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中国传统节日文化论文范文精选3篇全文
中国传统节日文化论文范文精选3篇（全文）
论文论文在全球一体化的趋势下，随着市场经济的迅速发展和外来文化的冲击，中国传统节日文化概念逐渐淡漠，传统节日的走向及民族传统文化的保护引起了学界争鸣，成为一个较为厚重的文化课题。
然而，我们不仅不畏惧外来文化的侵人，而且还要进一步加强不同文化的双向交流、理解和学习，达到多元文化和谐共处，共同发展。
西方将洋节文化输人到中国本土的许多现代化传播理念之运作方法，也值得在继承和创新本土传统节日文化时学习和借鉴。
与此同时，要深人反思传统节日的现状，审视整个社会对传统节日文化的传承与发展，提出保护传统节日的策略和途径。
为此，需要运用比较研究的方法，参照自己民族文化去认识他国文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位认识，以跨文化的视角考察节日文化的变迁与传播。
1传统节日的文化价值
传统节日是能够纵向传承、横向传播的固定庆典活动，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遗产，是优秀民族文化的重要载体和集中展示方式，也是一种隆重举行的标志性民族文化，它是人类文明长期积淀的结晶，并经受历史的磨练而永放光芒。
在社会转型和全球化背景下，传统节日文化的复兴与创新是弘扬民族文化的一个重要契机和有效方式。
作为一种公共的文化行为，节日的最终目的并不单纯在于娱乐或审美，而在于社会教育和社会融合，是为了通过庆祝活动和集体参与，建立一些公共的精神信仰和价值观念。
此外，在各种仪式行为中，节日以其高度的公共性、组织性和历史性而特别适用于文化记忆的储存和交流。
这一文化功能，不仅对内文化认同与社会整合，而且对外成为社会群体和谐团结的勃合剂，是文化认同、民族认同、国家认同的一个重要标志。
传统节庆中所负载和蕴涵的和谐对称、淑世情怀、历史意识和乐观自信等文化精神，自始至终成为渲染文化气氛、塑造民族性格的重要内容;植于现代社会中的传统节日，带有文化遗留物与象征物的特点，且具有更大的公开性、全民性和民族性，这要求顺应文化记忆的逻辑以及多方面的社会要求，在保护节日文化及遗产的同时，有必要对其进行适当的兼容性改良与创新。
今天，以理性的自觉态度，认真分析和正确评价传统节庆的精神实质，将为全面弘扬传统文化并积极创造具有鲜活时代气息和厚重文化底蕴的新文化，提供立足的根基和发展的空间。
2中外传统节日的文化差异及传播
中、西方有着巨大的社会历史文化差异。
作为文化符号的传统节庆，西方节庆文化是与中华迥然相异的独立发展的另一种文化形态，日本则是受到中华深刻影响并亦步亦趋发展的节庆文化形态。
中国传统节日往往将诸多活动内容融为一体，而西方的传统节日却大多呈现单一性特征。
与中国人注重血缘、群体、物质性的欢娱诉求相反，西方的传统节日除了注重于精神的升华外，也注重于个体人格的张扬和个体之间的情感诉求，易于为其他文化背景的人所接受，这使得西方节日具有较强的普适性和跨文化移植性。
正是这种差异造成了中西方传统节日跨文化交汇与移植的最大障碍，尤其造成中国传统节日跨文化向西方移植的障碍，要使中国节日文化具有跨文化传播的普适性，必须不断融合西方文化，进行与时俱进的改造。
随着全球化趋势的不断增强，不但各国经济相互依存更加紧密，而且文化上的交流合作与竞争也更加频繁。
作为民族文化载体的传统节日，也处在相互融合与容纳以及相互碰撞与冲击之中。
