍病脉证第二　　百合狐惑阴阳毒病证治第三　　疟病脉证并治第四　　中风历节病脉证并治第五　　血痹虚劳病脉证并治第六　　肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七　　奔豚气病脉证治第八　　胸痹心痛短气病脉证治第九　　腹满寒疝宿食病脉证治第十　　五藏风寒积聚病脉证并治第十一　　痰饮咳嗽病脉证并治第十二　　消渴小便不利淋病脉证并治第十三　　水气病脉证并治第十四　　黄疸病脉证并治第十五　　惊悸吐血下血胸满瘀血病脉证治第十六　　呕吐哕下利病脉证治第十七　　疮痈肠痈浸淫病脉证并治第十八　　趺蹶手指臂肿转筋阴狐疝蛔虫病脉证治第十九　　妇人妊娠病脉证并治第二十　　妇人产后病脉证治第二十一　　妇人杂病脉证并治第二十二　　禽兽鱼虫禁忌并治第二十四　　第五章温病学　　温热论　　湿热病篇　　三时伏气外感篇　　温病条辩　　原病篇　　上焦篇　　中焦篇　　下焦篇　　第五部分针灸篇　　骨度分寸歌　　经穴起止歌　　十四经分寸歌　　井荥俞原经合歌　　原络穴歌　　十六郄穴歌　　十二募穴歌　　八会穴歌　　八法交会歌　　八脉交会八穴歌　　十二经子母穴补泻歌　　十二背俞穴歌　　下合穴歌　　四总穴歌　　马丹阳十二穴歌　　回阳九针歌　　行针指要歌　　孙思邈先生针十三鬼穴歌　　长桑君天星秘诀歌　　治病十一证歌 