中美的传统节日同样面临这样的形势，从相互容纳角度看，中国的春节和美国的圣诞节已逐步为对方所接受和容纳，至于它们之间的相互容纳与此消彼长，更说明当今的时代已经是一个相互开放、合作、竞争的时代。
中国传统节日作为中华文明的象征，自创立以来就不断地向周边国家传播，如韩国、日本等国的节俗活动很多都能在中国传统节日中找到源头。
春节在韩国、越南、新加坡都是最主要的假日，韩国甚至把中秋节列为法定假日。
日本虽把春节和元旦合而为一，却现在还把三月三女儿节、五月五端午节列为节日。
如今，一些中国传统文化遗产被商业文明不断冲击，即将成为历史，但是通过日本的传统节日和仪式活动，可以再现我国传统民族文化的昔日辉煌。
这种现象应当引起国人的警觉与反思，并适时加以调整。
韩国申报世界文化遗产江陵端午节祭成功，刺激了中国对节日民俗研究的重视，提高了对申报世界遗产和中国遗产保护的战略性认识。
联合申报也是一项行之有效的文化交流战略，例如中朝共同申报高句丽文化遗产，中蒙联合申报蒙古族长调，中国与中亚五国同时申报丝绸之路等。
从文化交流角度来看，全球多元文化互动使得文化交流和相互影响的机会增加，为民族文化的展示和发展带来了极好的机遇。
传统节日应该保持和弘扬，作为一个民族文化的象征符号，民族精神振奋的力量，也是让世界了解和尊重的必要渠道;从文化民主建设方面来看，全球化文化多样性进程需要民主机制，需要更民主和开放地倾听文化的各种声音和利益诉求，以便把许多群体的要求带人选择和决策的过程。
3传统节日文化变迁、融合与走向
当代社会中，大众文化对于社会活动和日常生活的侵人，作为强势文化对民俗文化有着较大的冲击，挤压了民俗文化的生存发展空间。
同时，大众文化中对民俗文化的利用也促进了民俗文化的传播与传承，民俗文化的一些组成部分也卷人了大众文化运作之中，并逐渐渗人到民俗文化各个空间中。
3.1传统节日文化变迁及其传播
在当下文化情境下，由权力政治、资本等不同资源共同支配下建构起来的宏伟场景、热闹非凡的景象，表面的狂欢被以及地方性文化等资源之间的共谋抽空了内在的精神实质。
从文化价值的视角来评判当前节日文化，洋节盛行，传统节日日益萎缩，最根本的原因是文化认同感的严重缺失。
每年定期、反复发生的节日行为是确认民族文化认同的时间契机，有丰厚内涵的传统节日文化行为是强化民族文化认同的文化契机。
只有具有充足内在含义与象征寓意的节日行为才会被社会接受并得到民众的自觉保护和继承，被忘却内涵只徒有形式的节日，则是其走向消亡的开始。
虽然中华传统节日在国内逐步势微，海外的华人却仍然有浓厚的传统情结，身处异族文化之中，仍然坚持过年过节，既强化了自己的文化信念，也宣传了中华文化。
中国传统的端午节、春节到来时，越来越多的西方人接受并喜欢上这些传统节日，开展舞龙、舞狮和赛龙舟等节日活动。
海外侨胞对清明祭祀十分重视，每年清明节都有大批海外华侨归国祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。
因此，保护好传统节日文化，可使各地华人拥有更为和谐一致的文化空间，充分发掘、利用其文化内涵及其丰富多彩的民俗展演形式，丰富节日文化生活，对增强中华民族的凝聚力将发挥要作用。
3.2传统节日文化融合及其发展
文化融合是各民族文化通过交流、互渗和互补，不断突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不断超越本民族文化国界并从全人类性评判和取舍中得到文化认同，不断将本民族文化区域资源转变为人类共享、共有的资源。