如何精通中医如何精通中医——医者佛提供一份学医的书单中医难学，古有《此事难知》一书，尽谈学中医之难。

但又有《医学实在易》一书，反而谈中医如何容易学。

后人岂不是被搞糊涂了，到底中医好不好学呀。

我认为，中医不容易学好，但精诚所至，金石为开。

如果学者能有志向，有方法，循序渐进，则必能有所成就。

朱子曾说过：

居敬持志，读书之本；

循序致精，读书之法。

读书如此，学医何尝不是如此。

心中执着一份信念，加上心思聪颖，配合切实的功夫，假以时日，必可医理贯通无碍。

近年来，经常有中医爱好者以及一些年轻学子问我学中医要看什么书，我曾经在博客里写过几篇关于如何学习中医的一些文章，并且也曾提供了三本可以读的中医书。

但对于志在专精医术的同道看来，原来的答复有些粗糙了。

因此我想再详细地把这个问题回答一下，并提供一份学中医的书单。

或许挂一漏万，或许被他医所不解，但只求一心积善，罪我怨我，一切不计。

如果能帮助大家因此而走上中医之路，继而精通医术，则自觉善莫大焉。

因此，此文是给将来的大医作个引路指南的。

要学中医，就要学最上乘的中医学。

有了这个目标，才算是有了入门的动力。

中医入门极为不容易，登堂入室则更是难上加难。

因此，既要求学者吃苦肯学，还需要不错的天赋，那就是悟性。

现在的中医情况堪忧，后继乏人，是因为真正领悟中医的人太少，反而靠中医吃饭的人越来越多了。

当前，社会上处处可见那些学了几天理论，背了几张方子，连混带骗地弄来一纸文凭，就开始打着中医的旗号去吆喝的庸医之辈。

这般庸医行世，直接就败坏了中医的声誉，况且因此而害人无数，更数可憎。

所以说，如果只想着抄几个秘方，会治几个小病，那不能算是学医，不过是浅尝辄止而已。

只有学到第一流的中医学，才能真正走进中医、理解中医、相信中医，并能应用中医治疗一些大病重病危病疑难杂病。

我建议未学医时，可先从周凤梧的《名老中医之路》、李可的《人体阳气与疾病》以及刘力红的《思考中医》看起，既增兴趣，又增动力和信心。

以后学医过程中，也可反复研读此三书，则其收获更多。

一则，修德为先。

我认为，医德大于医术。

德不修，徒论医术，不过是个普通的医生。

如果医德败坏，则根本就是含灵巨贼，也谈不上医术如何了。

修德之本，在于诚意正心。

这是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。

儒家在这方面达到了极致。

古人云：

“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。

这是为人与治学的至境，是学医的最终理想。

学问的修得以至诚的德行为本，而德性的养成则以求知问学为途。

学医先“尊德性”，在这个信念的基础上，然后始能“道问学”而通医理。

我强烈建议读一下朱熹的《四书章句集注》，这是儒家思想的集大成，对于为人和为医教极有意义。

我曾在当当网的书评中写过这样的话：

“极品中的极品，中国人必读。

这是国学入门的书，也是可以读一辈子的书。

从初学者到饱学之士，皆需时时读几段这本书，可以提供无穷的儒家思想与智慧。

没有读的，抓紧读。

作为中国人，不管是哪个行当的，都要一读此书。

而且，此书不难，慢慢地就入手了。

”另外，学医还可以读读佛教方面的书，锤炼心性，修养佛性。

配合静坐，可以体悟许多与佛与医相关的东西出来。

再者，王凤仪老善人的嘉言录极有利于养心养性，不可不读。

之后，你就知道怎样学医，怎样行医，怎样做人了我曾经写过一篇《医德与医术》的文章，专门讲医德这个问题，可以找来参考一下。

强调一下，修德不是只管读书和背书，读书只是明了其中的道理，关键还得去做，去实践。

王凤仪老善人讲过：

“道是行的，不行就没有道。

”认真体会一下这句话，把它永远地刻在心里去。

二则，首重经典。

一般来说，学中医有两个途径，一则自后世之书入手，渐而读到经典；

二则自经典入手，渐及后世诸家。

前者易，后者难。

前者容易上手，似可快速小成，但后者根基稳固，一旦掌握了医学经典，则如手执利刃，而难病大病心中了然。

因此，我主张自经典入手，既省时间和精力，又可掌握最正宗的医术。

经典者何？

一般认为是《黄帝内经》（包括素问和灵枢）、《神农本草经》、《难经》和《伤寒杂病论》。

这几本书都是古文，不太容易读懂。

手边可以备一本《古汉语常用字字典》，随时翻阅，极有帮助。

我认为可以先看《黄帝内经》，就当成故事来看。

你看黄帝坐在那里，与他的臣子岐伯一问一答，多么逍遥自在。

且这本书是压韵的，其中大多数的句子都有韵脚，读来朗朗上口，极富诗意。

如果实在畏难，可以看后世的翻译。

市面上有不少这样的书，都差不多，可以找来读一读，关键是读懂书中的道理。

这本书是中医的最核心的基础，是需要经常读的书。

我建议可以放在床头，每天睡前读一读。

如果能配合临床，则更有妙味。

坚持每天学一点，渐而可通。

读时可以不求甚解，但理解其意思即可。

但遇到好的句子，不妨多多地背诵。

读《黄帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣心源》。

这是一本需要反复读，反复琢磨，一直到背诵的书。

我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的极少数医家之一，其妙悟岐黄，临证如神。

黄元御勤于笔耕，为我们留下了大量的医学著作，实在是后世苍生之福。

同时还可参考张景岳的《类经》、李中梓的《内经知要》以及汪机的《读素问钞》。

读完《黄帝内经》，紧接着就读《难经》，这本书是就《黄帝内经》的几个问题进行问难。

问题比较简单，读起来也不难，很薄，一两个月就可以读完。

可以配合读滑寿的《难经本义》。

中药是临床医生的手中利剑，必要精通。

所以学了理论后，紧接着要学《神农本草经》。

可以参考黄杰熙评释的《本草三家合注》，唐容川的《本草问答》以及周岩的《本草思辩录》，另外中医大学教育的本科教材《中药学》亦可一参，但当以《神农本草经》的观点为本，勿受后世过多影响。

继而精研《伤寒杂病论》。

这是医圣张仲景的大作，也是后世最受推崇的一本书，历来其注释近千家。

目前大学教材以宋本为主，我比较重视桂林古本伤寒论，因为其内容更为充实，且纠正了宋版的许多错误与矛盾之处。

研读《伤寒杂病论》，可参考人民卫生出版社的《伤寒论讲义》（中医规划教材，梅国强主编）、曹颖甫的《经方实验录》、舒驰远的《新增伤寒集注》，以及黄元御和郑钦安的书。

如果坚持不懈，就可在三年至五年的时间里完成上面的任务，如此就奠定了一个深厚宽广的中医基础，以后再起万丈高楼不过是时日问题了。

三则，传统文化。

我们知道，中国传统文化是中医的根。

其中太极、阴阳、五行、八卦等概念既是文化，也是中医的基础。

所以，学医要先学传统文化。

唐代药王孙思邈说过，“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。

又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟。

如此乃得为大医。

若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。

次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言於医道者矣。

又须涉猎群书，何者？

若不读五经，不知有仁义之道，不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之，不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德，不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌触涂而生。