在当今这种多元价值体系里，如何面对洋节文化的输人、融合与中国传统节日的继承、发展等等都是我们不能回避的现实问题。
沙特阿拉伯学者a1—qatta。
和a1—zahrani曾考察了社会习俗、宗教信仰、节日庆典和古老医术所遭受的冲击与破坏。
但民族传统已经传播到世界各地，目前最重要的还是加强国民教育，推进民族文化竞争力。
传统节日文化不仅要在符合自身发展前提下不断发展，而且要合理借鉴西方节日的现代运作手段，将科学的运作模式运用到传统节日文化的传承与创新之中。
旅游业迅猛发展，为传统文化形式重塑甚或进一步发展提供了机会，节庆类文化空间，如庙会、歌会、花会、歌好等民族的传统节庆活动，都是最典型的具有民族特色的文化空间，因民族特征明显和文化价值突出，正成为文化旅游开发的新热点。
用文化空间的文化生产与再生产对文化空间进行保护，并且促进文化空间的可持续发展是进行非物质文化遗产保护的另一种崭新理念，最终达到文化空间和旅游开发的持续生存与发展。
3.3传统节日文化交流及其走向
samovar和porter主张拥有不同文化感知和符号系统的跨文化群体进行动态、连续和系统化的交流，促进个人和社会的文化适应性和发展潜力，以相互理解现实的不同信仰、价值观和文化模式。
这种文化认同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而应当是一种存在于具体社会生活中的精神凝聚力，应建立在具体的族群交流和沟通亲和的心理基础上，民族认同的基础是具体社会文化环境，以及在环境所形成的传统认同和共享记忆，如血缘、地域、习俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞与融合过程中，必须坚持积极的原则，取世界文化之精华，创造民族文化为核心的多元文化，在文化融合中努力维护自己民族的文化特色和个性，保持自己文化的应有地位。
以兼容并蓄的包容与开放的态度对待外来节日，突破所谓如何守护我们传统节日的误区，与外来节日一起共同建构我们新时代的节日文化，复兴传统节日，既要保留和保护传统节日的方式与形态，还要弘扬和发展传统节日的精神与内涵，传承并创新传统节日的形式与精髓。
4结语
探讨当代中国节日文化的整合与重构问题，也就是要探讨如何理解当代中国社会里传统文化、国民文化和外来文化的彼此关系及其与现代化进程中社会文化与生活方式变迁有关的一系列重大的理论与实践问题。
传统节日是一个国家或民族历史文化长期积淀的结晶，是一个国家或民族宝贵的精神财富，在欧美节日日渐东来而传统节日日趋势微的今天，复兴传统节日就和保护民族文化一样具有重要意义。
论文论文2021年，国家对法定节假日做出调整，将端午节、清明节、中秋节三大传统节日增定为具有三天假期的小长假日。
旅游业是为“窗口行业”和公认的“朝阳产业”，从文化象征角度探讨中国传统节日旅游的发展，不仅具有深刻的文化践行意义，还可以使旅游业由于传统文化的注入取得发展的质量和效益的提高，最终实现经济和文化的相互交融。
一、端午节文化象征意蕴挖掘
何星亮在对中国传统文化的深层象征系统进行论述时提出，中国传统文化的深层结构形式多样，隐藏在社会和文化的各个方面，可以从多角度进行分析。
他从文化习俗和信仰的角度分析了二元、三元、五元、八元思维结构。
根据端午节独具特色的传统文化表达方式，本文采取三元思维结构，并基于“三才“即“天”、“地”、“人”的视角对端午节的传统文化象征进行解读。
（一）天：
崇尚自然，提倡人与自然和谐相处
中国的传统节日无论是在节日设立的时间、节日的诸多风俗还是在节日的演变上，都体现了要顺应自然节律、与自然和谐相处的思想。