至於五行休王，七耀天文，并须探赜。

若能具而学之，则於医道无所滞碍，尽善尽美矣。

”（《备急千金要方》卷第一）这是把几乎所有的古代文化给包括进去了。

现代人要象药王这样博极群书，相信也很难做到，但《易经》要学，因为包含的学问极大极深，整个就是中医的根基。

弄通了易理，建立起来象与数的概念，玩味文王易图以及十二消息卦，则《黄帝内经》的很多道理自然就贯通无碍了。

可以参考李阳波的《运气学导论》、唐容川的《医易通说》、邹学熹的《医易滙通》以及南怀瑾的《易经杂说》。

另一本是《道德经》，是道家的精华。

幸好这本书也不厚，仅五千字，来来回回疏理几遍，也就慢慢地通了。

如此可以建立一气流行的概念，则庞杂的中医顿时有序简单起来。

就参考南怀瑾的《老子他说》即可。

要精通中医，这两本书就必需读，而且要精读，反复读。

可以与前面的中医经典一起读，坚持不懈，一两年也就读透了。

配合着还要读一些历史以及文学诗词书，借以陶冶情操，扩大知识面。

中医理论要想精，必需要有广博的传统文化基础，即要有广度，而后方可有厚度和高度。

而且，学中医要善于背诵。

民国时秦伯未受业上海丁甘仁时，丁师要求背诵《古文观止》，当时他很不理解，但临证十数年后，才体会老师的用心之苦。

现在的中学课本中有近百篇古人，这些都是两千年来的文化精华，建议全部背诵。

背古文，不仅仅是学文化，同时也提高人生修养。

要建立深厚的传统文化基础，首先就是要多读书。

需知有读医书而不为医者，没有不读书而为医者。

但读书要思考，要自悟。

读书破万卷，如果不思考，就等于白费。

不知观天查地以比象于人，亦不是学医之道。

为医者读书，就是要学以至用。

如此读书，则可打下深厚的国学基础，临床时自然能贯通医理，左右逢源。

另外，任选一个版本的中医大学课本《医古文》，反复研读，这是读古书的基础。

或者用王力的《古代汉语》（校订重排本），亦是不错的选择。

四则，后世精华。

唐宋之后，名医辈出，医书汗牛充栋，一个人精力有限，不可能读得完，所以就要有所筛选。

中医门派众多，观点各异，越到后世越是明显。

可先从一家学起，先宗一家之言，次而及其他家。

我认为可以先从黄元御学起，中国中医药出版社的《明清名医全书大成黄元御医学全书》不失为一个极好的版本。

以黄元御的理论为基础搭个医学流派的骨架，将《四圣心源》融会贯通其中，如此见病知源，立方有据，可立于不败之地。

然后可以读郑钦安三书：

《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》，建立一阳盈缩的观点，奠定扶阳的基石。

其它医书，可读可阅者亦很多。

但如果为了临床技术，我只就自己所读过的，精选出一份书单，由读者自己体会。

卢崇汉《扶阳讲记》明清名医全书大成之《陈修园医学全书》明清名医全书大成之《徐灵胎医学全书》范中林《范中林六经辨证医案选》余听鸿《余听鸿医案》吴佩衡《吴佩衡医案》张锡纯《医学衷中参西录》周慎斋《医家秘奥》彭子益《圆运动的古中医学》陈朝祖《中医治法与方剂》李时珍《濒湖脉学》黄煌《张仲景五十味药证》左季云《伤寒论类方法案汇参》喻嘉言《寓意草》皇甫谧《针灸甲乙经》赵京生《针灸经典理论阐释》（第三版）李可《李可老中医急危重证疑难病经验专辑》喻嘉言《医门法律》胡慎柔《慎柔五书》周楣声《灸绳》邹澍《本经疏证》柯韵伯《伤寒来苏集》配合读书，必需勤于临证。