针对端午节来讲，关于端午节起源的说法很多，其中有一个便是“源于夏至说”。
在中国古代，夏至和冬至由于处于季节变化性较大的时间节点而备受重视，是中国古代两个最重要的节气，也被当做重要的节日来过。
古语有云：
“冬至如大年。
”冬至节日一直保留至今。
夏至也曾经作为节来过，后来是端午节的盛行，夏至作为节日的活动内容才被挪到端午节了。
从这个角度讲，端午节的出现是和季节交替密切相关的。
它可以看作是自然对人的生活的制约，人对自然的一种认识、顺应与把握。
它是中华民族文明、智慧的结晶，是长期积累下来的智慧对变化自然的一种适应。
（二）地：
鲜明的农业文明特色
端午的产生主要是源于农耕生产中产生的应时而作，张弛有度的自然生活习惯。
端午节万物孳生，它的选定正是夏伏这一特色的最好体现。
入夏，农事渐忙。
收获的季节尚未到来，青黄不接，而且此时天气春意已消，逐渐燥热，天灾地孽开始出现。
端午节期间的多种民俗事项都表达了人们对农业丰收的渴盼。
拿吃粽子的习俗来讲，粽子古称角黍。
黍是中国古代五谷（稻、黍、稷、麦、菽）之一。
古人认为黍具阳火之性，又称“火谷”。
角黍之所以要用菰叶包裹，是因为菰叶生于水中而属阴。
菰叶包于黍外，象征“阴外阳内”、“阴阳相合”之状。
表达古代中国人祈求端午之后阴阳调和，风调雨顺的愿望。
（三）人：
对个体生命的关爱，对家庭亲情的重视和对爱国主义的弘扬
中国的传统节日处处显示出人的主体地位，对个人、家庭、国家三者的关注几乎是中国每一个传统节日的核心内容。
端午节中，采用多种厌胜之物如艾蒿、符图、雄黄酒等进行驱邪避瘟，体现了人们对健康的追求，对生命的热爱；姻亲交往、朋友相聚、师生互礼则表达了对社会人际关系的重视；尤以家庭关系为重，寄托了人们以过节的形式维持家庭和睦、其乐融融的美好愿望；通过吃粽子、划龙舟等来纪念伟大的爱国主义诗人屈原，体现了端午节对爱国主义这一国家、民族永恒主题的弘扬。
二、文化象征视角下端午节日旅游发展对策探析
从“天”、“地”、“人”的视角对端午节进行传统文化象征解读可知，端午节以其独特的节日象征符号凝聚着中国传统文化的精神品质。
在运用端午节丰富的文化象征意义进行旅游载体化运作时，要在宏观上把握好端午节日旅游这个基本特征。
具体来说可以从“处理好三对关系”和“发展好一个产业”两个方面进行有益的探索。
（一）处理好三对关系
1．西方外来文化与东方本土文化之间的关系。
象征具有群体性的特征。
绝大部分象征符号反映群体的价值取向和心理状态。
传统节日是一个国家、一个民族的群体文化心理写照。
中国的传统节日反映了中华民族的精神文化取向，是中华悠久历史文化积淀的折射。
在全球化发展日益加快的今天，西方传统节日在中国大行其道已成为不争的事实。
洋节日文化个性化强，没有固定模式，对好奇心强、爱赶时髦、爱模仿的年轻人有吸引力，结果使得传统节日备受冷落。
对此，一方面顺应世界文化交流的大趋势，认清并承认西方传统节日在中国盛行的事实；另一方面，不能对此状况“听之任之”，而应审时度势，加大本土节日文化宣传和建设：
保护中国古老文化的根。
同时，积极吸收西方传统节日中有益的、能唤起人类共同美好情感的成份，为己所用。
2．社会政治文化与大众娱乐文化之间的关系。
象征具有多重性的特征。
其表现之一为同一种象征符号因其本身表现形式的多样性而被人们赋予多种不同的象征意义。
端午节作为中国传统文化的象征符号之一，其多彩的民俗事项使其蕴含极为丰富的传统文化内涵。
目前，对于端午节文化的宣传大都停留在其作为“纪念爱国诗人屈原的节日”的狭隘范围内，过分强调其纪念性的内容，夸大其政治性的色彩。
这导致了端午节日的严肃性有余，活泼性不足，使得普通民众融入传统节日的文化活动匮乏，形式单一。
因此，在发展端午节旅游时要充分展示其传统文化的魅力。
除了注意发挥其社会政治功能外，还要积极地融人大众娱乐文化，创新各种节日文化活动形式，让人们在较轻松、愉快的氛围中去感知并寻找传统文化的灵魂。
3．现代流行文化与传统古典文化之间的关系。
象征具有传承性的特征。
传承性强调象征符号在社会演变中基本的表现形式和所具有的深层文化内涵的稳定性。
节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用，但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。
传统节日产生和发展都是在不断变换的社会时空中进行的，其演变与与时俱进是一种历史衍义的潮流。
符合民众心理的节日文化形式的“以旧换新”是十分必要的。
在发展端午节日文化旅游的过程中，要破除目前端午节就是吃粽子、划龙舟的单调节日模式，积极利用现代流行文化载体和手段，通过探索流行文化的创意、生产、传播与青少年的审美、志趣、利益情感诉求以及休闲娱乐之间的内在联系，努力吸收其中极具活力的、能唤起强大的市场感召力和情感共鸣度的流行文化元素，来充实传统节日的现代感，实现现代流行文化和传统古典文化的有机融合。
（二）发展好一个产业
文化产业被认为是21世纪最有潜能的产业。
旅游产业是文化产业的重要组成部分之一。
在文化产业的范畴之内，旅游产业的综合性特点和文化魅力发挥得淋漓尽致。
在开展端午旅游时，要坚持文化大产业的发展观念，积极利用旅游产业关联性强、带动性大的优势，将端午节诸多传统文化象征符号诉诸于能够看得见、摸得着、体会得到的感性载体之上，打造端午旅游文化大餐。
具体来讲可以从以下三个方面着手：
第一，多行业联合运转。
将和端午旅游相关的餐饮、住宿、交通、旅游纪念品的生产和销售、新闻媒体、出版等各行业联合起来，形成一个端午旅游文化大产业链，积极开展产业链条上各个节点的呼应合作，促进端午节象征资本的扩张。
第二，加大创意血液的注入。
应用现代化的科技手段对端午传统文化资源进行再创造、再提高。
比如可以运用数字化技术，推出端午“超越时空”虚拟旅游项目，让旅游者能够亲临其境般地了解端午文化演变的历史，体会其生动别样的传统文化特色。
第三，将端午的节日文化元素融入到地方文化元素中去，延伸端午旅游的表现空间，充实旅游活动内容。
比如在缺水的北方，龙舟竞渡旅游项目受自然条件的限制无法实施，但是可以结合北方各地域文化风情，除了开展诸如旱地高跷舞龙等文化娱乐活动外，还可以在饮食方面凭借北方菜肴相比南方菜肴更为豪放的特征，展示“龙舟舞动食文化”的风彩。
一、中国传统节日文化的内涵
中国传统节日文化承载的是中华民族悠久的历史文化，凝结着中华民族的民族精神，充分体现了r值观、人生观和世界观的文化内涵。
中国自古就是以农耕为主的农业大国，“二十四节气”就是从事农业劳动的晴雨表，因此也产生了岁时节日。
通过节日中对天地、神明的祭拜，表达对生活的美好祝愿。
同时，也折射出中国先人对自然的敬畏，渴望与客观自然环境和谐共生的朴实的“天人和谐”的世界观。
诸多的传统节日，体现了中华民族乐观向上，坚韧勇敢的民族性格。
例如，“春节”，作为千古第一大节，在中国人心中有着聚合团圆、祈福美好、消除灾祸等功能。
“清明节”是一个祭扫先人墓的日子，同时春回大地，花红柳绿，也是郊游踏青的好时节，早在唐宋时期已经形成清明踏青嬉戏的习惯，与踏青郊游相对应，古代逐渐形成了荡秋千、拔河、放风筝等习俗。
所以，清明节既是追悼逝者的悲伤日子，又实在是个充满春天快乐的日子。