“熟读王叔和，不如临证多。

”不临床而读书，只学到些想当然的医理。

只有从临床上回来，再读医书，则医理与临证豁然贯通，有情不自禁手舞之足蹈之之妙。

多读书，勤读书，读好书，则如药王所言：

“具而学之尽善尽矣。

”如此方是病家之福。

中医各家各派各有风格，专精之路亦各有不同，并不是说每个人都适合于我以上所言。

如果能找到好的师傅，帮助入中医之门，再琢磨出最适合自己的路子，则往往会事半功倍。

以上所论，不过抛砖引玉之言，愿与诸位医林前辈大德共勉之。

一个铁杆中医读书的诀窍作者：

彭坚中医的书籍浩如烟海，一辈子读不完。

作为一个立志成为中医临床家的学生，一定要认识到读书的重要性。

治病经验的获得有两个途径，一个是直接经验，靠自己在临床摸索积累；

另一个是间接经验，靠从书本中获得。

古人把著书立说看得很神圣，大部分流传下来的书是比较可靠的，经验总结也很实在；

尤其是当代许多著名老中医写了很多经验总结的著作和医案医话，这些都是学习间接经验的宝贵源泉。

我历来认为：

对中医而言，有时候间接经验比直接经验还重要，比如，在年轻时，因为参加临床的时间短，见识少，必然有很多病从未见过，完全靠自己从头摸索，会耽误病情，走许多弯路。

如果读的书多，发现古今名医有类似的治疗经验，拿来运用，则可以用之弥补自己直接经验的不足。

即使到老了，临床经验丰富了，也不可能所有的病都见识过，旁人的经验永远是值得珍惜的。

这就需要读书，不断地读书，不断地吸取他人的经验。

我认为，一辈子埋头临床，只重视自己的经验，或家传的经验，而不肯花时间多读书，多吸取他人经验的人，只能是一个平庸的医生，是决不可能成为一个有成就的临床家的。

当然，读书是有诀窍的，要有计划地读，有选择地读，分阶段读。

第一，要熟读几本书。

任何一个历史悠久的国家和民族，必定有自己的文化经典，经典对于民族精神的构建，作用是巨大的。

而在东西方文明的“轴心时代”诞生的中医体系，产生了早期的所谓“四大经典”著作，即《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》，经过历史淘汰，《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》成为新的“四大经典”。

这几本书是一个中医临床医生的安身立命之本，在读书阶段，就要背诵，至少《伤寒论》、《温病条辨》要背熟，其他要熟读。

可以一辈子受用无穷。

为什么一定要熟读、背诵呢？

因为这几本书解决了中医临床方法论的问题，体现的是活的辨证论治思想，表达的是一个体系，不是一方一法，何况《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》提供了四百余首久经临床考验的、内在联系紧密的、疗效卓著的系列方。

只有烂熟于胸，在一辈子的临床中实践、体会、印证，才能使自己的临床水平得到升华。

我学中医是从读《伤寒论》入手的，感到最大的收获是其中的思维技巧，临床方法论，这是中医临床的灵魂。

条文要记得熟，临床才用得活。

才能掌握到中医临床的精髓。

举一个最近的例子：

我治疗一个中年糖尿病人，用了各种西药，血糖始终降不下来。

患者表现的症状主要是胃肠不适，胃脘饱胀，咕噜作响，大便时干时稀，舌苔薄黄。

我用半夏泻心汤、调中益气汤、乌梅丸等，先后几个月，不见大效，血糖仍然踞高不下，但始终不敢贸然去芩连，因为考虑到黄连有降血糖的作用。

几乎黔驴技穷了，却偶然一次切脉时，发现虽然时值夏天，但患者整条手肘都是冷的，这不正是《伤寒论》中的“四逆”证吗？

腹中咕噜作响，即肠鸣音亢进，不正是《金匮要略》中的“水饮”证：

“水走肠间，沥沥有声”吗？

舌苔薄黄只是有热的假象。

改用大剂量四逆汤合己椒苈黄丸，取效了，血糖也开始降了。

我出了一身冷汗，觉得惭愧，对不起病人，还是《伤寒论》条文不熟，自己辨证论治的功夫没有到家，受到了干扰。

《温病条辨》不失为《伤寒论》之后最好的体现辨证论治水平的著作。

作者很聪明，会学习总结别人的长处，这就是我反复提到的“善夺人之长”。

他写书的方法是学了《伤寒论》的，以条文加注解的方式，把温病的全过程，从头到尾地展示开来，把治疗的方药穿插进去，使得一书在手，全局在胸，理法方药俱备。

他使用的一百八十多首方剂中，有几十首方剂，为自叶天士所创制，大约只有百分之二十为自己所拟定。

叶天士是医学史上少有的杰出的临床大家，但他治疗的温病都是个案，散见于《临证指南医案》中，开出的方药既无方名，又无剂量，经吴鞠通拟定方名、确定剂量之后，纳入到《温病条辨》中，如今都成为温病名方。

《温病条辨》中的许多条文，也是直接从《临证指南医案》中引用的，但吴鞠通没有刻意说明这些，引起清代后来一些医家的非议。

在今天看来，吴鞠通确有侵犯叶天士“知识产权”之嫌，但我们后人仍