中国传统节日为人们的日常生活营造出一个又一个轻松愉快的生活氛围，对培养人们乐观豁达的人生观有着积极的作用。
同时，中国传统节日文化还体现出中国人“以和为贵”的价值观，和谐顺遂、安详健康是百姓对生活的追求，对天地、人神的祭拜表达了人们期望与自然和谐共生的思想、“中秋节”、“清明节”、“重阳节”则体现出中国人和睦共处的家国情怀。
二、高校德育工作开展的主要途径及问题
现今，高校德育工作的主要途径是点面结合，即以课堂教学作为辐射面，以辅导员组织召开班级会议，团日活动作为突破点。
其中，课堂教学以《思想道德修养与法律基础》和《大学生心理健康教育》两门公共必修课为主，且只在大一上学期开授课程。
据悉，学生对此两门课的上课积极性不高，主要原因是：
课程枯燥，理论知识较多，实际生活案列少；以课堂教学为主，教师讲授书本知识多，师生互动少；课程结业方式是以书本知识考查为主，另提交一篇相关论文。
这样的德育教育模式已经无法跟上现代社会的需求，无法适应学生发展的规律，德育教育工作在课堂授课中变为一种形式，不仅具有局限性和单一性，而且在理论学习中无法真正让学生产生内心的共鸣从而得到教育。
这是高校德育工作在实际开展过程中最大的阻碍和问题。
其次，单单依靠辅导员老师去到学生中间开展德育教育工作，即使是1：
200的师生比例，工作强度依然很大，无法将德育教育工作达到好的效果。
当然，一些高校意识到了这一点，并积极地去改善现状。
例如，在大学生中开展专题宣讲会、报告会扩大先进事迹的影响力，集中开展爱国主义教育、XX性表率教育等，以求加强学生的道德教育。
但“先进事迹”的教育持续性有限，且只能作为一个时间节点的教育活动。
一件件触目惊心的校园事例让这样的努力显得杯水车薪，同时暴露出高校学生德育素养的缺失。
古人云“读史明智，知古鉴今”，中国传统节日贯穿于人们一整年的学习生活，中国传统节日文化中优秀的民族精神和内涵值得全体高校德育教育工XX和高校学生学习借鉴。
三、将传统节日文化融入高校德育教育工作的主要方式和意义
1.将传统节日文化融入高校德育教育工作的主要方式
中国传统节日文化蕴含着中国几千年的文明史，富有鲜明的民族特色和民族智慧，也是高校进行爱国主义教育的宝贵资源。
高校应充分利用好第二课堂，以线上线下相结合的方式开展主题教育活动。
在对学生进行中国传统节日文化的教育活动中，增强民族的认同感和自豪感，汲取古人之所长。
例如，“春节”，在寒假放假之前可以开展以团支部为单位，以“我爱我家，我为家庭做贡献”的主题团日活动，让学生利用假期为父母做一件有意义的事情，教育学生感恩父母，体验亲情；“端午节”，对学生进行爱国主义，民族气节教育，可以利用XX络平台，开展知识竞答活动，亦可设置主题为“我家乡的端午节习俗”XX络投票活动。
通过社团组织开展“重阳节”敬老爱老活动、“中秋节”赏月诗文诵读活动，增强学生对中国人过中国节的意识。
同时，在寓教于乐的活动中对学生进行道德教育。
2.将传统节日文化融入高校德育教育工作的意义
中国传统节日文化中许多精华思想，对高校德育教育工作具有重要的启示意义。
高校的教育工XX要创新教育模式，通过灵活化、趣味化、生活化的主题教育，把高校学生吸引过来，引导他们树立正确的世界观和价值观。
要对学生进行爱国主义教育，把中国人过中国节的文化阵地争取过来，弘扬优秀的传统节日文化。
将传统节日文化引入高校德育教育工作中，并使之规范化、制度化，充分发挥其思想道德教育功能，对高校德育教育工作意义重大。
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